宋 赵构 书法大观+赵秉文 赵孟坚 赵令畴 赵明诚

赵 构（1107－1187）
宋高宗，字德基，宋徽宗赵佶第九子，钦宗赵桓弟。15岁封为康王，北宋靖康元年（1126）十一月，金兵攻陷宋都汴京（今河南开封），徽、钦二帝做了俘虏，北宋灭。其时，康王赵构正受命为河北兵马大元帅，拥兵万人在外。宋旧将臣便拥戴他为皇帝。翌年（1127）五月初一日，21岁的康王构在应天府（河南商丘，当时称南京）正式即帝位，改元建炎，史称南宋，构即为高宗。为南宋第一个皇帝。 赵构即位初年，尚能起用一些抗战派将领。但他不是力图北进收复中原，而是一心想讨好金人，南迁后建都临安(今浙江杭州)。他为政是“直把杭州作汴州”，只知道向金纳贡称臣，苟且偷安，在位三十六年,成偏安之局。
赵构政治上昏庸无能，然精于书法,善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋入神韵，明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。”其书法影响和左右了南末书坛，后人多效法其书迹。    赵构少即醉心书道，陆游曾说：“思陵妙悟八法， 留神古雅，访求法书名画，不遗余力。清闲之燕，展玩摹拓不少怠。”他曾自谓：“余自魏、晋以来以至六朝笔法，无不临摹，众体备于笔下，意简犹存取舍，至若禊帖，测之益深，拟之益严，以至成诵。”他整理收集宣和内府因战乱而散失的占代法帖名画，身体力行地提倡大众研习书法。他认为：“士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置．无面墙信手之愧。”他自己善学<兰亭序)，便赠之与王子和朝中大臣，又让宋孝宗学书。一时间，以高宗为中心，南宋几乎掀起了一个学书高潮。马宗霍在《书林藻鉴)中说：“高宗初学黄字．天下翕然学黄字，后作米字，天下翕然学米字，最后作孙过庭字，而孙字又盛……盖一艺之微，苟倡之自上，其风靡有如此者。”这种以权贵的好恶而人为左右书体盛衰，影响了南宋书法的发展，但宋高宗对南宋书坛的贡献还是不能抹杀的。    著有《翰墨志》一卷，传世墨迹有《草书洛神赋》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。传本《顾恺之女史箴图题字》、《褚遂良倪宽赞》 等亦有指为构所书者。
    《草书洛神赋卷》，其草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅，显示其颇深的书法造诣。 （局部彩图）更多>>>>>
七言律诗　册 绢　行楷书 27.1 x 48.7cm 台北故宫博物院藏
此幅墨迹是宋高宗以楷书书写杜甫的七言律诗（即事），又名「暮春三月诗帖」。此一诗帖以中锋书写，通幅看来章法疏朗，字体匀称、圆润，墨色统一，令人看来赏心悦目。杜甫这首七律的意境如画，高宗笔墨洗链，二者可说是相得益彰。诗后原来还有元代赵孟頫为此诗作的图，可惜已被人裁去。
高宗在绍兴三十二年（1162）晚年时退休，这段时期所作的楷书，多典雅圆融，端正停匀，有一种飘逸潇洒的趣味。这幅作品不仅接近这样的风格，因诗幅后还有高宗在位时的用印（御书之宝），因此推测它书写的时间应距退休时间不远。
临虞世南真草千字文卷(下为局部） 上海博物馆藏此卷是临虞世南真草二体千字文，得虞世南之圆润而略乏笔力。转自上海博物馆网站
《草书洛神赋卷》，辽宁省博物馆藏 绢本 纵27.9cm 长398cm
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洛神赋为曹植的一篇名作。《洛神赋卷》未署年款，但卷末署“德寿殿书”款，钤“德寿殿御书宝”朱文印，可知是赵构做太上皇后所作，是其成熟期的作品。
