生与死

这两天瑊君一直推荐我看日本电影《入殓师》。听到这个名字我先惧怕几分。接着她告诉我她看了后感悟很深，不要让我害怕，内容就是讲人性的。带着好奇的心态昨晚看完了这部的确感人至深的片子。这部电影描述的是日本独特的葬礼习惯，该片得到美国人的认同并获得了奥斯卡最佳外语片奖，这说明在祭奠死者的方式上，对日本的习惯在一定程度上都有同感，并得到了普遍的理解。美国主流娱乐报刊《好莱坞通讯》评价该片是“通过对‘死’的敬畏之意来升华‘生’的感人作品”。
《入殓师》成功动作了故事的套层结构，即是用“生死”的主题进行了一个家庭伦理的叙事。每个人都会成为送别之人和被送别之人。这是一部描绘生死这一普遍性主题的电影，它诉说着骨肉之情、夫妻之爱、朋友之义以及对工作的自豪，给人带来笑、带来泪，带来一份别具一格的感动。
关于生与死，太难说清楚，这样的事情我不敢轻易去想去讨论。只是觉得但凡人类珍惜都还来不及，怎能舍得这人间？正所谓冷暖人间，大抵也都是如此吧。众生百态，相依相偎，生离死别，每天都上演着残酷和美好，冷漠和温情，痛苦和甜蜜，相遇和分别，泪水和笑容，交织起的一幕幕，谁都无法不去面对这种种，只是能在人最后依然让自己美好的离去，或许是对生者一种精神与心灵的安稳吧！
何谓生，何谓死，应该不需要诠释，任何一个有正常思维的人都不难给予界定。生与死，是世人最难勘破和摆脱的烦恼，往生惧死，人之常情。历代君王，圣明贤德也好，昏庸无度也罢，在生死这个问题上的态度，却都是异曲同工，为炼不老丹，为寻长生药，不知道耗费了多少人力物力，甚至乱杀了多少无辜。君王如此，百姓亦然，不然就没有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之传说了。就是现代人依然在破译生命之秘，生物工程不是在至力于长生之研究吗？
生与死， 这个我很少去思考的问题，也很少让我萦怀的烦恼，但近十年来却时常困扰着我。死亡，这个过去于我只当它是一名词概念的东西，真正让我对它的强大产生无语名状的恐怖与悲凉无助，缘于去年家母的仙逝。前一分钟还在病床上笑语盈盈的母亲，后一分钟就无语地躺在我的怀里，任身体的温度一点点地变凉，直至冰冷。那时节，我抱着母亲不肯松手，我多么希望母亲是安详地熟睡在我怀中，她还会醒来，还会冲着我微笑，还会温柔地爱抚我，直到料理后事的人强迫我放开母亲，直到看着慈祥的母亲被殓入棺木，直到黄土把棺木掩埋，那种锥心的疼痛，那种悲伤和无助，那种无奈的恐怖，才像潮水向我袭来，直至将我淹没于顶，我才真真切切地感受到死亡就是永远的辞世，死亡就是永远的别离。我才发现死亡就像拖在地上的影子，它不声不响地追随着我，我根本无法摆脱它的存在。
佛家思想要人“四大皆空”，通过化解生命的欲与求来消弭生与死的界限，重塑生与死的统一，以使人摆脱死亡的恐惧。道家的庄子学说则主张“齐物论”，要求人与物齐天人合一，将生命交托给自然，从而使人与永恒之自然同在。基督教则将死理解为进达天堂的途径。在基督徒眼里，生是赎罪的悲剧，死是解脱的喜剧。在临终弥撒的祷告声中，他们透过死神的肩膀，看到了天堂。宗教消解死亡恐惧的方式令人神往。但我已无法强迫自己相信任何一种宗教教义。
在我看来，生是死的开始，死是生的终结，才是对生与死最理智也最真实的注解。对死亡的感悟使我痛感生命的脆弱。古人云，人死如灯灭。然而灯灭了还可以重点着再燃烧，而人死呢？人死却不能复生。 既然人死不能复生，那我们只好平平静静地接受人的死，无须痛不欲生，也无须相随而去。人生如舞台，有起幕就有落幕，曲终人散是最自然不过的事情，没有人可以在人生这个舞台上一直起舞而不落幕，一如有生就有死，没有人可以长生不老一样。也如大自然的草木有荣就有枯，所以有“人活一世，草木一秋”的说法。这是很浅显的道理，但真正地大彻大悟，却并非易事。
生与死之间有着一段或长或短的距离。可能长达百年，也可能只在分秒之间；可能远隔千山万水，也可能只在毫厘之间。一切有益于身心健康的活动、遭遇，都有助于延长生与死之间的距离；一切有害于身心健康的活动、遭遇，都必然会缩短生与死的距离。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”。这句诗未必牵涉到生死，但却是对生与死最恰当的态度；这句诗作为墓志铭真是再好也没有。既知生死由命，我们就应该坦然地面对死亡。既然无法将生命读解成一门宗教，就让它成为一部美学。在有限的生命历程里，让我们尽情地享受阳光的灿烂，雨水的滋润，看蓝天碧水白云绿树，听风吹草动虫吟鸟鸣，感受亲情友情爱情的温暖和甜蜜，在一个个审美的瞬间，忘记时间，超脱生死。
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