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在红梅公园文笔塔和红梅阁之间的通道中腰，有一处三门两重的城楼式建筑物，砖木结构，斗拱装饰，飞檐翘角，高峻宏美，正面西向的圆拱形中门两侧立有一对石狮。这就是纪念季子的嘉贤坊，又称嘉贤祠即季子祠。季子祠古已有之。据史载，唐代江南巡抚狄仁杰以吴楚多淫祠上奏皇帝，在全国毁祠庙1700多座，独季子祠不废，还赠额“嘉贤”，追加封号。嘉贤坊由此得名，它元末毁于战火，1993年由常州市园林局重建。
嘉贤坊东西两面都饰有题额和楹联，均由前常州市副市长、书法家洪文鑫先生撰书。西面坊壁上的楹联为：
春秋争弑不顾骨肉 孰如季子始终让国
从字面上看，这副楹联并不是严格意义上的对偶句，只是两个有关联意义的复合分句；但从意义上看，上下句又恰成一副“反对”。上句从反面衬托，指出春秋时期为了争权夺位，大臣弑国君、弟弟诛长兄之类的僭礼篡逆的事件是屡见不鲜的，交待了当时政治上自相残杀、礼崩乐坏的社会大背景。下句从正面破题，表现“嘉贤”主旨，说明只有季子高风亮节，是值得后世立坊纪念、旌表嘉颂的大贤大仁大德之人。
季子名札，是春秋时期吴王寿梦的第四子，因为他很有贤才，寿梦要立他为嗣传位于他，他坚持不受。寿梦死后，长兄诸樊要让位于他，他也不受，跑到舜过山下（今江阴市申港）种田去了。待到诸樊死，二兄馀祭要让位于他，他仍不受，馀祭便封他于延陵，是故后世称之为“延陵季子”。直到三兄馀眛死后，按兄弟相传之例，应由季札继位，他还是不受，因此馀眛的儿子僚当了吴王。季札效法祖先泰伯三次让国，史称泰伯三让为“前三让”，季札三让为“后三让”；加之季札另外还有“挂剑”、“观乐”、“守仁”、“救陈”、“游说”等高贵之举，因而被史家列为“春秋贤人”。司马迁在《史记》中称誉季札为“慕义无穷，见微而知青浊”、闳览博物的“君子”。相传最早的季子墓留有孔子遗墨古篆十个字“乌乎有吴延陵君子之墓”，世称“十字碑”。武进籍的明末大臣、心学家郑鄤为季子墓题的一副对联“星斗寒芒君子墓，风雷灵护圣人书”，由大学士黄道周书于江阴申港季子墓碑亭，并称道季子为“至德第三人”。常州人历来崇敬季札，尊之为“人文始祖”，常州也被称为“季子故里”，2500年文明史从此开始，后代建立祠、坊、亭、塑像等以志纪念。嘉贤坊以及人民公园内在双桂坊季子祠旧址上新建的碑石小亭“季子亭”和倚马挂剑的季子雕像，都是常州人思古仰贤的新名胜景观。
嘉贤坊东面的正门两边也有一副楹联四言：
延陵世泽 让国家风
此联对仗工巧，意蕴深长，堪称精短佳作。上联说季子留给延陵人世世代代的恩惠福泽，下联说常州人千家万姓都应该传承和发扬季子谦己让国、仁义贤达的美好传统。此联将“延陵”与“让国”匹对，从语法上看，“延陵”是专有地名，“让国”是动宾词组，两者不相对仗；但从字面上看，“延”与“让”都是动词，“陵”与“国”都是名词，恰好构成了一对形式上的动宾结构，因而对仗就巧合奇妙了。此联对古延陵新常州源远流长的地域风气和传统也作了概括和总结，揭示了“人文始祖”季子所开创的地域人文精神已经为延陵市民所继承发扬，并且培养出了一代代的名家贤士，推动地域文明与时俱进、不断创造新的辉煌。“古邑延陵共仰人文始祖，贤坊盛世争崇地域群英”，这副联语正是对“延陵世泽，让国家风”精义的一种现代诠释。