刺客列传（十）——阿萨辛教派的兴起

刺客列传（十）——阿萨辛教派的兴起

作者:王永忠   2010-09-11 20:06 星期六 晴　　
　　提起阿萨辛（Assassin），在西方马上就会让人想起那些无孔不入、暗藏杀机的刺客。中世纪时，伊斯兰教的亦斯马因（或称伊斯玛伊）派教徒吸食一种名曰“哈石失（haschich）”的植物麻醉剂，其对于人体的作用原理同鸦片、大麻或海洛因。嗜此物者，突厥语名之曰“哈失新（Haschichin）”，或“哈撒新（Haschachin）”，亦斯马因教徒以暗杀手段使十字军苦不堪言，后十字军史学家称其教派为“阿萨辛（Assassini，或法语称之为Assassin）”，由此得今日之“刺客、杀手”之意。
　　伊斯兰教创始人默罕默德于公元632年去世之后，主流逊尼派和少数什叶派的争斗就一直持续。到了765年，穆萨•阿里-卡西姆（Musa al-Kazim）被大多数什叶派信徒推荐为第七任伊玛目，即默罕默德的合法继承人。然而，穆萨的一位哥哥伊斯玛伊（Ismail）被父亲第六代伊玛目扎尔法尔•撒迪格（Dja’fer Sadik）废立之后，极为不满，效忠他的什叶派极端分子坚信只要伊斯玛伊才是真正的伊玛目，于是形成一个秘密宗派——伊斯玛伊派。公元8世纪到10 世纪，在阿拔斯朝的统治下，伊斯玛伊派作为什叶派异端的一种，处境非常艰难，在辽阔的伊斯兰世界竟无立锥之地，只能以叙利亚北方的安萨里耶山区为基地，潜伏下来，秘密活动。9世纪末，伊斯玛伊派首领欧贝杜拉•麦赫迪派遣传教士到北非活动，经过武装斗争，909年，在北非的突尼斯建立了法蒂玛王朝，公元 968年，又占领埃及，迁都开罗，遂自号哈里发，称绿衣大食，与巴格达的白衣大食、科尔多瓦的黑衣大食成鼎足三分之势。
　　法蒂玛王朝的哈里发穆斯坦希尔（Mustansir）于1094年去世前后，朝中发生了王子争位事件，导致伊斯玛伊派分裂。哈桑•伊本•萨巴（Hassan-Ibn Sabbah）支持皇长子，结果失败被逐出埃及，他辗转来到了波斯、伊拉克等地，成为了伊斯玛伊派的领袖。此后，哈桑夺占了位于阿剌模忒（Alamout，鹫巢）的难以攻克的城堡，号称“山中长老”或“山老”，并将此城堡打造成令人炫目神迷的人间乐园（当时应费了不少银子）。《倚天屠龙记》中张无忌的所谓圣火令武功的发明者就是山中老人霍山，其实霍山就是“哈桑”，而他正是阿萨辛教派世袭的集团首领，而游戏《刺客信条》（Assassin's Creed）的主角牵牛星正是这个组织的第一杀手，当然后者是虚构的。哈桑没有常规的军队，便以此为据点开始了杀手集团的招募、培训、实施暗杀工作，以实现该教派的政治、宗教目的（见Siembieda, Kevin. Weapons and Assassins. Illustrated by Michael Kucharski, Palladium Books, 1983, p.5）。马可•波罗在其《游记》中详细记录了阿萨辛派的培训基地：
　　“木剌夷（Mulette）是山老昔日习居之地，法兰西语犹言地神。…此老在其本地语言中，名曰阿剌丁（Alaeddin）。他在两山之间，山谷之内，建一大园，美丽无比。中有世界之一切果物，又有世人从来未见之壮丽宫殿，以金为饰，镶嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美妇女充满其中，善知乐、舞、歌唱，见之者莫不眩迷。山老使其党视此为天堂，所以布置一如摩诃末所言之天堂。内有美园、酒、乳、蜜、水，与夫美女，充满其中。凡服从山老者得享其乐。所以诸人皆信其为天堂（《马可波罗行纪》，冯承钧译，上海世纪出版集团，2001，67页）。”
　　有了此硬件设施完备的基地，还需要软件的配套，也就是培训方法。此“基地组织”的一号老大“山老”的人力资源的培训理念、手段都十分新颖：
