涅槃之路（六）——本来面目

作者：吉祥天机

（从学功到触摸到“自我本来面目”的一点皮毛，花了十四年时间，并非它是不为人知的秘密，而是人们常见于纸面而不识。很难在这里写它，因为这或许会破坏一些人的寻找，也会让一些人自以为找到。虽然理论文字永远不可能作为真知被学习，然而修行领悟的文字可以成为他人的印证，成为道者的拈花微笑。考虑了数月，觉得文字自有其命运，何必想那么多？一篇文章而已，当担心的时候，或许是自己着相了。）
道家说“通天下一炁耳”，为什么不是“一精”或者是“一神”，而是“一炁”？道家所说的“炁”，跟“精气神”理论中的“气”有什么不同？“炁”这个字，跟“道”这个字一样，并不是普遍性的体验，而是很个别的体验，对于大多数人来说，往往习惯理性用普遍性体验的“气”，来延伸到对“炁”的理解，实际上，这种理解只是逻辑上的，大多数人对于“炁”，仍然保持无所知。
佛家说佛性、本性、真心，它的特征就是“不增不减，不垢不净，不生不灭”，这是事物的存在的本质。展现在低层次，被人认识的万事万物，形形色色，相对于这个不生不灭的绝对真实，都只是“幻象”而已，是因为众生的“心”不同而展现不同的“相应”。（上一篇已经简单说这个“心”其实就是阴性物质，而心所相应的境遇，其实就是对应的阳性物质，这个心并非“真心”，而是阴阳对应，对事物产生意识的对应部分。）
印度的瑜伽行者，更是通过修持，意识到梵这个形而上的存在，并意识到整个世界，都是由梵而生的原质所形成，一切存在，都是如同水中的影子，存在于原质之中。这三种认识，殊途同归：道生炁，空生有（佛家用“色”表示这个“有”），梵生原质。
那么“炁”是什么？“有”是什么？“原质”是什么？其实这对大多数人来说，是很空洞的，一点体验也没有的文字。只有通过修持，达到个性化的认识，才会意识到这些文字所蕴含的真正意义。——但这些个人意识到的东西，是无法直接传递给他人的，因为这种体验不是共性的，而是个性的。这也是佛道强调个体实修实证的缘故。
普通人对于炁、有、原质的理解，往往理解为这个世界最最基础的元素，这实际上是有偏差的。例如，古人就探索物质的最微小结构，并称之为“原子”，当然，随着科学的进步，后来发现了中子、质子、电子、夸克、中微子等更为精微的结构。科学无止境，我们也无法了解最终会发现什么，但我们立足现在的科技，假设宇宙最微小存在为“中微子”，那么中微子是“炁、有、原质”吗？“中微子”能被人所认识，就必然有对应的、可以跟中微子相应层次的存在——否则谁在观察到它呢？也就是说，中微子并不是唯一的精微存在。
另一方面，一些宗教门派宇宙的本质称之为“光”，即类同“炁、有、原质”。但这个“光”不是光线，而是光本质，多数人把光当作光线，这也是有偏差的。光线来自哪里呢、光本质是什么呢？深究到根底，根据现代科学的发现，你会发现，光线是光子的激发，那么光子的来源，就是光本质，这个光本质是什么呢？现代科学告诉我们，物质质量的变化，造成光子能量的释放。光本质并不是单纯的光线，而是中微子和光子的总和！
以上两种认识事物源初存在的结构就是“中微子”和“光子”，在佛家的语言中，就是“色”和“空”，佛家的《心经》讲的其实就是这两者的关系。《心经》揭破了天机：色即是空，空即是色。也就是说，中微子和光子是相应相生的，用佛家的原理就是“因缘所生”：这个世界，中微子和光子，相互因缘而生，塑造了因果的世界。这个原理，现代科学称之为“光的波粒二象性”，光的波动性是光线，光的粒子性是物质结构，两者其实是同一存在的不同观察角度，也就是说，阴阳本来就是“色即是空，空即是色”的，本质上是一致、甚至是一体的，而这个超越阴和阳、空和色的本质，它被观察的时候同时具备波动性和粒子性，究竟是什么呢？
