妙玉黛玉合一之谜—红楼正史—起点论坛—起点中文网

妙玉是红楼梦中一个倍受瞩目和争议的人物，迄今为止，妙玉仍是个谜，本文将从一个
独特的角度，用纯文本的研究方式，揭开妙玉惊人的身世之谜，再现曹雪芹笔下妙玉的庐山真面目。
妙玉在红楼梦中表现如何，姑且不提，单是她的名字，就值得我们给与高度重视，细细研究，揭密妙玉就从她的名字开始。
《红楼梦》又名《石头记》，“是自譬石头所记之事也。”，玉是美石，是石头记的主角，玉在曹雪芹心中和红楼梦中的地位不言而喻，无疑都是第一位的。红楼梦中的人物的名字，以玉结尾的屈指可数，红学研究领域通常把这种类型的名字称为“全玉”，而象玉钏和蒋玉涵这样的名字称为“半玉”。在红楼梦中，属于“全玉”的只有宝玉、黛玉和妙玉三个人，因而把这三个人称为红楼三玉，能和宝玉、黛玉并肩，妙玉这个人物在红楼梦中的重要性就不言而喻了。为了说明不是什么人都可以叫玉的，曹雪芹在红楼梦文本中刻意安排了这样的情节。红楼梦中有个叫红玉的，原来是怡红院的丫头，后来凤姐发现其才能，招至麾下；这说明红玉是个出类拔萃的人物，所以才能得到了脂粉英雄凤姐的赏识。在第二十七回，脂砚斋对红玉做了如下批语：【凤姐用小红，可知晴雯等埋没其人久矣，无怪有私心私情。且红玉后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。】点明了贾家落败后，红玉是帮助宝玉走出困境的重要人物，可见红玉是红楼梦中一个很重要的人物；但是对于这样重要的一个人物，曹雪芹毫不犹豫的去掉了她名字中的玉字。第二十四回，“原来这小红本姓林，小名红玉，只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”。”，这足以证明曹雪芹对玉的特殊感情，就是红玉这样的人也不许称为“全玉”。另外，我们知道宝钗是红楼梦的女二号，地位作用可想而知，但是曹雪芹都没给她用玉字取名，从这点上判断，妙玉在曹雪芹心中的
地位应该不在宝钗之下。
还不仅仅局限于名字，我们知道，在红楼梦中的植物都是有着特殊的象征意义的，栊翠庵有红梅象征妙玉，潇湘馆有竹子象征黛玉，怡红院有松树象征宝玉。松、竹经冬不凋,梅则迎寒开放,因称“岁寒三友”。苏轼诗云“风泉两部乐，松竹三益友”，三益友就是说的松
竹梅。岁寒三友自古以来就是君子淑女高尚品德的象征，曹雪芹把妙玉列入岁寒三友，和黛玉宝玉并驾齐驱，再次证明曹雪芹对妙玉的钟爱。
另外，妙玉判曲【世难容】中的头句是“气质美如兰”，说妙玉的气质象兰花一样高雅脱俗。兰花芳香清幽，淡雅脱俗，素有"王者之香"、"空谷佳人"之美誉。《孔子家语》称：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”红学研究上有个著名的曹雪芹的书箱之谜，这个书箱上有兰花图案，有“清香沁诗脾，花国第一芳”的字句，可见曹雪芹对兰花的钟爱。梅兰竹菊四君子，妙玉占兰竹两样，黛玉占竹，菊象征的是不是宝玉呢？红楼梦第三十七回，宝钗和湘云夜拟菊花题，文本这样描写“如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字，实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事。”，这是菊花诗的总的要求，菊花诗是要按这个框框去做的，那么菊花诗必然赋着某个事情。接着在第三十八回，林潇湘夺魁菊花诗这回中，群钗一
共做了十二首菊花诗，通过研究发现（因为涉及的篇幅据的巨大，这里不详细论述，只交代结果），十二首菊花诗都是描写宝玉和黛玉的，赋的事情是宝玉离家，黛玉对宝玉的无尽的思念之情。其中宝玉作了《种菊》诗，
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃。
