神马文学网病与死
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 19:02:50
病与死 作者﹕安危2010-09-01 10:36走了，是说离开了人生存的这个世界；去了，是指去了人应该去的地方。
如果有一个人死了，人们首先要问的第一个问题就是：怎么死的？言外之意就是得什么病死的。好像人只有得了病才会死似的。仔细想想，这种认识是不全面的。
多数人是在病的情况下，离开人世的。时间长了，在人的潜意识中就形成了一种观念，认为人的死与病有因果关系。其实，病是人死亡的因，死亡却不一定是病的果。
人生在世，每天吃、穿、住、用的东西都是有生命的。人吃的食物中，蔬菜、水果、 粮食、植物油等是有生命的；人喝的水、酒、饮料、果汁等也是有生命的东西造成的；人吃的牛、羊、猪等动物和鸡、鸭、鹅等家禽及鱼、龟等海鲜的肉，更是活生生的生命的身体。
人穿的衣服中，棉是植物的花、麻是植物的皮、丝是蚕的壳，也是有生命的。人的生存中每天都在造业，生病是人在生存过程中还业的表现。正像一位圣人说的：“人的一生如果没有病，下辈子绝对下地狱”。多数人每隔一段时间会生一些小病，还掉前期的业。所以老人们总是说：吃了五谷，没有不生病的。忍受过去了，人会变的更健康、更精神。这种对病的认识，既找到了人生病的根本原因，也概括了人对生病的正确看法。
人生在世，通过人的家庭、事业与社会发生着密切的关系。交往中，牵扯到对名、利、情的追求，过分的追求中，得到了不少不该得的东西，也造了不少的业，有的通过病来消业，有的要用德来补偿。
现在的人，不想承受病痛的折磨，每遇到一点小病，就去找医生，通过吃药、打针、 输液等形式，把已经反映到表皮神经系统上的病业，又压回到身体的深层系统中。久而久之，小病变成大病，大病酿成了绝症。最后，在极大的痛苦中还了业、损了命。
有的人，没有病，也去找医生开药，美其名曰调理身体，是药三分毒，吃的多了，残留在人体中，把身体搞的乱七八糟，造成了很大的负作用而不自知。
但病是死的因，死却不一定是病的果。有的人发生了车祸，并没有病，却发生了死亡。有的人没有病，晚上睡觉，早上却没有再醒来，就这样离开了人世，也不是病的结果。有几个美国学生搞恶作剧，把一个同学装在看不到外景的袋子里，放到另一条火车轨道上，火车离他很远的时候，他还在挣扎，等到火车还没有走到跟前，他已经死了，不是病的结果。有一个实验，把人蒙在黑色的屋子里，在其手腕上划了一下，让其觉得是放他的血，那人一会儿就死了，也不是病的结果。得道高僧修的好的，并没有病，却在坐化中离开了人世。多种死亡的形式，证明了这一命题。
其实，造成人死亡的根本原因是灵魂与肉体的分离。灵魂与肉体不分离，人就不会死亡；灵魂与肉体分离了，再抢救，也没有用。生命是灵魂与肉体完美合一的表现形式。过去人把人的“死”叫做去了、走了。现在人对这种说法的理解是，觉得“死”讲起来太残忍，用了去了、走了等文明的词更含蓄一些。其实，古代的人对人生命的理解还有更深的含义。走了，是说离开了人生存的这个世界；去了，是指去了人应该去的地方，回到了人生的归宿地。过去人认为人的身体会死，人的精神不会亡，会多次的转生和轮回。人吃的苦难越多、还的业就越大，人的灵魂就会变的越轻，越能回到更高更远的世界上去。
在明师的引渡下，人通过修行净化人的灵魂、通过吃苦还业净化人的身体，得到性命双修的目的。通过修心性提高人的层次；通过炼动作，健康人的身体。得到身体与精神的高度合一、外行与内形的完美结合。走出病与业的困扰、生与死的轮回，才是人生在世的最终目的。
如果有一个人死了，人们首先要问的第一个问题就是：怎么死的？言外之意就是得什么病死的。好像人只有得了病才会死似的。仔细想想，这种认识是不全面的。
多数人是在病的情况下，离开人世的。时间长了，在人的潜意识中就形成了一种观念，认为人的死与病有因果关系。其实，病是人死亡的因，死亡却不一定是病的果。
人生在世，每天吃、穿、住、用的东西都是有生命的。人吃的食物中，蔬菜、水果、 粮食、植物油等是有生命的；人喝的水、酒、饮料、果汁等也是有生命的东西造成的；人吃的牛、羊、猪等动物和鸡、鸭、鹅等家禽及鱼、龟等海鲜的肉，更是活生生的生命的身体。
人穿的衣服中，棉是植物的花、麻是植物的皮、丝是蚕的壳，也是有生命的。人的生存中每天都在造业，生病是人在生存过程中还业的表现。正像一位圣人说的：“人的一生如果没有病，下辈子绝对下地狱”。多数人每隔一段时间会生一些小病，还掉前期的业。所以老人们总是说：吃了五谷，没有不生病的。忍受过去了，人会变的更健康、更精神。这种对病的认识，既找到了人生病的根本原因，也概括了人对生病的正确看法。
人生在世，通过人的家庭、事业与社会发生着密切的关系。交往中，牵扯到对名、利、情的追求，过分的追求中，得到了不少不该得的东西，也造了不少的业，有的通过病来消业，有的要用德来补偿。
现在的人，不想承受病痛的折磨，每遇到一点小病，就去找医生，通过吃药、打针、 输液等形式，把已经反映到表皮神经系统上的病业，又压回到身体的深层系统中。久而久之，小病变成大病，大病酿成了绝症。最后，在极大的痛苦中还了业、损了命。
有的人，没有病，也去找医生开药，美其名曰调理身体，是药三分毒，吃的多了，残留在人体中，把身体搞的乱七八糟，造成了很大的负作用而不自知。
但病是死的因，死却不一定是病的果。有的人发生了车祸，并没有病，却发生了死亡。有的人没有病，晚上睡觉，早上却没有再醒来，就这样离开了人世，也不是病的结果。有几个美国学生搞恶作剧，把一个同学装在看不到外景的袋子里，放到另一条火车轨道上，火车离他很远的时候，他还在挣扎，等到火车还没有走到跟前，他已经死了，不是病的结果。有一个实验，把人蒙在黑色的屋子里，在其手腕上划了一下，让其觉得是放他的血，那人一会儿就死了，也不是病的结果。得道高僧修的好的，并没有病，却在坐化中离开了人世。多种死亡的形式，证明了这一命题。
其实，造成人死亡的根本原因是灵魂与肉体的分离。灵魂与肉体不分离，人就不会死亡；灵魂与肉体分离了，再抢救，也没有用。生命是灵魂与肉体完美合一的表现形式。过去人把人的“死”叫做去了、走了。现在人对这种说法的理解是，觉得“死”讲起来太残忍，用了去了、走了等文明的词更含蓄一些。其实，古代的人对人生命的理解还有更深的含义。走了，是说离开了人生存的这个世界；去了，是指去了人应该去的地方，回到了人生的归宿地。过去人认为人的身体会死，人的精神不会亡，会多次的转生和轮回。人吃的苦难越多、还的业就越大，人的灵魂就会变的越轻，越能回到更高更远的世界上去。
在明师的引渡下，人通过修行净化人的灵魂、通过吃苦还业净化人的身体，得到性命双修的目的。通过修心性提高人的层次；通过炼动作，健康人的身体。得到身体与精神的高度合一、外行与内形的完美结合。走出病与业的困扰、生与死的轮回，才是人生在世的最终目的。