天华文化用阴阳根本律揭示和总结了这些现象。一生二，也就是科学的光的波粒二象性，如果光的波动性用光子表示，粒子性用中微子表示，那么这两者就是阴性物质和阳性物质的精微基础结构（详见长生基质理论）。这也是阴阳规律的核心：阴阳互根，阴阳相互消长。当你观察光的波动性，就会发现粒子性几乎消失；反之，观察光的粒子性，波动性就几乎没有。但无论如何观察，两者都是必然同时存在，即孤阴不生，独阳不长——因为这个本来就是一体的，这个一体性，就是“炁、有、原质”。
你可以通过光子观察中微子，通过中微子领悟光子，这就是人们认识世界的基础，如果再高一个层次呢，即“炁、有、原质”呢，它们是绝对的唯一的存在，你就无法去认识它们了，你只能把自己融入它们中，而无法认识（——这就是科学的终极，科学是观察者对观察对象的认识和研究，但当观察者和观察对象完全没有分别的时候，科学就不存在客观了，因为谁是主、谁是客呢？）。这就是修道者所在进行的事情，这个无法认识、无法描述、无法修炼、道可道非常道的存在本质，你只能投入自己、消融自我、任何一点奢望的探索，你都将跟它分离。这个本质，即是“佛（空）生之有”、“道生之炁”、“梵生之原质”……
世界千姿百态，变化万千，变化的其实是粒子性和波动性的配比，即阴阳的不同结构，以及运动变化，而阴阳的本质，波动性和粒子性的根源，那个“光本质”是如如不动的。即任何一个事物，都可以用系列表示（＋1，0，－1），（＋2,0，－2)，（＋3，0，－3）……无论如何变化，1、2、3、4、5……乃至无穷多，这个产生变化的核心“0”是始终不变的，宇宙千变万化，这个核心如如不动。这个核心，也就是上面所说的本质，是“佛（空）生之有”、“道生之炁”、“梵生之原质”……
每个存在都可以用“精炁神”表示，精和神，就是阳性物质和阴性物质，或者用天华文化的说法，是亚光速和超光速。低于光速，事物以阳性物质的形态存在，这可以认为是一种“精”；高于光速，事物以阴性物质形态存在，这可以认为是一种“神”，而那个光速临界点，可以认为是“炁”。这种认识是“先天”的、超脱具体形态的说法。当应用在人体科学研究的时候，通常说，“精气神”，之所以用“气”是因为，人体内的精和神是整个存在的一部分，例如，假设生命的完整形态是（1，2，3，4，0，－1，-2，-3，-4），这是完整的“精炁神”完整结构，而人体生命科学，其实只是其中的一小段状态，如：（1，2，3，&－1，-3，-4），这系列中并不是平衡归零的，这也是造成人类生命活动的缘故，生命能不平衡，不断释放，跟其它人事物发生关系。
生命的本来面目，指的是真实存在的那个本质。人们往往要问，那我现在存在的肉体和精神，难道是虚幻的吗？举个例子，我们认为国家和社会是个生命体吗？人们往往说，国家和社会是虚构的，只有我才是真实的，因为我看到这个国家、那个国家，这个社会，那个社会，其实都是人组成的，所以人才是真实的，国家和社会不是生命体，不是真实存在，只是概念性存在。
那么，我们换个角度，假设有个原子有了思想，它会认为有人类吗？它会说，无论A人，还是B人，都是原子构成的，只有原子才是真实的，人并不是真实存在，只是概念性存在——当然，站在人的角度，你不会承认这个结论。如果国家社会不是生命形态的真实存在，那么人又怎么可能是真实存在？虽然从人的角度，所有的自我感觉都是真实的，但人们不知道很多自以为掌控在自己手中的，其实也是不由自主的——如果你不是自以为是生命的主人，这个世界怎么能够控制你？往往当人们碰璧、无可奈何、走向疾病衰老死亡的时候，才会偶尔看到自己的渺小，才会升起求道修真的念头。
从国家、社会、人，到分子、原子、中微子……说到真实性、确实性，说起来，不可否认，越精微的结构，越是真实存在。社会和国家，可以认为是一群人构成的，而人，则是一堆分子原子的聚散离合。这也是为什么，我们研究生命的本来面目，只有不断深入自我本质，探索到掌控生命的那个存在，才能够真正自由解脱。
这里，初步探索了本来面目，只是打开一个门，实际上，这里面很深很深，例如时空的本质，世界的本质，宇宙的本质，这些东西是一脉相承的，古人称之为天人合一，那么人到底是怎么回事？时空到底是什么？世界到底是什么？只有打开门，走进去，才能跳出狭小的井口，看到广阔的天空。