“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。”这句诗说的是宝玉亲自拿锄头从别处挖的菊花种在了怡红院庭院和篱笆旁边，可见怡红院有菊花。而怡红院又布局在大观园东南的山坳里，
这样我们不禁想到陶渊明的名句，“采菊东篱下，悠然见南山”。我们需要注意的是这不是巧合，怡红院的布局完全就是按照这个意境建造的。
可见菊花是宝玉的象征无疑，曹雪芹把妙玉列入四君子，并让妙玉占了梅兰两样，第三次说明了对妙玉的钟爱。
曹雪芹把妙玉列入红楼三玉、岁寒三友和梅兰竹菊四君子的行列，与黛玉宝玉并肩而立，这三方面都体现出曹雪芹对妙玉这个人物是十分钟爱的，钟爱的程度甚至超过了黛玉。这个
结论的得出，虽然是分析的结果，但是正如曹雪芹所言，却也“合乎事体情理”。妙玉必定是红楼梦中一个非比寻常的人物，是个重量级的角色。
在曹雪芹的笔下，一花就是一个世界，红楼梦中的每个女性都有属于她自己的世界。那么什么花是妙玉的象征呢？红楼梦第四十九回的回目是《琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻》，在这回中，宝玉早晨起来去芦雪广，“于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”，可见红梅花是妙玉的象征。妙玉是一朵红梅，她的世界在栊翠庵内，幽静之中默默的绽放，让读者深深地感到了那份“青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑”，寂寞而无奈的情怀。妙玉是一个鹤立独行的妙龄少女，她出场次数不多，区区不过五次，从这个意义上讲可谓蜻蜓点水，昙花一现；但是，在读者心中，妙玉的份量和出场次数成的是反比，妙玉的份量很重，让人不得不爱上这个女孩。在第十八回，妙玉横空出世，宛若天外飞仙，飘然而至，可谓姗姗来迟。迟到的妙玉，展现给读者的是她那神龙见首不见尾般的神秘，曹雪芹笔下的妙玉留给读者的是一头雾水。曹雪芹对妙玉描写，真可谓谜云重重，总有一种意犹未尽的意境，打个比方来讲，妙玉就象是一首没有最后半句的三句半诗。我们知道，三句半诗的前三句都是铺垫，最后一句点题，是最关键的一句，但是曹雪芹恰恰没有写出这
最后半句，没有点妙玉的题，于是妙玉就成了一个神秘的人物，红学多了一个妙玉之谜。
关于妙玉，现在的红学研究成果包括两个部分。一部分是大家都认同的，没有疑问的部
分，另外一部分是有疑问的部分。我们首先看看没有疑问的部分是怎么样的情况。
我们来看看妙玉的身世情况。妙玉的身世包括两部分，一部分是妙玉成长的轨迹，一部
分是家庭背景。
1．妙玉的成长轨迹。红楼梦第十八回，通过一个女人，林之孝家的介绍了妙玉的基本情况，说她“今年才十八岁，法名妙玉”。红楼梦第四十一回，妙玉请黛玉宝钗喝茶，妙玉说泡茶用的水“是五年前在玄墓蟠香寺住时，收的梅花上的雪水”。妙玉现在18岁，5年前住蟠香寺，这说明妙玉是13岁从蟠香寺搬出来的。接着，红楼梦第六十三回，宝玉找黛玉去商量怎么给妙玉回帖，碰见邢岫烟，邢岫烟和宝玉介绍了妙玉的一些情况。邢岫烟对宝玉说，“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。”，妙玉是13岁从蟠香寺出来的，而岫烟和妙玉做了10年邻居，说明妙玉至少在蟠香寺住了10年，这样算来，妙玉是3岁或更早出家的。
这样我们就理清了妙玉年龄上成长的轨迹，三岁左右在蟠香寺出家，十三岁因权势不容，
离开蟠香寺，十七岁到了“长安都中西门外牟尼院”，十八岁入大观园进栊翠庵。
