对于《真理的装备》一书，看作者的偏见

 《真理的装备》一书，是鲍会园博士的文集，由香港天道传基协会有限公司出版，１９８８年初版，９２年第三版，书中第八篇“安息日会：异端抑或宗派？”一文，称安息日会为异端。此文的论点自相矛盾，而且很武断，本来是站不住脚的，但它倒能起到“搅混水”的作用，使读者分不清是非，所以还是应该对它作个简单的剖析。

（一）鲍会园只能代表他自己

　　鲍会园的文章开头便说：对于这个问题（安息日会是异端或宗派），人们有“很不同的看法”。既然大家看法很不相同，鲍会园只能代表他自己说话：诬蔑话也罢，诽谤话也罢，由他去说，而大多数基督徒和教会是不会随声附合的。事实上，国际国内教会，都承认基督复临安息日会是一个严肃的基督教团体；中国的安息日信徒都是中国基督教“两会”的成员；安息日信徒的林大卫牧师是全国“两会”的常委之一；１９９４年５月安息日会全球总会代表团应中国基督教全国“两会”的邀请访问了我国各地教会，加强了联系。事实证明，鲍会园的诬蔑之词，是没有多大市场的。对于这一类的话，我们听一听也没有什么害处，反倒能使我们更加振作。

（二）“圣经以外”还是“圣经以内”？

　　鲍会园的文章说：“他们（安息日会）看重安息日是根据圣经以外的特别启示。”这是指怀爱伦夫人说的。但是，怀夫人所得的启示，是与圣经教训相符的，不在圣经以外。例如，安息日信徒遵守安息日，以及遵守十诫，完全是以圣经为根据，并非来自圣经以外。鲍会园是博士，他不会不知道这一点，可是，他竟故意把水搅混，使人难分真假。鲍会园用心何在？我们不便多说。鲍会园的文章说：“以圣经以外的特别启示作信仰标准的方法，是异端思想的惯技。”谁都知道，星期日不是圣经的教训，而是圣经以外的规定。因此，鲍会园就把星期日信徒和教会统统打成异端了，连他自己也在内。这就是鲍会园的自相矛盾。鲍君还为异端下了定义：“明知道有一个信条与圣经的教训违背，却仍然去相信，那么这团体就是公开地违背圣经，它是异端。”根据这个定义，遵守安息日符合圣经的教训，当然是正宗；遵守星期日，圣经上没有这个教训，当然是异端，这是显而易见的。但是，鲍会园不顾自己下的定义，硬是颠倒黑白，把遵守安息日说成是异端，他不讲道理了！看起来，鲍博士的头脑里，必是有一个“特别启示”指导着他的思想，僵化了他的脑筋，任凭圣经上谆谆教导说：“当记念安息日守为圣日”，“这是耶和华亲口说的”，他仍然充耳不闻，反说遵守安息日是异端。他的“特别启示”从何而来？但愿只是出于他的偏见，而不是来自撒旦的指使。

（三）“守诫立功说”是一种诡辩术，也是谎言。

　　鲍君说：“安息日会的这种教训（指遵守安息日，奉献捐款等等）显然是让人靠自己的行为在神面前立功劳，这种守律法的态度是违反圣经教训的。”这里，鲍会园说了谎言。《基督复临安息日会基本信仰》一书（全球总会制定）第１８条明明写着：“得救全是出于恩典，不是出于行为”，这一信条不但写在书上，而且早已深入人心。对于这些，鲍会园若是知道，他就不该当众撒谎；如果他不知道，他就不该捏造事实，往别人脸上抹黑。社会上流行一种诡辩术，就是首先歪曲对方的本意，然后对这被歪曲了的观点进行攻击，结果当然是辩无不胜。不过，这种诡辩方法很近乎下流，在郑重场合很少有人采用，以免污损自己的声誉。鲍会园身为博士，谈论圣道，竟然采用下流手法进行诡辩，他应该感到羞耻。基督所立的总纲就是爱：爱神、爱人。依鲍会园的说法，这种爱只能暗藏在心里，不可有任何行为，只要一有爱神爱人的行为，便是“靠功劳得救”，便是异端。如果一切爱神爱人的行为统统被打成异端，那么，真正的异端就是鲍博士自己了。其实，鲍会园在不抱偏见的时候，说话还是有水平的。他在该书的另一篇文章中说：“基督徒应该过圣洁的生活”，“我知道，不是靠圣洁的生活得救，但过圣洁生活是……必须有的表现。”（见该书第３８页）这话说得很好，安息日信徒赞成鲍先生这句话。不过，鲍先生没有说明他所指的圣洁生活包括哪些内容。安息日会信徒所过的圣洁生活，包括遵守十条诫命，不只遵守九条，也要遵守第四条。如果只遵守九条，大概鲍先生就不会判他们为异端，但只要加上第四条，鲍先生就要说他们“守诫立功”。是异端。这就是鲍先生的偏见了。偏见使他神经错乱，语无伦次。又如，他说：“有许多走上错误道路的人，不肯承认圣经的权威，不相信圣经是神的话，因此他们遇到圣经上的教训难于接受时，便要任意取舍了。很多异端错误的教训就是由此而生。”（该书第１５０－１５１页）这两句话也说得很好。可惜，鲍会园恰恰犯了他自己所说的错误，任意舍弃了圣经上的安息日，遵从了圣经以外的星期日。还把遵守安息日的人判为异端。鲍先生应该用他自己的话首先检点自己。

（四）在灵魂等问题上，鲍会园太不自量。

　　鲍会园还从灵魂、地狱、圣所等问题上攻击安息日会，说安息日会跟他鲍会园的信仰不一致，因此便是异端，武断得很。大家都知道，对于灵魂，地狱等问题的认识，在基督教各宗派之间互有差别，就是在同一宗派内部也有差别；因为在今世与永生之间隔着一层生死幕纱，不可逾越，对于幕纱那边的事物，人们的感知，理解与表述不可能完全一致，甚至很不一致。安息日会所持的信仰与各宗派相互之间的差别不一定是最大的；即或是最大，又有何妨，到基督复临时自会一目了然。保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。”（林前１３：１２）保罗尚且模糊不清，鲍会园有何超人之见，竟在这里大言不惭，妄论是非。法利赛人和撒都该人多有饱学之士，两派之间为复活，灵魂等问题曾经长期论战；主耶稣在（太２２：３１，３２）肯定了死人必定复活的真理，这也是安息日会信徒所相信的，还有什么好判为异端的呢？其实，鲍君所指灵魂等问题，不过作个陪衬而已，他的根本目的是要推倒安息日。即使安息日会在灵魂等问题上服从了鲍的理论，他依然要把安息日打成异端。因为安息日好似一杆标尺，高高地竖立在这里，就显出鲍先生的身量的低矮；只有把标尺推倒，侏儒们才能夸口说：“我是巨人”。

（五）我们不主张辩论

　　安息日会信徒不主张辩论，因辩论的结果往往是“神学得了胜，爱心却冲淡了。”（《基本信仰》第１２章）所以，对于来自某些人的误解、诘难、攻击，及至诬蔑，一般都不予答辩；相信圣灵会亲自动工，引导他们迟早会认识圣经的字句，理解圣经的真理。不过，围绕着安息日问题，斗争还会继续。鲍会园的文章，无非表明他是站在反对上帝诫命的一边；即使再有几个什么博士，院士出来亮相，那也无妨，他们也阻挡不了天使的声音。天使说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启１４：１２）