此卷草法出规入矩，运笔沉着浑厚，飞动流畅， 虽是草书，但字字独立，字与字变化很多，字法熟练生动，提按转折无不如意，虽字与字之间无引带，仍然呈现了一气呵成、流畅自如，显示其深的书法造诣。赵构《草书洛神赋卷》，处帝王之尊，颇具神韵。
在中南海毛主席书房中，充满了经史子集、诸子百家的线装古籍，以及中外的哲、经、文学、艺术等各类图书。其中在小圆桌上，就放着宋高宗赵构的《草书洛神赋》。
扫描自《中国书法》2004年第二期
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《赐岳飞批剳卷》 作于绍兴十一年（1141年） 行书 台北兰千山馆藏
赵构即位初年，起用一些抗战派将领，特别对岳飞，他又爱又敬，不要说下的诏书，仅亲笔写给岳飞先生的信，就够印一本厚厚的书。不但如此，赵构还写了“精忠报国”四个字送给他。以上《赐岳飞批札》是赵构给岳飞亲笔信一部分，后署“付岳飞”3字，上钤御前之宝，下有高宗御押二印。字体介于行楷之间，气韵清和，显示作者深厚的书法功力。

《赐岳飞批剳卷》 纸本 行楷 纵36.7厘米 横67.5厘米
此书17行，每行字数不一，共99字。后署“付岳飞”三字，上钤御前之宝，下有高宗御押二 印。根据内容推断，约书于绍兴四年(公元1134年)前后，为高宗早年所书。无论从整体的布局上， 还是从笔法的意态上，均具王羲之《兰亭序》的神韵和智永的特色，并能加以融会贯通，形成了 自家的风貌，显示出“秀异而独立”、精彩润朗的艺术风格。其点画中的撇与捺挺健有力，秀色可 人，绝无剑拔驽张之态。结字妍媚多姿，清和俊秀，字体在行与真之间，从中可窥其铁画银钩，又 时以侧锋取势之主观追求。全篇竖成行横无列，行间参差，错落有致；字与字、行与行之间疏朗 宽稳，虽字字不相连属，然以气贯通，颇有书卷之气。成为有宋一代皇帝书家之精萃者
七绝天山诗　纨扇　草书 绢本 23.3 x 24.3cm美国纽约大都会博物院藏
赵构《真草书养生论卷》 纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米 上海博物馆藏　　赵构（1107-1187），大宋高宗皇帝。字德基，徽宗第九子。涿州（今河北涿县）人。大观元年授定武军节度使检校太尉，封蜀国公，二年封康平郡王。宣和三年十二月封康王。后迁扬州，再徙临安建都，史称“南宋”。在位三十六年，苟且偷安，匿怨忘亲，恬墮煨儒，坐失事机。卒至纳币称臣，割弃淮北，乞和于金，使宋代成偏安之局。　　 赵构作为一代偷安误国的君主，对书法艺术却情有独钟，自谓：“顷自束发，即喜揽笔作字，虽屡易典型，而心所嗜者固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨”。其书初学黄庭坚，继学米芾，后专意钟王、智永，又辅以六朝风骨，遂自成家。其云：“余自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹，或萧散，或枯瘦，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体备于笔下，意简犹存于取舍，至若《褉帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其源，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”　　《养生论》卷是存世的赵构精品力作之一。该卷纵二五点一厘米，横六0三点六厘米，真草二体书就。从形式上看，与智永《真草千字文》如出一辙，真书与草书间夹排列，互为映照，有序的排列充溢着一种匀整平和之美。有宋一代的书法，是在唐代书法基础上发展的，尽管这个时期文人士大夫的介入，他们那种放浪不羁的性格特征强烈地开拓了书法笔性的艺术美，张扬个性、崇高自然的“尚意”书风日愈成为一种审美的主体趋势，然而魏晋“二王”一脉的书法毕竟有着根深蒂固的历史文化底蕴，即便高擎“尚意”幡旗的苏、黄、米，也都把他们的创格建筑在追摹晋唐的基础之上。作为宋代酷爱书法的君王，更是把晋唐的书法奉为圭臬，宋徽宗赵佶如此，宋高宗赵构亦如此，这个时期编刻阁帖之风空前兴盛，从一个侧面也就映证了这一事实。　　赵构此篇《养生论》，完全承传了“二王”一脉的书风，用笔润媚圆和，精奥纯正，丰腴圆润不失清逸之气，温柔妍婉颇具清和流宕之像。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意萦绕，草书流动而意态冲和，真所谓“禊帖嫡宗”。（文/张伟生）