2．妙玉的家庭背景。解读妙玉的家庭背景，我们首先要知道并学会阅读红楼梦的一个方法，红楼梦第十二回，跛足道人给贾瑞送风月宝鉴时，嘱咐“千万不可照正面”，【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】。脂砚斋说明了读红楼梦的方法，不能只看红楼梦文本表面的意思，即正面，还要看文本隐藏着的意思，即反面，这才是会看红楼梦，才能读懂红楼梦。林之孝家的介绍妙玉时候，说妙玉“苏州人氏，祖上是仕宦人家，因自小多病，买了好多替身都不管用，才亲自入了空门，这病才好了。”，对这段话就要反看，才能看懂曹雪芹想要表达的东西。妙玉从小多病，文本没介绍妙玉得的是什么病，但是不管是什么病，从正常的情况来说，有病应该是看大夫，但是妙玉家却用了一种特殊的方法来治病，竟然让妙玉出家来治病。孩子有病了，最多是去庙里拜佛，祈祷孩子早日康复，这都是可以理解得了的，但是出家就是另外一回事了。这里隐蔽的说出了另外一个意思，妙玉的父母应该受到了高人指点，这个高人和妙玉的父母说了，只有出家才能把病治好，妙玉的父母显然接受了这个高人的指点。但是，一开始，妙玉父母是不舍得让妙玉出家，采取了折中的办法，因为家里有钱，所以买了许多替身，替代妙玉出家，但是妙玉的病还是不好，最后没办法了，才狠下心让妙玉入了空门。如果是这样的情况，大家必定有一种似曾相识的感觉，红楼梦中
好象有这样的故事情节，一点不错，和黛玉小时候的情况比较相似。（这里对此问题不展开，后边详细论证，此处预留一悬念。）岫烟说“我家原寒素，赁的是他庙里的房子”，可见蟠香寺是妙玉的家庙，应该是专门为妙玉而建造的，这说明妙玉家是非常富有的。
妙玉祖上也是仕宦人家，面对这个笼统的提法，我们不禁要问，妙玉家是个怎么样的仕宦人家呢，远的不比，和贾府比是高是低？在红楼梦的第四十一回，给出了答案。在这一回，贾母带人去妙玉的栊翠庵喝茶，妙玉在待客的过程中，妙玉先后拿出六样茶具，茶具的名字分别为成窑五彩小盖钟、官窑脱胎填白小盖碗、BAN（左分右瓜）瓟斝、点犀QIAO（上乔下皿）、绿玉斗和鬼脸青花瓮，这六样东西都是了不得的宝贝，每件都是价值不菲的珍品，宝玉说成窑五彩小盖钟“不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。”，可见其价值，但妙玉说扔就扔，一个方面说妙玉有洁癖，另外一个方面说明妙玉很富有，不在乎这个杯子。妙玉泡茶用的是“隔年的雨水”和“收的梅花上的雪”，说明妙玉很有品位，懂得喝茶。妙玉在给宝玉喝茶的时候，茶杯用的是绿玉斗，宝玉说绿玉斗是俗器，妙玉回到：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”可见绿玉斗是极其贵重的东西，贾府真的就未必有这么个东西，从这里可以看出妙玉的家门并不比贾家差。从这些描写让我
们依稀看到了妙玉祖上那曾经的辉煌年代，可见说妙玉系出名门，在她的身上秉承了一种高贵典雅的气质。
咱们再来看看妙玉的性格。妙玉的判曲交代了妙玉的性格，即“天生成孤僻人皆罕”和“视绮罗俗艳”。这两句话是因果关系的，天生成孤僻人皆罕就是孤高自许的意思，这是因；视绮罗俗艳的意思是，妙玉心中别的女孩都是俗的，这是果。对于妙玉的性格在第四十一回
的文本中，曹雪芹作了深度的刻画，现在我们就来看看这段文本。
第四十一回，妙玉请黛玉宝钗喝茶的时候，黛玉因不知道茶是什么水泡的，“黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。””。这里要注意的是妙玉不仅仅说黛玉是个俗人，还加了个形
容词“大”字，黛玉真的象妙玉所言，是个大俗人吗？答案当然是否定的。黛玉生活在大观园里，里边女孩很多，我们来看看大观园里的这些女孩是不是俗人。判断这群女孩是俗还是不俗，应当有个标准，清朝的标准我们是不知道的，我们只能按照现在的标准来衡量，这样来衡量也应该不会错，因为现在的标准比清朝时候的标准应该是高的，也就是说适合了现在的标准，基本上就能适合清朝的标准。
