中国语言学史第四节语源学/博客日志/敏思博客

中国语言学史·第四节·语源学                 第四节  训诂学史（三）：词源学
名实关系是古人十分关注、积极探讨的一个哲学命题。就语言学而言，也就是一个语词的命名由来。探求语词来源，古代语言学家不外两种途径：一种是以荀子为代表的约定论，一种是以刘熙为代表的本质论。
探求语词来源的学问，叫做词源学。词源学也叫语源学，是历史比较语言学的的一个部分。它的任务就是探索词的形式与意义的来源和演变历史。在中国语文学史上，与语源学息息相关的释义方式叫“声训”——古人也叫谐声训诂，它是用音同或音近的词去说明被释词的来源，也就是以词的语音形式（声音相谐）为先决条件来说明两词之间的语源关系。
一、声训历史与类型
声训这种探求词源的方式，从发展来看，导源于先秦，盛行于两汉，集大成于《释名》：
1、先秦时期，声训具有偶发性，人们尚未普遍地、自觉地使用这种方法，如：
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”（论语•颜渊）
仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。（礼记•中庸）
2、两汉声训极盛，具有理论性、政治性、主观随意性、普遍性等特点。
董仲舒把声训提高到名实关系、天人关系的理论高度：“名生于真，非其真弗以为名。名者，圣人之所以真物也，名之为言真也。”（《春秋繁露•深察名号》）
《春秋繁露》《白虎通义》《风俗通义》《大戴礼记》等，对天文、地理、政治、人事、名物制度等方面的词语，用声训的方法，传播统治阶级的统治思想，宣扬封建意识形态。
哀公问社于宰予。宰予对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”（论语•八佾）
王者，往也。神所向往，人所乐归。（春秋文耀钩）
女者，如也；子者，孳也。女子者，言如男子之教，而长其义理者也。故谓之妇人。妇人，伏于人也。（大戴礼•本命）
对同样一个词，政治需要与政治原则不同，就可以任意发挥，这就是所谓的主观随意性。
霸者，伯也。（白虎通义•号）
霸犹迫也。（白虎通义•号）
霸者，把也，駮（驳）也，言把持天子之令，纠率同盟也。（风俗通义•皇霸）
伯者，白也，言其咸建五长，功实明白。（风俗通义•皇霸）
同样地，汉语中不乏音同音近的词，稍加牵强附会，就能给同一个词搞出多种不同的声训来，而这些不同的声训，往往出自多人之手，足见汉代声训成风，具有普遍性。
3、东汉末年，声训资料相当丰富，集大成的《释名》应运而生，它并不只是声训资料的汇编，既有总结，又有创新，是中国语言学史上的第一部词源性质的专著。
先秦两汉时期的声训材料，可以分为若干类型：1、依声立说，出于政治目的随意牵合词的语音上关系：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”（论语•颜渊）（论语•颜渊）君者，元也；君者，原也；君者，权也；君者，湿也；君者，群也。（春秋繁露•深察名号）2、托物寓意，用声训把两种意义毫不相干的东西硬拉在一起：哀公问社于宰予。宰予对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”（论语•八佾）3、沟通方言：《诗•周南•汝墳》“王室如燬”毛传：“燬，火也。”《尔雅•释言》也有这条解释，邢疏引孙炎《尔雅音义》：“方言有轻重，故谓火为燬也。”郭注除引《诗经》为证外，还指明是“齐人语”。4、说明通假：《邶风•二子乘舟》：“愿言思子，不瑕有害。”毛传：“言二子不远害。”释“瑕”为远，视为“遐”之借字。5、推求得名。其中1、2不是语言学上的声训，3、4有语言学上价值，5是狭义的语言学意义上的声训。
4、晋代杨泉《物理论》：“在金石曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。”这简单的三句话给训诂者一个重要启示：形声字的声符可以兼表意义；到了北宋，王圣美提出“右文说”，更