扫描自上海书画出版社《历代名家墨迹传真——宋赵构书养生论卷》
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[晋]嵇康
世或有谓：神仙可以学得，不死可以力致者。或云：上寿百二十，古今所同；过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情。请试粗论之。夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命。上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外；犹君昏于上，国乱于下也。夫为稼于汤世，偏有一溉之功者，虽终归于燋烂，必一溉者后枯；然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身；轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一理之害生。故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意。泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身；使形神相亲，表里俱济也。夫田种者，一亩十斛，谓之良田。此天下之通称也。不知区种，可百余斛也。田种一也，至于树养不 同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧。愚智所共知也。熏辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重，而无使轻；害之使暗，而无使明；熏之使黄，而无使坚；芬之使香， 而无使延哉？故神农曰：上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五谷是见，声色是耽；目惑玄黄，耳务淫哇；滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓。喜怒悖其正气，思虑销其精 神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而内外受敌；身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病。好色不倦，以致乏绝。风寒所灾；百毒所伤。中道夭于众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。中智以下，谓之自然。纵少觉悟感叹，恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见；以觉痛之日，为病之始也。害成于微，而救之于着，故有无功之治。驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。纵闻养性之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑虽少，庶几莫知所由。其次自力服药，半年一年，劳而未验；志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾；欲坐望显报者。