第二十七回，探春托宝玉买东西，探春要买的是“那柳枝儿编的小篮子，整竹子根抠的香盒儿，泥垛的风炉儿，这就好了。我喜欢的什么似的。”用现在的标准来看，探春要的这些东西都是手工艺品，手工艺品这基本都是时尚的青年和少年，还有时尚的家庭妇女喜爱的东西。不仅仅是探春喜欢，群芳也都喜欢，“谁知他们都爱上了，都当宝贝似的抢了去了。”而且探春很懂行，让宝玉买“那朴而不俗、直而不拙者，这些东西，你多多的替我带了来。”。
这说明在这方面，群芳追求时尚，层次也比较高。
红楼梦中有个戏子，叫蒋玉菡，红楼梦这样描写他。宝玉说：“有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。””，可见他是很有名得。“蒋玉菡笑道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。”，第三十三回又通过忠顺府长史官之口，说出蒋玉菡原来是忠顺王府的戏子。“王爷亦云：‘若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应答，谨慎老诚，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。’”。作为一个戏子，同时受到两个王爷的赏识，可见蒋玉菡的知名度是很高的，可见蒋玉菡必定是那个时候非常有名的戏子，用当代的标准
衡量，他绝对是天王级的巨星，大腕级的人物。宝玉是大观园群芳之冠，是大观园的代表人物，对蒋玉菡很是仰慕，也盼望着能结交他，可见大观园中群芳都是追星一族。
第四十九回，宝玉湘云等人在芦雪广吃烤肉，“只见老婆子们拿了铁炉、铁叉、铁丝蒙来，”，大家体会下，他们在干什么，如果把他们的行为搬到现代，这就是现代最流行的烧烤，可见烧烤历史的悠久，估计这就是最早的烧烤雏形，曹雪芹现在活着的话，不知道开了多少
烧烤连锁店了，韩国料理基本上就没市场了。
在第五十回群芳在芦雪广争联即景诗，其中有两句诗很说明问题。这两句诗是“绮袖笼金貂”和“锦罽暖亲猫”。绮是丝织品的意思，罽是羊毛织物，说的是群芳中的一个女孩穿着真丝做的衣服，袖子里笼着一只宠物金貂；还有个女孩穿着羊毛做的衣服，怀里抱着一只
宠物猫。在当今这个时代，羊毛和丝织品也是非常流行的面料，宠物也是时髦青年们的最爱。
第二十三回，宝玉偷看《会真记》，被黛玉发现，黛玉要看什么书，宝玉不给，黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。” 第四十六回，“鸳鸯听说,立起身来,照他嫂子脸上下死劲啐了一口,指着他骂道:“你快夹着逼嘴离了这里,好多着呢!”第六十七回，“ 你好生给我往下说,好多着呢。”兴儿又回道:“二爷听见这个话就喜欢了。后来奴才也不知道怎么就弄真了。””，“ 第十回，““你给我老老实实的玩一会子睡你的觉去,好多着呢!”于是金荣忍气吞声,不多一时,也自睡觉去了。次日仍旧上学去了,不在话下。”。我们发现“好
多着呢”这句话出现的频率是相当高的，而且出现在不同层次的人物口中，说明这句话是当时社会流行的时髦用语。黛玉也是赶时髦的。
从这几方面看，大观园群芳是追星一族，穿的是纱和羊毛制品，玩宠物，说时髦话。还不仅仅是这些，群芳开诗社，做女红等等，都有着说不完的故事，这绝对是一个时尚前卫的群体，诚然这和他们家庭富裕有一定的关系，但钱并代表时尚，群芳的自身素质还是起决定作用的。更为重要的是林黛玉更是群芳的领头雁，黛玉的才华、黛玉的相貌都是出类拔萃的，红楼梦中最美就是的黛玉葬花，那是一幅何等浪漫脱俗的画面，让人顿生尘外之想。黛玉是