会意兼形声：会意字的一个偏旁代表这个字读音，即“亦声”
把这个问题从理论上加以阐发：“古之字书皆从左文。凡字，其类在左，其义在右，如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹之小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类皆以戋为义也。”当时张世南、王观国等也提出类似见解。张氏《游宦纪闻》：“自《说文》以字画左旁为类，而《玉篇》从之。不知右旁亦多以类相从。如戋有戋小之义，故水之可涉者为浅，疾而有所不足者为残，货而不足贵重者为贱，木而轻薄者为栈。青字有精明之义，故日之无障蔽者为晴，水之无溷浊者为清，目之能明见者为睛，米之去粗皮者为精。凡此都可类求，聊述两端，以见其凡。”
5、清代语源探求发扬光大，出现了王念孙《释大》等探求语源的优秀著作；到章太炎《文始》、高本汉《汉语词类》、王力《同源字典》，同源词研究一步步走上科学化系统化的道路。
二、《释名》
1、产生背景；如上文言
2、性质：
旨在探索事物命名的由来，音训词典的先河，是一种词源词典，是我国第一部以声训为主要手段的训诂专著，也是中国语言学史上第一部词源学性质的专著。
3、作者：刘熙，字成国，东汉青州北海（今山东潍坊西南）人，生卒年不详。东汉末年避地交州（今两广大部地区）讲学，《释名》大约成书于兴平元年（194）到建安八年（203）之间，刘氏约卒于建安十五年之前。
4、内容：
夫名之于实，各有义类。百姓日称，而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。
——《释名•序》
《释名》八卷，27篇，例仿《尔雅》，以类系词，因词立事；收词1500余条，多为常用词；释义主要用声训法；名之于实有一定义类，旨在探寻事物得名的原因。
5、体例：
《释名》方式以声训为主，具体可如下分：
①词目+语词式释义（某某曰某）+声训（说明由来）
地，底也。其体底下载万物也。（释地）
山，产也。产生物也。（释山）
江，公也。诸水流入其中所公共也。（释水）
涂，度也。人所由得通度也。（释道）
②语词式释义（某某曰某）+声训（说明由来）+补充说明
（土）已耕者曰田。田，填也。五稼填满其中也。（释地）
山顶曰冢。冢，肿也。言肿起也。（释山）
③声训+声训；声训+单词释义+补充说明
五十曰艾。艾，乂也。乂，治也。治事能断割芟刈，无所疑也。（释长幼）
尔雅，尔，昵也。昵，近也。雅，义也，义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。（释典艺）
④其他；
素，朴素也。已织则供用，不复加功饰也。又物不加饰皆目谓之素，此色然也。（释采帛）
棳儒，梁上短柱也。棳儒犹侏儒短，故以名之也。（释宫室）
《释训》中的声训是有规律的，据清顾广圻的《释名略例》、近人杨树达《释名新略例》，《释名》的声训条例归纳为以下六类：
①同字为训，一分为二，一为读音相同而意义不同：
彻者，彻也。（孟子•滕文公上）“彻者”的“彻”是名词，指古代一种赋税制度，“彻也”的“彻”是动词，意思是“彻取”。
齐，齐也。地在渤海之南勃齐之中也。（释州国）
易，易也。言变易也。（释典艺）
一为字相同而音读有异，意义也不同：
宿，宿也。星各止宿其处也。（释天）    
县，县也。县系于郡也。（释州国）        
②同音为训：释词与被释词在汉代同音
广平曰原。原，元也。如元气广大也。（释地）
天子之妃曰后。后，後也。言在後不敢以副言也。（释亲属）
宅，择也。择吉处而营之也。（释宫室）
棺，关也。关闭也。（释丧制）
③同韵为训：
日，实也。光明盛实也。（释天）质部et
语，叙也。叙己所欲说也。（释言语）鱼部a
④同声为训：
星，散也。列位布散也。（释天）心母s
男，任也。典任事也。（释长幼）泥母n
⑤阴、阳与入声相训：
膝，伸也。可屈伸也。（释形体）膝：质部et入   伸：真部en 阳
