刺客列传（五）——荆轲与以笏

刺客列传（五）——荆轲与以笏

作者:王永忠   2010-08-04 20:12 星期三 晴　　
　　荆轲事迹见《史记•刺客列传》，是中国人难以抹去的集体记忆。荆轲临行之前，“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”荆轲是刺客行当中的行业标杆、时代楷模，古往今来，刺客殒命者何止万千，又有何人配当“风萧萧兮易水寒、壮士一去兮不复还”的绝唱，事虽未成，千古流芳。荆轲到了秦国，首先进行了贿赂，“持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。”于是在蒙嘉的美言之下，以献大将“樊於期之头及献燕督亢之地图”为名，得到了见秦王的机会。“秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：‘北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。原大王少假借之，使得毕使於前。’秦王谓轲曰：‘取舞阳所持地图。’”
　　荆轲刺秦王的高潮部分，令人几乎是在屏住呼吸的情况下读《史记》所载的这场千古绝杀：“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：‘王负剑！’负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’於是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。”
　　《旧约•士师记》中的记载着以士师身份（大约是在公元前1200年-公元前1050年犹太人建立王国之前的族长和法官）刺杀敌国摩押王伊矶伦的杀手以笏（?????? ???? ??????‎, Ehud ben Gera，事迹应在公元前12世纪），其胆量和气魄不在荆轲之下，而谋略和运气却在荆轲之上。《旧约•士师记》（3: 12-30）记载了这场惊心动魄的斩首行动：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说，王阿，我有一件机密事奏告你。王说，回避吧。于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前。王独自一人坐在凉楼上。以笏说，我奉神的命报告你一件事。王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说，他必是在楼上大解。他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。”
　　尽管文化传统有所不同，如果对荆轲和以笏做一个简单的文化比较，不能发现以下的异同点：
　　一、刺客动机。荆轲乃一介平民，游历天下，与四方名士豪杰交往。受田光推荐，投燕太子丹门下，授意他行刺秦王，以国家社稷。经再三请求，荆轲终于答应，“於是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺適其意《史记•刺客列传》。”荆轲乃千古之英雄也，却仍脱不了“受人之恩、当涌泉相报”的互惠心理，这也是《刺客列传》中的重刺客的普遍心态。以笏的身份是士师，在他那个年代是以色列人的一把手领导。在希伯来文中，士师念“苏发特姆（??????）”，这个词来自动词撒发特(sha?phat′)，意思是“审判、维护、惩治、管治”，这清楚显明“审判众人的上帝”委派这些人所担任的神治职位。“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂（《新约•希伯来书》12：23）。”耶和华兴起这些人在特别的时期内拯救他的百姓脱离外邦的奴役。由于以色列人偏离了主耶和华的信仰，从而导致他们的敌人摩押王伊矶伦一时的强大。作为士师的以笏是带着神的使命，扭转乾坤，救百姓于水深火热之中，并维护神的荣耀和权柄。
　　二、刺杀方式。二人刺杀用的匕首都是经过特殊处理的，荆轲将其巧妙地藏在地图的卷轴中，因而有“图穷匕现”的成语；以笏则将自制的一肘长的双刃剑藏在小腿的裤子里。当时都没有金属探测仪，显然秦国的防范要更强一些，至少还要搜身。二人在寻找刺杀时机的时候，都是以敬献重要物品为借口。荆轲的胆量和气势无人能敌，然而刺杀的业务水平欠缺，先是用匕首刺，“未至身”，又在殿上追杀秦王，“荆轲逐秦王，秦王环柱而走”，作为一名职业刺客，变向短跑能力竟然不如一个做王的。然后是飞刀的功夫显然有失水准，“荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。”难怪晋陶渊明在《咏荆轲》中发出了这样的感慨：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”以笏是一个左撇子，在行动方面有某种出其不意的便利性。但更重要的是以笏利用了摩押王伊矶伦的防备疏忽，以禀报重要信息为名，得以近身刺杀伊矶伦：“以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了”，并且动作连贯娴熟，力道极猛，“剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。”以笏不但顺利完成了刺杀，而且撤退方式、路线把握得很好，在王的部下以为他上厕所时间过长，“他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。”
　　三、刺杀结果。荆轲行刺未遂，最终导致燕国的覆灭。秦王大怒，派将军王翦进攻燕国。二十九年（前226年），秦军攻破燕国蓟都（今北京），燕王喜及太子丹逃奔辽东，匿于衍水（今辽阳太子河），燕王喜听信赵国代王嘉之计，将太子斩首以献秦国。秦复进兵辽东，燕王喜三十三年（前222年），卒灭燕，俘燕王喜。史称秦灭燕之战。以笏不但回到了以色列人的营地，还一改刺客的身份，摇身一变，成了军队统帅，“就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说，你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱《旧约•士师记》（3: 27-30）。”这样，摩押就被以色列人制伏了。以色列人享用了八十年的太平光景。
　　因而，就刺客的级别（最高统帅与最高统帅的对决）、行刺动机、方式、结果而言，以笏的刺杀显然可以列入刺客教科书，堪称完美刺杀的典范。荆轲由于细节上的失误悲剧性地成为千古绝响，但仍不失为受人景仰的豪杰，唐骆宾王的《于易水送人》仍不绝于耳：“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”