这个群体里的顶尖人物，从哪个角度都不能说黛玉是个俗人。那么，妙玉对黛玉的这些事情了不了解呢？从文本中可以看出，妙玉对黛玉这些事情是了解的。“你这么个人，也是个大俗人。”，妙玉用了一个也字，表示出乎意料，因为妙玉“视绮罗俗艳”，所以妙玉认为，别人不知道这是什么水，是很正常的事情，但是黛玉是脱俗的，应该知道是什么水；黛玉一问她，妙玉发现黛玉也不知道是什么水，所以用个也字，表示出乎意料。既然黛玉不知道泡茶用的是什么水，就根据这一点点的瑕疵，妙玉就全面否定了黛玉，就给黛玉下了定义，扣上了大俗人的帽子。这句话是妙玉“天生成孤僻人皆罕，视绮罗俗艳”的经典诠释，它体现了妙玉孤高自许的性格。世人看了为黛玉鸣不平，因为从总体上说黛玉还是脱俗的女孩，不能因为这一点就否定了整个的黛玉，这是世人的看法，但是妙玉却依旧我行我素，给人留下了“太高人愈妒，过洁世同嫌”的感慨。“李纨浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德之人。”，她是贾府最老实忠厚的人，但是就是李纨都说：“我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。”，连李纨都容不了妙玉，由此推及别人，怎么能容下她呢？世难容这个曲名定位还是相当准确的。
妙玉的生活方式也有着与众不同的习惯，那就是洁癖。在栊翠庵品茶一回中，“贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去，宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来飺茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。””。妙玉仅仅因为刘姥姥用过了，就要把珍贵的五彩小盖钟扔掉，说明妙玉是有洁癖的。“宝玉又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”
宝玉道：“这是自然的。””，这又从一个角度说明了妙玉的洁癖，宝玉知道客人走了，妙玉是必定要用水拖地的，所以才有打水一说。
妙玉的才华。“才华阜比仙”是对妙玉才华的一个概括。这句诗是妙玉判曲【世难容】中的头句，这里的仙字，个人意见不能理解为传统意义上的神仙，因为在中国的神话中神仙太多了，而且神仙虽然是神，却不是个个都有才华，所以不能这么理解。这个神仙还是应该从红楼梦中的神仙中来寻找，才能符合曹雪芹的原意；红楼梦文本中神仙不多，从女神仙看，绛珠仙子就是其中之一，她的化身林黛玉才华横溢，是红楼梦中才华最好的，妙玉这里比较对象应该是绛珠仙子林黛玉。判曲的意思是妙玉才华横溢，可以和绛珠仙子黛玉媲美。具体到红楼梦文本中，在第七十六回，妙玉联了《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》的后十三韵，“黛玉湘云二人皆赞赏不已，说：“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。””。黛玉和湘云是大观园里做诗的高手，在各类活动中是相当“拿分”选手，但是对妙玉的诗却大加赞赏，可见妙玉的才华之高。
下边介绍妙玉有疑问的部分。
第一，妙玉身世之谜。
妙玉在红楼梦中是一个重量级的人物，从现在的八十回文本中看，曹雪芹竟然连妙玉的身世都没交代清楚，只是一句“仕宦人家”是交代不过去的。令人更感奇怪的是，曹雪芹对妙玉用的笔墨也少的可怜，不仅仅和正钗里其他人物没法子比，就是和正钗之外的香菱袭人晴雯等人比，也差很多。红楼梦传世200多年来，红学迷不可谓不多，对妙玉的研究更是视觉多元，结论各异，但是有一个结论却是相同的，那就是妙玉是唯一一个四大家族之外的正钗，这已经在红学研究领域达成了共识。但是在红楼梦第五回，警幻仙姑带宝玉去见其他仙子，和其他仙子说“把宝玉家上中下三等女子之终身册籍，让宝玉熟玩，但是宝玉还没觉悟。”妙玉是正十二钗之一，在宝玉所看的册籍之中，说明妙玉也是宝玉家的人物，和宝玉是有血
缘关系的。本来应该浓墨重笔并交代清楚身世的妙玉，却身世不明，笔墨不多，这就形成了一个强烈的反差，成为妙玉的一个谜。
第二，妙玉相貌之谜。
在红楼梦文本中，竟然找不到对妙玉相貌的描写，就是林之孝家的一句话带过，“模样儿又极好”。这是最让人疑惑的地方，妙玉红楼梦中重要人物，为什么曹雪芹没有对妙玉进