　　“只有欲为其哈昔新（Hasisins）者，始能入是园，他人皆不能入。园口有一堡，其坚固之极，全世界人皆难夺据。人入此园者，须经此堡。山老宫内蓄有本地十二岁之幼童，皆自愿为武士，山老授以摩诃末所言上述天堂之说。诸童信之，一如回教徒之信彼。已而使此辈十人，或六人，或四人同入此园。其入园之法如下：先以一种饮料饮之，饮后醉卧，使人畀置园中，及其醒时，则已在园中矣（《马可波罗行纪》，67页）。…彼等在园中醒时，见此美境，真以为处天堂中。妇女日日供其娱乐，此辈青年适意之极，愿终于是不复出矣。…（山老）欲遣其哈昔新赴某地，则以上述之饮料，饮现居园中之若干人，乘其醉卧，命人畀来宫中。此辈醒后，见已身不在天堂，而在宫中，惊诧失意。山老命之来前，此辈乃跪伏于其所信为真正语言人之前。山老询其自何来。答曰，来自天堂。天堂之状，诚如摩诃末教法所言。由是未见天堂之人闻其语者，急欲一往见之。若彼欲刺杀某大贵人，则语此辈曰：‘往杀某人，归后，将命我之天神导汝辈至天堂。脱死于彼，则将命我之天神领汝辈重还天堂中。’其讹之之法如是。此辈望归天堂之切，虽冒万死，必奉行其命。山老用此法命此辈杀其所欲杀之人。诸国君主畏甚，乃纳币以求和好（《马可波罗行纪》，69页）。”冯承钧在翻译《马可波罗行纪》时，在注释中收录了一则刘郁《西使记》所撰之文：“其国兵皆刺客。俗见男子勇壮者，以利诱之，令手刃父兄，然后充兵。醉酒扶入窟室，娱以音乐美女，纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见。教之能为刺客，死则享福如此。因授以经咒日诵，盖使盅其心志，死无悔也，潜令使未服之国，必刺其主而后已（《马可波罗行纪》，69-70页）。”
　　当然，山老的训练不仅在于独具匠心的激励方法，他也十分重视下属的业务技能。他训练信徒使用各种匕首、化装术、各种语言以及各国宫廷礼仪，目的是创造接近敌方首领的机会，实施斩首行动。1092年，一名叫布-塔希尔•阿拉尼（Bu-Tahir Arrani）的刺客实施了阿萨辛派的第一次暗杀，成为了该杀手集团标杆式的作业流程和行动准则。他化装成逊尼派教徒前往刺杀敌方首领维兹尔•阿里-穆尔克（Vizir al-Mulk），他假装进言的时候抽出匕首，刺死了维兹尔。他在试图逃跑的时候被杀（Weapons and Assassins. p.5），除了在这个环节除了问题以外，塔希尔的刺杀可谓阿萨辛派的教科书。刺客通常使用阿拉伯匕首、阿拉伯弯刀、哈拉迪（Haladie）双刃刀、汗扎尔（Khanjar）匕首、克里斯（Kris）蛇形剑、山比亚（Sambiya）短刀（Weapons and Assassins, p.9）。他们也有严密的分工，负责提供侦察、后勤、实施暗杀、撤退、接应等任务。
　　山老个人也极具宗教领袖气质，宣称自己为真正的伊玛目，具有关于真主的永恒正确的知识，信徒对他无不顶礼膜拜、惟命是从。据说有一次为了向苏丹的使臣显示他那无可置疑的权威，他向一名年轻信徒点了一下头，此人便抽出刀一下割断了自己的喉咙毙命，再点了一下头，另一名年轻信徒立刻从城墙上跳了下去毙命。对于那些使臣的追问，他回答他还有六万名这样的敢死之士，随时都将以如此的赴汤蹈火的勇气听从他的命令（Weapons and Assassins. p.5）。阿萨辛教派的刺杀常常被作为一种恐怖主义的手段使得对手就范。哈桑当时面对的最大的威胁来自于塞尔柱苏丹穆罕默德•塔帕尔（Muhammad Tapar），曾经发起对阿剌模忒的围困。在他死后，围困和敌意稍有缓解，作为继任者的桑贾尔（Sanjar）试图恢复对这个恐怖组织基地的进攻。一天早晨，桑贾尔醒来一睁眼，就看见枕头上插着一把匕首和来自哈桑的一张字条，要他接受和平，撤出围困。桑贾尔吓得魂飞魄散，不得不接受这个条件（Weapons and Assassins, p.6）。
　　阿萨辛派在中东地区让各种势力畏之如虎，在哈桑死后，继续其恐怖的暗杀政策。直至1256年，为西征过程中的蒙古可汗旭烈兀所灭。