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2009年8月9日
《论语》学习 2009-08-09 10:24:49 阅读0 评论0 字号：大中小 订阅
钱穆《论语新解》学而篇第一摘记
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
和為貴：禮主敬，若在人羣間加以種種分別。實則禮貴和，乃在人羣間與以種種調融。
斯為美：斯指禮，亦指和。先王之道，以禮為美。和在禮中，亦即以和為美。
小大由之：事無大小，皆由禮，亦即皆由和。
有所不行：此四字連下讀，謂亦有不能行處，如下所云。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也：節，限別義。如竹節，雖一氣相通，而上下有別。父子夫婦，至為親密，然雙方亦必有別，有節限，始得相與成和。專一用和，而無禮以為之節，則亦不可行。言外見有禮無和之不可行，故下一“亦”字。
本章大義，言禮必和順於人心，當使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴。若強立一禮，終不能和，又何得行？故禮非嚴束以強人，必於禮得和。此最孔門言禮之精義，學者不可不深求。
【白話試譯】
有子說：“禮之運用，貴在能和。先王之道，其美處正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通處。只知道要和，一意用和，不把禮來作節限，也就行不通了。”
杨伯峻《论语译注·学而篇第一》摘记
1.12有子曰：“禮之用，和⑴爲貴。先王之道，斯爲美；小大由之。有所不行⑵，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
【譯文】有子説：“禮的作用，以遇事都做得恰當爲可貴。過去聖明君王的治理國家，可寶貴的地方就在這裏；他們小事大事都做得恰當。但是，如有行不通的地方，便爲恰當而求恰當，不用一定的規矩制度來加以節制，也是不可行的。”
【注釋】⑴和——《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”楊遇夫先生《論語疏證》説：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。説文云：‘龢，調也。’‘盉，調味也。’樂調謂之龢，味調謂之盉，事之調適者謂之和，其義一也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。”⑵有所不行——皇侃《義疏》把這句屬上，全文便如此讀：“禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行。……”他把“和”解爲音樂，説：“此以下明人君行化必禮樂相須。……變樂言和，見樂功也。……小大由之有所不行者，言每事小大皆用禮，而不以樂和之，則其政有所不行也。”這種句讀法值得考慮，但把“和”解釋爲音樂，而且認爲“小大由之”的“之”是指“禮”而言，都覺牽強。特爲注出，以供大家考慮。