行相貌描写，这是疑问三。
第三，妙玉和宝玉的关系。
妙玉和宝玉出场仅仅五次，却有三件事情却给人留下了深刻印象。这三件事情让人费解，以致这三件事情升级为红学研究的三个事件，即绿玉斗、赠梅和飞帖事件。这三个事件体现了妙玉和宝玉非同寻常的关系。但是曹雪芹对两个的关系点到为止，没有进行深层次的交代，
脂砚斋也不做任何评论，把想象的空间一股脑留给了读者，千人千面的结果，令妙玉更加神秘。
首先来看看绿玉斗事件。
第三十八回，妙玉请黛玉宝钗喝茶，宝玉“黏”了上来，借光喝茶。妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。妙玉为什么用绿玉斗给宝玉喝茶呢？是妙玉没别的茶杯非得用这个绿玉斗吗？显然不是，妙玉的杯子多的是，再拿出一堆顶级杯子，都能拿出来，绿玉斗事件，就是放在现在这个社会，也是很说明问题的。一个女孩用自己的水杯给一个男孩喝水，足以说明女孩和男孩的关系，这本身就是一种爱情的表现。须知，正常人，就算一个普通女子，也不喜和人合用茶杯，有时连家人也不许的。唯一的例外，恐怕就是最最心爱的那一位了。妙玉，绝对是一名洁癖患者，刚刚还说用过的杯子宁砸了也不给刘姥姥，可见她对自己用品的极度重视，竟然将自己常日用的茶杯给宝玉用。谁都可以看出，这是何其亲昵的行为？这显然是妙玉有心为之的行为，妙玉对宝玉有什么心思呢？为何这般的不嫌脏、不避讳了？宝玉对此的反映更是不同寻常，他说：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”，宝玉对妙玉是非常了解的，他采取的先抑后扬的方式，刻意的来讨好妙玉的，宝玉说绿玉斗是俗器，是为“抑”,孤高的妙玉能受得了吗？当然不能，能的话，那就不是孤高的妙玉了，妙玉在第一时间反击回去，妙玉说：“不是我说狂话，只怕你家里未必找出这么一个俗器来呢。”，看妙玉的攻击面，他没说宝玉找不出来绿玉斗来，而是跨过宝玉直指贾家，说贾家都没有这个东西，我不比你家差，敢说我的东西不好，可见妙玉生气了。“宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜。”，此为“扬”，这是宝玉精心设计的让妙玉高兴的小计谋，这源于宝玉对妙玉的深深的了解和深深的情愫，把他说成是爱情，一点都不过分，如果说是友情，似乎也说得过去，但是至少有爱情这种可能，这样的行为给人一种不是夫妻就是情人关系的感觉。绿玉斗事件是宝玉妙玉暗送秋波的一场戏，这场戏相对于宝玉黛玉的爱情来说，宝玉至少有红杏出墙的嫌疑。而这场戏的另外一个人，黛玉的表现却反常的很。红楼梦研究大师周汝昌这样评价黛玉：黛玉太自我、太狭隘，心中装不下天地，只有自己和宝玉的爱情，周老先生此时用了一个动作，在心口的位置用双手做了个小口字型，来形容黛玉的性格，黛玉的性格的确如此，基于这样的性格，黛玉有如下的“小毛病”，第二十二回，“湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓，散话，歪话，说给那些小性儿，行动爱恼的人，会辖治你的人听去！别叫我啐你。””。宝钗这样评价黛玉，“素习猜忌，好弄小性儿。”。湘云宝钗说的黛玉的这几样“小毛病”可谓一针见血，完全道出了黛玉宝玉之间的关系，在红楼梦文本中，能体现这几件“小毛病”的描写中随处可见，可以说，宝玉绝对在黛玉的掌控之下，服服帖帖的。对于爱情，黛玉的认识更是深刻。爱情是自私的，这绝对是黛玉的爱情座右铭。所以黛玉讨厌别的女孩同宝玉交往，别的女孩，这个范围是很大的，在黛玉的心中，泛指法律不禁止的一切可能成为宝玉妻子的女孩。所以宝钗、湘云和宝玉一接近，黛玉就猜忌、恼怒、小性和辖治四部曲。黛玉红楼梦第八回的回目就是《比通灵金莺微露意  探宝钗黛玉半含酸》，宝钗病了宝玉去探看，黛玉就醋意十足。文本中还有多次描写黛玉吃醋的事，这里不一一列举了。兴儿说凤姐“人家是醋罐子，他是醋瓮”。依我看来，黛玉比凤姐还酸，可以称得上“醋作坊”了。妙玉身上有着很多优点，美丽且才高八斗并且家财万贯，从某种程度上讲，比宝钗湘云更加出色的一个女孩，绝对是在令黛玉“泛酸”的女孩范围之内，但是，对于绿玉斗事件，黛玉虽然在场，这一次却一反常态，丝毫没有本应有的醋劲，不仅仅