或抑情忍欲，割弃荥愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后。又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者。夫至物微妙，可以理知，难以目识。譬犹豫章，生七年然后可觉耳。今以躁竞之心，涉希静之涂；意速而事迟，望近而应远；故莫能相终。夫悠悠者既未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺；凡若此类，故欲之者，万无一能成也。善养生者，则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营；非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾；非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独着。旷然无忧患，寂然无思虑。又守之以一，养之以和。和理日济，同乎大顺。然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。无为自得，体妙心玄。忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年。何为其无有哉？
赵构楷书《徽宗文集序》（局部）　纸本 纵27.4厘米 横（全长）137.0厘米 日本文化厅藏
赵构《节南山之什图题诗》（传） 高26.2cm 绢本 北京故宫博物院藏　　【说明】《诗经·小雅·节南山之什图》卷，绢本，设色，纵26.2cm，横857.6cm。取《诗经·小雅》中《节南山》等十篇之大意描绘成图，每段前书《诗经》原文，依次为《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小旻》、《小宛》、《小弁》、《巧言》、《何人斯》、《巷伯》。书画均无款印，旧传宋高宗赵构书文，马和之作画。

赵构《跋曹娥诔墨迹》，行楷。辽宁博物馆藏。
赵构　行书千字文

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赵构《行书千字文》。
赵构　草书后赤壁赋卷

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赵构《草书后赤壁赋卷》，绢本，纵29.5厘米，横143厘米（含画）。清宫旧藏。
《后赤壁赋卷》同马和之画《后赤壁赋图》同装，笔法精熟，笔画稍显瘦峻，可见锋梭筋骨，功办极深。该段后接另纸无款篆书苏轼《后赤壁赋》全篇。
鉴藏印记：梁清标、安仪周等藏印。
历代著录：《南宋画院录》、《大观录》、《墨缘汇观续录》、《石渠宝笈续编》。
赵构　汉高帝求贤诏卷

赵构《汉高帝求贤诏卷》，行书，纸本，33.6cm x 123.3cm。



宋高宗敕岳飞《起复诏>
宋高宗手敕岳飞《起复诏》惊现杭州后，本月20日、21日移展沪上希尔顿酒店。这件流失在海外数十年的文献，200多年后首次公开亮相。
纸本手卷《起复诏》是杭州岳庙碑刻《起复诏》的母本，总长1131厘米，由引首、画心、跋文三个部分组成，内容为宋高宗绍兴六年(1136)，敕岳飞《起复诏》，款署“绍兴六年五月二十八日，皇帝书赐岳飞”。据介绍，写这封诏书的背景是：宋高宗绍兴六年，金兵进犯，而岳飞在为母守孝。高宗赵构亲笔下诏，让岳飞起复。yishujia.findart.com.cn
