曾祥裕考察泉州开元寺风水

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 16:04:52

商业社会尘世与佛门的距离有多远
---------泉州开元寺风水考察杂感
赣州风水养生堂曾祥裕（QQ175613195，电话13766307454）
近几年我应全国各地寺院主持邀请，与佛教界人士广交朋友，从中受益良多。交流中常听他们说起泉州开元寺，因为它是福建省内最大的寺庙。已丑年炎夏之时，我怀着虔诚恭敬之心踏进这块神圣的佛教之地。不过进门要购门票，让佛门的门槛更高了，使不少低收入的信众望而却步。我看到拒之门外的香客无奈和愤怒的眼神，心想，在商业社会，尘世与佛门的距离，有时也要用金钱来衡量。
佛门为何也要门票
时下不少名地名寺成为旅游景点，购票方可进入，门票收入成为当地旅游财源。我在湖南衡山目睹有的善男信女为钱凑不足而要执意闯佛门进香，与管理人员据理力争，大吵大闹。我看到满脸沧桑的农民，手中紧握的一把零钱颤抖着，心想这是维持他们生计的救命钱，但是为了礼佛，他们竟要用来作为买路钱，才能进入心中的圣地礼佛。当今，政府民生工程名目繁多，公园开放，体育馆开......，为何抚慰人心的佛教场所不能开放呢？
佛教是稳定人心的最佳避风港。诚如王丽心学者所说的一样：“佛寺是宗教文化的载体，它不仅是美仑美奂的自然景观的一部分，也是出家僧众的生活和修持的场所，同时还肩负着社会责任。佛寺的文物、艺术宝藏成为了艺术陈列馆；佛寺中教化及安抚作用又成为香客的“心理诊所”；佛寺在非常时期往往又担当了慈善、救济的社会功能，成为安全岛、避风港......。”基于此，恳请有关部门为了活跃大众的精神生活，高抬贵手让众生自由进出佛教寺院礼佛吧！

从开元寺谈佛寺的生态伦理观
“天下名山僧占多”，佛门弟子开拓出的一座座的神圣殿堂，添置一处又一处的人文胜景，皆是人与自然和谐的典范。人与自然的和谐，是世界上“深层生态学”所追求的目标，也是人类要遵循的道德标高。寺院所分布在广阔区域中，古代僧人巧妙地利用山体形态，借助水面和树木等自然景观的要素，甚至凭借人力开凿、挖池、植树，使之山麓周围的寺院能够处于审美价值较高的环境中，潺潺细流，青青幽竹，郁郁松柏，无边芳草，与喧闹市井生活相比，展现了清幽、寂静、安详、平和的功效。
中国佛教界虚云大和尚是当之无愧的风水大师。他为南华寺、祝圣寺等寺院所做的风水调整，就是成功的风水典范。
泉州开元寺也不例外，处于泉州山水佳境之中，占地面积78000 平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
走进院门，映入眼帘的是地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，大雄宝殿、天王殿等建筑在开元寺的中轴线上（经测，为子山午向戊子和庚子之间界缝）。开元寺的布局也不脱离我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的作法。
开元寺特色就在于东西塔，成了泉州的标志性建筑，耸立在开元寺拜庭两侧广场中，相距约200米的，为八角五层楼阁式仿木结构石塔。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在中国人精神领域中的份量。
离开开元寺之时,回首一看高楼大厦簇拥下的开元寺显得如此紧缩,但是它在国人心目中的神圣位置，却丝毫不受影响。因为这是他们与心中神圣的佛祖对话交流的纯洁之地，因为这是疗治他们精神困惑的心理诊所。进出之间的众生，各有收获。难道在商业社会，尘世与佛门的距离有时也要用金钱来衡量，泱泱中华大国，财政缺的就是这份门票收入吗？

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