骂，迫也。以恶言被迫人也。（释言语）骂：鱼部a阴  迫：铎部ak 入
⑥阴阳相训：
水，准也。准平物也。（释天）水：微部ei阴  准：文部en阳
癣，徙也。浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徒也。（释疾病）癣：元部an阳  徒：支部e阴
6、价值：
①声音和意义原本不存在本质上的必然的联系，但事物名称一经约定俗成之后，音同或音近的词就有可能存在意义上的联系。《释名》的声训理论不是荀子“约定俗成”理论打对立面，而是对它的补充，而正确揭示这种联系就能显现词源关系。
棳儒，梁上短柱也。棳儒犹侏儒短，故以名之也。（释宫室）王念孙：“（棳－木＋出）与侏儒语之转也。故短谓之棳，又谓之侏儒。梁上短柱谓之棳，又谓之侏儒。”“盖凡形之短者，其命名即相似，故屡变其物而不易其名也。”
山旁陇间曰涌。涌犹桶，桶狭而长也。（释山）杨树达：“刘成国《释名》一书，为吾国专说语源之书，甚为可贵，惜其说往往失之皮傅，不尽可依；独此义甚为精谛。”
冬，终也。物终成也。（释天）何九盈：“冬为终之古字。甲金文冬字均用为终，不作冬季解。终是冬的后起字。冬终同源。”
负，背也。置项背也。何九盈：“负（并母b）背（帮母p）都是双唇音，背上背东西叫做‘负’，背、负是同源词。”
②《释名》对了解东汉的词汇面貌有参考价值。
《说文解字》                   《释名》
面向书本，以考古为主       面向生活，“下及民庶应用之器”，收了一些《说文》不录之字
单字                       词：双音词，利于研究构词法；反映东汉末同义词、反义词，有意将之按组排列
③《释名》对考证东汉时期的语音有重要价值。
在上古声母研究上，钱大昕“古无轻唇音帮”、“古无舌上音”，章太炎“娘日二纽归泥说”等都可从《释名》中找到材料；韵部方面，罗常培、周祖谟《汉魏晋南北朝韵部演变研究》也充分利用了《释名》的声训材料。
④《释名》对研究汉代社会文化生活有重要参考价值，它为我们提供了汉代社会生活、风俗习惯的异常丰富具体的资料，对了解东汉时代作品及名物有不可忽视的作用。
胡须在东汉人的美学中占有重要地位：《陌上桑》：“行者见罗敷，下担捋髭须。”“为人洁白皙，髯髯颇有须。”《释名•释形体》：“口上曰髭。髭，姿也。为姿容之美也。”“颐下曰须。须，秀也。物成乃秀，人成而须生也；亦取须体干长而后生也。”
7、局限：
①刘熙对音义关系不明确，所用声训方法不够严密，因而任意性大，缺乏科学根据，使人难以置信。
木，冒也。华叶自覆冒也。（释天）
雾，冒也。气冒乱覆冒物也。（释天）
毛，貌也，冒也。在表所以别形貌，且以自覆冒也。（释形体）
母，冒也。含己生也。（释亲属）
②对复音词处理犹豫不决，可视为词，或拆开解释。
棳儒，梁上短柱也。棳儒犹侏儒短，故以名之也。（释宫室）
望羊，羊，阳也。言阳气在上，举头高似若望之然也。（释姿容）
③科学的词源研究，一个词只有一个来源，《释名》解释一些词的得名由来，却建立了不同的词源联系，即同一名称有了不同的解释。
光，晃也。晃晃然也。亦言广也，所照广远也。（释天）
火，化也。消化物也。亦言毁也，物入中皆毁坏也。（释天）
地，底也。其体底下载万物也。亦言谛也。五土所生莫不审谛也。（释地）
8、影响：
声训对中国后代语言学，既有不良的影响，也有良好的影响。不好的影响的结果成为“右文说”，良好的影响的结果是成为王念孙学派的“就古音以求古义，引申触类，不限形体”——传统训诂学方法中有因声求义一项，即通过研究字的读音来探求字的意义。声训是因声求义方法的最初阶段，刘熙是声训方法的集大成者，他提出了“名之于实，各有义类”的主张，提出要探求命名的所以之意，从语言学的历史发展来说，有划时代的意义。
补充、研究《释名》的专著：毕沅《释名疏证》（附《续释名》《释名补遗》）阐释《释名》内容、纠正缺失；张金吾《广释名》采刘熙以前及同时诸儒著述，以补《释名》之遗；王先谦《释名疏证补》是一部集解性的书，包括《释名疏证》在内，便于研读。