《起复诏》为岳飞后裔世守之物，长期藏于杭州岳王祠(即今岳庙)，秘不示人。乾隆六十年(1795)仲冬，浙江布政使汪志伊敬谒岳飞墓并拜岳王祠，岳氏后裔向他出示了这件稀世之宝。这是《起复诏》第一次公开面世。其时《起复诏》已“残缺五六字”，汪志伊“恐岁久磨灭更甚”，于是指示“选工上石”，并赋七言绝句一首和以工整隶书写下近二百字的观跋。之后，时任鸿舻寺卿的翁方纲、刑部侍郎秦瀛也在岳王祠拜观了《起复诏》，分别写下长诗题跋。嘉庆三年(1798)，新任浙江布政使谢启昆拜观了《起复诏》之后，也以七言长诗作题跋。与此同时《起复诏》装裱成卷，汪志伊、翁方纲两家题跋裱在《起复诏》后面，并预留了长长的拖尾纸。此后，先后有70余位历史名人观瞻《起复诏》后，在拖尾纸上题跋，重要题跋收入《岳庙志略》并刻碑，有拓片传世。咸丰十年(1860)，太平军攻入杭城，岳氏后人遗失此卷，直至1878年才由岳氏后裔岳介生重新获归。民国初《起复诏》为辛亥革命元老、杭州人黄元秀以重值购之，之后归藏上海大收藏家吴普心。新中国成立前夕，吴普心将《起复诏》携往台湾。1986年《起复诏》出现在美国举行的苏富比拍卖会上，被香港一著名收藏家竞拍购回。

赵构《佛顶光明塔碑》

高宗传世的早期行书书迹《光明塔碑》拓片看，显然留有黄庭坚书法的影子。《光明塔碑》书作神和气厚，精力酣足，无论是用笔、行气还是结构布局，均取法于黄庭坚。山谷行楷书的运笔结体，在此庶几可称形神兼备，写得风神秀逸，骨力挺拔，神态逼真。在初学黄庭坚之后，高宗“又采米芾”，再学隋唐智永、虞世南、褚遂良及孙过庭诸家，进而“颛意羲、献父子”，对羲、献父子书法“手追心慕”多年。羲，献父子，智永，虞世南，褚遂良，孙过庭，黄庭坚及米芾诸家无疑是传统帖学的经典代表书家，可见宋高宗书法是渊源有自的。传统帖学精神在高宗的不少书作中，得到了比较彻底的演绎。
赵秉文（1159—1232）
字周臣，号闲闲居士，金磁州滏阳(今河北省磁县)人。金世宗大定二十五年(1185)登进士第，金宣宗兴定元年(1217)拜礼部尚书，兼侍读学士，同修国史、知集贤院事，哀宗即位，改翰林学士。赵秉文生性好学，诗文书画皆工，在当时颇有文名。元·刘祈《归潜志》云：“赵秉文幼年诗与书皆法子端(王庭筠)，后更学太白、东坡，字兼古今诸家学，及晚年书大进。诗专法唐人，魁然一时文士领袖，自号闲闲居士云。”     赵秉文《赤壁图卷题诗》纸本，原图纵高51．9厘米，横长386厘米，台北故宫博物院藏。

此卷书法笔力遒劲，大气磅礴，自然生动，功力非凡，是金代书法的佳构。分页浏览局部（见于《中国书法》杂志2005年第10期）[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]
释文：
追和坡仙赤壁词韵。清光一片，问苍苍桂影，其中何物。一叶扁舟波万倾，四顾粘天无 壁。叩枻长歌，姮娥欲下，万里挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰。回首赤壁矶边，骑 鲸人去，几度山花发。淡淡长空今古梦，只有归鸿明灭。我欲乘云，从公归去，散此麒 麟发。三山安在，玉箫吹断明月。正大五年重九前一日，书于玉堂之署。秉文。
[附录]
本色头陀般若心 ——赵秉文《赤壁图卷题诗》赏析
作者：西门子
赵秉文《赤壁图卷题诗》墨迹，纸本，原图纵高51．9厘米，横长697．7厘米，现藏台北故宫博物院。此卷书法笔力遒劲，大气磅礴，自然生动，功力非凡，是金代书法的佳构。
赵秉文(1159—1232)，字周臣，号闲闲居士，金磁州滏阳(今河北省磁县)人。金世宗大定二十五年(1185)登进士第，金宣宗兴定元年(1217)拜礼部尚书，兼侍读学士，同修国史、知集贤院事，哀宗即位，改翰林学士。赵秉文生性好学，诗文书画皆工，在当时颇有文名。元·刘祈《归潜志》云：“赵秉文幼年诗与书皆法子端(王庭筠)，后更学太白、东坡，字兼古今诸家学，及晚年书大进。诗专法唐人，魁然一时文士领袖，自号闲闲居士云。” 金代著名书法家王庭筠，长赵秉文8岁，对赵的诗、书都有很大影响。王庭筠，字子端，号黄华，1151年生于金辽东盖州熊岳(今辽宁省盖县)，是著名书家米芾的外甥。