当时没表现，就是过后也没反映。那么是不是黛玉没有发现宝玉妙玉暗送秋波的行动呢？应该说这种可能接近于零，既然黛玉在场，这种行动怎么能瞒过“心较比干多一窍”的黛玉，我们要弄懂的是黛玉为什么能容忍妙玉宝玉的这种行为。
其次来看看赠梅事件。
第四十九回的回目是《琉璃世界白雪红梅  脂粉香娃割腥啖膻》，区区数字，就勾勒出一幅意境幽远的图画。宝玉“顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”。接着在第五十回，李纨罚宝玉去取红梅。宝玉果然要来一枝，“宝玉笑道：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。””，可见，宝玉和妙玉交往，是非常用心思的，妙玉是非常不好对付的，要号好脉，对症下葯，三思而后行，象绿玉斗事件那样，精心设计，才能博得佳人青睐，所以宝玉说费了很多精神。虽然有点累，但是宝玉为女孩服务，那是累也不说累，就是死也是死则死而，别无遗憾的。所以我们看到曹雪芹继续对妙玉宝玉的微妙关系进行了描写，“宝玉笑向宝钗黛玉等道：“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说：“多谢你费心。””，宝玉再入栊翠庵冷挑红雪，竟然给每个人要了一枝。宝玉乞红梅的情节中，妙玉并未现身，但妙玉的音容宛如那绽放的红梅，萦绕在读者的脑海心头，白雪红梅的画面，让人遥忆起“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”的咏梅绝句。这件事情一层层地点明了宝玉妙玉关系很特别，用现在时髦话讲，叫关系到位，并且是到位很深的程度。黛玉同样在场，同样的反常表现，同样的没有“泛酸”，难道黛玉对宝玉和妙玉
之间的这种关系就真的一点都不在意？
再来看看飞帖事件。
第六十二回，“晴雯忙启砚拿了出来，却是一张字帖儿，递与宝玉看时，原来是一张粉笺子，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看毕，直跳了起来，忙问：“这是谁接了来的？也不告诉。”袭人晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子，忙一齐问：“昨儿谁接下了一个帖子？”四儿忙飞跑进来，笑说：“昨儿妙玉并没亲来，只打发个妈妈送来。我就搁在那里，谁知一顿酒就忘了。”众人听了，道：“我当谁的，这样大惊小怪。这也不值的。”宝玉忙命：“快拿纸来。”当时拿了纸，研了墨，看他下着“槛外人”三字，自己竟不知
回帖上回个什么字样才相敌。只管提笔出神，半天仍没主意。因又想：“若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。””。宝玉过生日，接到了妙玉的一张贺帖，应该就是现在的贺卡，帖上虽然没写什么特别的话语，但是这个帖本身却有着强烈的爱情的信息，这个帖竟然是粉色的。我们知道，不仅仅在中国，就是全世界，各种颜色都是代表着不同的含义的，对于一个国家、民族而言，颜色所代表的含义是有传承性的，一般来说，它说代表的含义是不会因时间的改变而改变。在我国各种颜色也都有其代表的意义。
蓝色―忧郁
紫色―神秘
红色―激情
白色―圣洁
黑色―邪恶
黄色―优雅
绿色―生命
灰色―颓废
橙色―温馨
粉色―爱情。
