论语别裁——雍也第六·1-2 南怀瑾 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客

论语别裁——雍也第六 南怀瑾
《论语》学习 2009-09-29 09:12:19 阅读7 评论0   字号：大中小
雍也第六
上一篇《公冶长》，是对前四篇整个学问系统，作一对话式讨论的前半集，本篇第六篇《雍也》是和第五篇的性质相衔接起来的，也就是讨论印证的后半集。
闲置帝王才
这里就讲到一个人。
子曰：雍也，可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：
居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍
之言然。
这篇书，同上篇以公冶长的名字来作篇名一样的，也是以学生“雍”的名字来作篇名。《公冶长》代表修德之体；《雍也》代表进业之用。雍是孔子学生中有名的一个，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年轻二十九岁。在孔门得意的高弟当中，他认为道德学问都行的是颜回；慷慨好义、军事第一的是子路；政治、外交、经济等等第一是子贡；另一个他最得意的学生，就是冉雍。他认为“雍也，可使南面。”所谓南面，就是说他有南面而王，君临天下的大才。
孔子提出来：“雍也，可使南面。”这是说冉雍这个学生有帝王之才。古代帝王，依照传统文化观念，一定要坐北向南，一直到清朝被我们推翻以前，几千年来都是如此。古时南北正向的房子，老百姓是不准修的。
我们在这两篇书上看得出来另外的一个道理。第五篇公冶长，坐在牢里犯了法的人，孔子却把女儿嫁给他；第六篇则讲可以作帝王的是冉雍。而冉雍本来是最可怜的人。他的父亲很不好，出身于贫贱家庭，如以阶级观念来讲，他的父亲是所谓下等人，可是他的儿子却资质非凡。由这两件事例，可以看出孔子在中国上古时代，那种注重阶级的社会里面，他并不考虑到这些。他只问一个青年，他个人是不是人才，如果是一个人才，该如何就如何。所以后来他也一再鼓励冉雍。当然，冉雍下意识中也会有一种心理——自己的出身、自己的家庭如此，难免心理上有点自卑感。孔子就告诉他，不必要存有这种心理，一个人要靠自己站起来。所以这两篇书，第一个提到的人，都是在困苦艰难中，由孔子的培养，学问德业才能有所成。
说到冉雍，他有一天提出一个问题来问孔子，讨论到子桑伯子这个人，在《庄子》这部书中也曾经提到过，他非常豁达。在秦汉以后的文化中用豁达这两个字，很有内涵。《史记》上写汉高祖，也有这种字句。达者指度量的宽大，讲得好听点是豁达；讲得难听点，就是“吊儿郎当”，一种满不在乎的态度，穿衣服领带都打成歪的，扣子也扣不好，说不定领子也经常翻起来。这个样子，也有一半像豁达——不在乎。子桑伯子，就是一个这样的人。
豁达的人往往太简。关于这个“简”字，值得研究了。我们须要特别了解：孔子经常提到的“简”，就和老子所提到的“俭”，观念是一样的。这两个字的定义，在古文中几乎完全是一样。只是两个字的表现不同而已。孔子说子桑伯子从简，一切都是简化，近乎豁达，批评得简单明了。那么冉雍就提到他的思想了。他说做一个领导人“居敬而行简”，如果对一件事——处事，对一个人——待人，都是敬重的心理，事情自然就可以简化。孔子听了冉雍的话，马上就说，你的话对，我一时说错了。由此也可看出孔子的民主态度及教学精神的诚敬之处。
引文来源  论语别裁——雍也第六-孔孟文化-文化-孔孟之乡
 
杨伯峻《论语译注·雍也第六·1-2》
6.1子曰：“雍也可使南面⑴。”
【譯文】孔子説：“冉雍這個人，可以讓他做一部門或一地方的長官。”
【注釋】⑴南面——古代早就知道坐北朝南的方向是最好的，因此也以這個方向的位置最爲尊貴，無論天子、諸侯、卿大夫，當他作爲長官出現的時候，總是南面而坐的。説見王引之《經義述聞》和凌廷堪《禮經釋義》。
6.2仲弓問子桑伯子⑴。子曰：“可也簡⑵。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃⑶大⑷簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【譯文】仲弓問到子桑伯子這個人。孔子道：“他簡單得好。”仲弓道：“若存心嚴肅認真，而以簡單行之，［抓大體，不煩瑣，］來治理百姓，不也可以嗎？若存心簡單，又以簡單行之，不是太簡單了嗎？”孔子道：“你這番話正確。”
【注釋】⑴子桑伯子——此人已經無可考。有人以爲就是《莊子》的子桑户，又有人以爲就是秦穆公時的子桑（公孫枝），都未必可靠。既然稱“伯子”，很大可能是卿大夫。仲弓説“以臨其民”。也要是卿大夫才能臨民。⑵簡——《説苑》有子桑伯子的一段故事，説他“不衣冠而處”，孔子却認爲他“質美而無文”，因之有人認爲這一“簡”字是指其“無文”而言。但此處明明説他“可也簡”，而《説苑》孔子却説，“吾將説而文之”，似乎不能如此解釋。朱熹以爲“簡”之所以“可”，在於“事不煩而民不擾”，頗有道理，故譯文加了兩句。⑶無乃——相當於“不是”，但只用於反問句。⑷大——同“太”。