赵秉文存世墨迹《追和坡仙赤壁词韵》，是题在朱锐《赤壁图卷》之后的，书风雄强，笔法犀利，很有米芾行书“风樯阵马、沉著痛快”的韵致。在用笔上，中锋为主，不避侧锋，下笔注重逆藏，且自然得体，不露痕迹，时用隶书的逆顿起笔，使笔画显得厚重沉稳。如作品中“乘”字的长横，“箫”字的长横等。但顺锋下笔以至两端出锋的笔画也不少，说明作者用笔多变、不囿成规。特别值得指出的是，作者于笔画转折处多用提笔，甚而笔锋提高纸面，形成笔断意连之势，如作品中的“鸿”、“从”、“归”、“此”、“安”“明”、“重”、“书”等字。这使得赵秉文的行书用笔有很强的节奏感。以”此”字为例，该字从左边短竖下笔，转折处提笔欲断，再接写横画，然后以牵丝与两短竖相连。而两短竖又有区别，第一笔顺锋下笔，两端出锋，第二笔顿笔落锋，以牵丝挑出，这样两短竖；分别与前后的笔意相连，而它们之间反而是分开的。然后末笔承前笔意，以舒放而又谨慎的笔法收束，整个字显得一波三折，节奏明快，浑然一体，一气呵成。再如“山”字，这个草体字在别人的笔下，大多是首笔一气呵成，然而赵秉文在这一笔中却安排了两个小的停顿，使两处转折节奏鲜明，笔锋犀利。这些地方充分表现了赵氏用笔的特色。至于“明”、“月”等字的竖钩，“云”、“壶”等宇的横钩，都有略带夸张的停顿转换，这些笔法，显然来自米芾和王庭筠。
在结体上，这幅作品天骨开张，大气磅礴，明显受黄庭坚的影响，尤其像“乘”、“安”、“重”、“书”等字的长横，是黄书中常见的笔画。而像“散”、“发”、“断”等字，酣畅舒展、淋漓尽致，更是有着黄庭坚草书信手挥洒，纵横捭阉的神韵。
书至宋朝，专尚意态，书家的个性得到充分的表现，尤其行书，成就更为突出。苏轼的清俊姿媚，黄庭坚的郁拔遒健，米芾的沉着飞扬，无不表现了极为鲜明的个性特征。王庭筠继承米芾，用笔锋出八面，变化无方，书风沉雄顿快，流畅华滋，赵秉文在王庭筠的基础上，又吸取了苏东坡的飘逸奔放，黄庭坚的浑厚洒脱，取诸家之长，陶铸镕冶，从而形成了自己独特的风格。
此作品的创作年代为金哀宗正大五年(1228)，赵秉文时年已69岁，已书风成熟，进入“人书俱老”的境界，然而这幅作品却不是纯技巧的堆砌和卖弄，而是有着鲜明的个性和澎湃的激情，洋溢着蓬勃向上的活力，能以其纯朴的真诚和鲜活的生命脉冲拨动读者的心弦。只是从字里行间，我们能看到作者高屋建瓴的气魄和驾轻就熟的智慧，充分展示了作者的非凡功力。故而元好问评价赵秉文书“如本色头陀，学至无学，横说竖说，无非般若”。
赵秉文这种激情奔放的个性化书法，可以说是宋代尚意书风的尾声，到了元明，这一路书风渐渐衰微，由（*）洞的江河变成了涓涓细流，而圆熟姿媚的程式化书风逐渐占据了书坛的主流地位。

赵秉文《赵霖六骏图题跋》 北京故宫博物院藏
赵秉文行书《赵霖昭陵六骏图题跋》 纸本。行书题赵霖所画《天闲六骏图》。款署“庚辰七月望日”，是年作者六十二岁。书法纵逸酣畅，古朴自然。金元好问云：“闲闲公书如本色头陀，学至无学，横说竖说，无非般若。”此件为赵秉文书法佳作。幅上钤“吴简”朱圆方印，“马”字肖形印一方。《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》著录。
释文：
雒陽趙霖所畫天閑六馬图觀其筆法圆熟清勁度越儔侣向時曾於梵林精舍覽一賣家寶藏韓幹畫明皇射鹿並試馬二圖乃知少陵丹青引為實錄也用筆神妙凛凛然有生氣
歘若昭夢間耳霖在世宗時待詔今日藝苑中無此奇筆惜乎韓生之道绝矣因题其側云閑閑醉中殊不知為何等語耶庚辰七月望日
[附录]
金国自公元1115年始，至公元1234年止，共存120年。其间出现了数位颇有成就的书法家，如蔡松年、蔡珪、党怀英、王庭筠、赵秉文等。这里介绍的《题赵霖六骏图卷》（图为作品局部），作者即为赵秉文。该卷为纸本，通幅纵30.9厘米、横205厘米，卷上有清高宗弘历的题诗。《石渠宝笈续编》、《石渠随笔》对此卷书法均有著录。
赵秉文（1159-1232）字周臣，号闲闲居士，磁州滏阳（今河北磁县）人。其实称赵秉文为书法家并不确切，起码不甚全面。从修养上看，除了书法，赵秉文还擅长诗文、绘画，著作有《易丛说》、《中庸说》、《资暇录》、《删集论语》、《孟子解》、《滏水文集》等。从仕宦方面讲，赵秉文是金大定25年（公元1184年）进士，官至礼部尚书、翰林学士，“仕五朝、官六卿，朂君以道，自奉养如寒士”（元好问《大金礼部尚书赵公神道碑》）。《金史·本传》载其“性好学，自幼至老，未尝一日废书。文长于辨析，诗精绝，字画则草书尤遒劲”。这些成就使他成为了金朝文士代表人物之一。
赵秉文在书法上与同时代的党怀英、王庭筠、赵沨齐名，但赵秉文的书法早年却是取法只比他长八岁的王庭筠。王庭筠是米芾的外甥，大约“近水楼台先得月”，书法学米芾，并很得形神，时人甚至誉王庭筠书法“不在米元章之下”。赵秉文虽然最初取法王庭筠，但后来直接学米，大有“一超直入如来地”的意味，成了王庭筠的“师兄弟”。元好问《中州集》谓赵秉文“工书翰，字画有晋魏风调，草书尤警绝”。但《题赵霖六骏图卷》是行书作品，写到后段，笔势才开始飞动起来，但仍不是草书，而是行草，中间夹杂了个别草字，让我们稍微领略了一下赵秉文草字的风采，聊胜于无。
赵霖为金代熙宗时宫廷画家，所作《昭陵六骏图》中，马之姿态生动有力，赵秉文在跋中对赵霖的这件作品评价很高，认为“今日艺苑中无此奇笔，惜乎韩生之道绝矣”。此卷书法，赵秉文在开始书写时还比较认真、谨慎，多用楷法为之；从第五行起至中段，心手逐渐放松，字也写的大起来，并增加行书意味，接近米芾《砂步帖》、《秋暑憩多景楼诗帖》；中段以后，字愈加奔放、洒脱，性情流露，显出“善草”本色，全卷形成了一个高潮。这种随着内容变化而导致情绪变化，再带来通篇书法书写形态产生变化的特点，倒有点儿像苏东坡的《黄州寒食诗卷》。有的资料说赵秉文学米亦学苏，然而在字态上我们似乎看不出与苏字有多大关系。赵秉文有《追和坡仙赤壁词韵卷》手迹传世，清人徐釚称词作“雄壮震动，有渴骥怒猊之势。视（苏轼）《大江东去》，信在伯仲间”——评价可谓极高。由此看来，尽管赵秉文试图在跋赵霖作品之初欲写得工稳一些，但骨子里的狂放使他不知不觉中笔飞墨舞起来，实乃性情所致。   《题赵霖六骏图卷》后署有“庚辰七月望日”年款，即金兴定四年（公元1220年），赵秉文62岁。《归潜志》中说赵秉文“字兼古今诸家学，及晚年，书因大进”。赵秉文寿74岁，62岁对他来说尚未至最晚年，因此此卷是否“大进”后之作似难下结论。如果标准定高点儿，此卷书法还是存在一些不足之处的，比如笔画的转折处略微粗率等。将赵秉文与王庭筠书法做一比较，可见赵在温润、优雅及精到处皆不及王，而在生辣、劲健、奔放及个人特点上则王不如赵，正是各有千秋。回顾赵秉文当年及时摆脱王庭筠而直接学米，真是值得庆幸。
赵孟坚（1199-1267?）
宋宗室，太祖十一世孙。字子固，号兰坡，又号彝斋居士，，浙江湖州人。家境清寒，理宗宝庆二年（1226）中进士，官至朝散大夫严州守。工诗善书，擅水墨白描水仙、梅、兰、竹石，有梅谱传世。笔迹劲利，风格清高。也是南宋最出名的书画收藏家。史载其“多藏三代以来金石名迹，遇其会意时，虽倾囊易之而不靳也”。据说他曾得书法珍品五字不损本兰亭，归家时，风作舟覆，其“被湿衣立浅水中，手持褉帖示人曰：‘兰亭在此，余不足惜也。’因题八字于卷首云：‘性命可轻，至宝是保。’”其酷嗜收藏到了几乎疯狂的地步。宋人周密赞曰：“噫，近世求好事博雅如子固者，岂可得哉。”（周密《齐东野语》卷19）。
另据载赵孟坚入元以后，不乐仕进，隐居州之广陈镇（今海盐县）。“公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟頫）自苕来访公，闭门不纳。夫人劝公，始令从后门入。坐定，第问：‘弁山笠泽近来佳否？’子昂曰：‘佳。’公曰：‘弟奈山泽佳何！’子昂退，使人濯坐具。”（《宋人轶事汇编》下册 中华书局出版，丁传靖辑）由是可见其品格甚高。诗文有《彝斋文编》。

《行书自书诗》
致严坚中太丞尺牍　册 纸　草书 25.5 x 33cm 台北故宫博物院藏　　赵孟坚的传世书迹不多，大部份是以楷书、行书两种书体写成。书史称赞赵孟坚的书法，认为他的字既有着黄庭坚雄健的笔力，又有米芾纵逸的神态，但也有人认为他的字有敧侧的毛病。他曾写《书论》，力主恢复晋、唐楷法，对二王（王羲之、王献之）法帖也着力甚多，奠定了元代书法复古运动的理论基础。
这幅以草书写成的尺牍，运笔与结体明显受到二王的影响。通幅体势雄健，虽然笔笔跳荡，多见游丝相连，显得有些秀美，但由于点画与转折处都相当有力，因此可说兼具了骨力与姿媚，是赵孟坚的代表作之一。

行书自书诗　纸本 纵35．8cm 北京故宫博物院藏　　书此帖时赵孟坚年六十一岁，是赵氏晚年之笔，笔力雄健，纵逸豪放，有黄庭坚书风。而结体瘦劲，中宫紧结欹侧俯仰之势则师法米芾，自有标度，为其书法代表作。[释文] 我家山河二百州，半没膻腥逾二纪。坐披舆图鬓已凋， 马嘶半夜秋风起。
赵令畤（1051-1134）
北宋末南宋初词人。初字景贶，改字德麟，自号聊复翁。太祖次子燕王德昭玄孙。元祐中签书颍州公事。时苏轼为知州，荐其才于朝。后坐元祐党籍，被废十年。绍兴初，袭封安定郡王，迁宁远军承宣使。四年卒，赠开府仪同三司。著有《侯鲭录》八卷，赵万里为辑《聊复集》词一卷。
赵令畤《跋怀素自叙帖》行书 纸本 台北故宫博物院藏
释文：
令畤夏日與
劉延仲呂辯老過
都統太尉王公，觀法書
名畫，如行山陰道上，映
照人目，殆不可言。遂知
兵火之餘，珍奇多大，莫
此若也。因見
辯老素師自敘， 一洗累
年胸中塵土，是真幸
會。紹興二年五月十二
日，趙令畤德麟題。
赵令畤 《赐茶帖》 尺牍 行书 台北故宫博物院藏　　《赐茶帖》为致仲仪兵曹尺牍，九行，五十七字。观其用笔结体，平实而不失灵性，颇有东坡风韵。其文辞精练，行笔俊雅。
释文：
令畤顿首: 辱惠翰，伏承久雨起居佳胜。蒙饷梨栗，愧荷。比拜上恩赐茶，分一饼可奉尊堂。馀冀为时自爱。不宣。令畤顿首，仲仪兵曹宣教。八月廿七日。
赵明诚（1081-1129）著名金石学家、文物收藏家。字德甫(又作德父)，密州诸城(今山东诸城龙都街道)人，宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之之第三子。少喜收蓄前代石刻。为太学生，以父荫入仕。赵明诚21岁尚在太学读书时，与李清照结婚。崇宁四年(1105年) 十月授鸿胪少卿。大观元年(1107年)三月，赵挺之去世，遭蔡京诬陷，被追夺赠官，家属受株连。大观二年(1108年)与李清照归青州故居，广求古今图书、遗碑、石刻。宣和年间赵明诚先后出任莱州、淄州知州。宋高宗建炎元年(1127年)起知江宁府。宋高宗建炎三年(1129年)移知湖州，未赴，病逝于建康。
笃志于收藏、考证，藏图书极富，尽天下古文奇字之志。他父亲居相位，亲朋也多在馆阁就职，多有亡诗逸史、鲁壁汲冢所未见之书，遂尽力传写。夫妇节衣缩食，极力搜讨，每获一书，即共同校勘。建藏书楼有“归来堂”，登记编目。按类罗列图书。金兵南侵，携家避难，图书、金石不能尽载，择其精华，仍载书１５车至东海。青州尚有书册10余间，建炎元年(1127年)，金兵侵犯青州，藏书化为灰烬。他仿欧阳修《集古录》，作《金石录》30卷，将金石刻辞2000种编排成帙，诠述条理，考证精博，为金石学名著。李清照作有《金石录后序》，述《金石录》编撰经过、夫妇收藏书、画之细委，凄楚婉约，文笔动人。另撰有《古器物名碑》15卷。



赵明诚 题欧阳修《集古录跋》后 台北故宫博物院藏释文：
右歐陽文忠公集古錄跋尾四。崇寧五年（1106）仲春重裝。十五日德父題記。時在鴻臚直舍。
後十年於歸來堂再閱。實政和。甲。丙申（1116）六月晦。
戊戌（1118）仲冬廿六夜。再觀。
壬寅（1122）歲除日。於東萊郡宴堂重觀舊題。不覺悵然。時年四十有三矣。