粉色是一个比较敏感的颜色，自古以来就是爱情色，代表爱情和男欢女爱的。曹雪芹在这里让妙玉用粉色的笺纸给宝玉祝寿，必定另有深意。前两个事件，已经表明了两个人关系非常的到位，存在有爱情的可能性的，这件事情又证明了宝玉妙玉之间是爱情关系。看宝玉接到帖的表现，曹雪芹用了一个跳两个忙一个快，四个动词，就把宝玉得飞帖的兴奋刻画到位，进一步说明了妙玉和宝玉之间的关系。跳说明了宝点明了宝玉接到贺卡是何等的欣喜若狂，现在有首流行的歌曲，里边歌词是：我得意的笑，我得意的笑。宝玉比这歌词表现的还得意，竟然跳了起来，这是多么生动形象的描写，送宝玉四字：怦然心动。接着一个忙字，是想知道帖是什么时间送到的，第二个忙和快字是抢时间，赶进度，因为要回帖的，耽误了回帖，那是大事情。一个飞帖让宝玉如此兴奋，如此看重，表现的如此夸张，妙玉在宝玉内心深处份量可见一斑；纵览红楼梦的文本，对宝玉和黛玉之间的描写，宝玉的兴奋表现没有一次超过这次的描写，能说这还不是爱情吗？当然，这还仅仅可能是爱情，因为好朋友也可能是这样的。只要存在着别的可能性，就不能下结论，他们俩之间的感情是爱情。接下来，宝玉的行动更是让人不理解了，为了能礼貌而周全地回妙玉的贴，宝玉可谓煞费苦心，“因又想：“若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。””，宝玉回帖竟然要找黛玉去咨询；这次飞帖事件，黛玉是不在场的，俗话说再一再二不能在三再四，前两次黛玉都没说什么，这次倒好，本来黛玉不知道这件事情，宝玉找上门去告诉黛玉这件事情，这是非常反常的现象。咱们来分析一下，正在恋爱的男孩女孩，有一个别的女孩给男孩送贺卡，女孩不知道，男孩还拿着贺卡去找女孩商量，怎么回复。从一般的规律来说，这是不可能的，别说黛玉，就是普通的女孩都不能接受这种事情，何况黛玉这个醋作坊呢。宝玉有句话：“可不我疯了，往虎口里探头儿去呢。”应在这里正好，但这次，宝玉就是要往虎口探头吗？这种反常的现象怎么解释，这种现象出现在曹雪芹的笔下，值得我们深思。这时候我们要逆向思维，宝玉不是傻瓜，他和黛玉倾心相爱，平时在黛玉面前小心翼翼，这次怎么能不顾黛玉的感受，他
去找黛玉一定有找黛玉的理由，可以断言，宝玉所以去，是因为他知道，去了黛玉也不会生气，就如同前两次一样。
文本没有交代黛玉和妙玉是什么关系，但是黛玉对妙玉是了解的，这从两个地方可以证明。还是在喝茶的时候，妙玉批评黛玉是个俗人，“黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来。”，这说明黛玉知道妙玉的性格。赠梅事件中，宝玉去栊翠庵，李纨命人好好跟着。“黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了。” 李纨点头说：“是。””这说明黛玉知道妙玉为人处世的特点。妙玉和黛玉是相互了解的，但是在文本中没点明两个人到底是什么关系。这三个事件说明妙玉和宝玉之间是一种到位的关系，而且是爱情关系的可能性极大，令人百思不得其解的是黛玉的态度，即便宝玉和妙玉不是情人关系，以黛玉猜忌习惯，也不会如此的无动于衷的，何况宝妙之间关系是这么的暧昧，但是黛玉似乎对妙玉
很放心，而且是一种异乎寻常的放心，妙玉是黛玉的什么人，让黛玉如此放心。这绝对是耐人寻味的，是揭密妙玉必须解决的难题。
还有一个很关健的问题，那就是宝玉的爱情只给了黛玉一个人。第二十八回，凤姐要宝玉的丫鬟小红，“宝玉说：“我屋里的人也多的很，姐姐喜欢谁，只管叫了来，何必问我。” 【甲戌侧批：红玉接杯倒茶，自纱屉内觅至回廊下，再见此处如些写来，可知玉兄除颦外，俱是行云流水。】。”。宝玉第一次见林黛玉说：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”，颦就是指的黛玉。这句话的意思就是说宝玉除了黛玉，别人都是行云流水，过眼云烟。可见宝玉
把爱情全部给了黛玉，从这点上看，它完全可以做为推翻宝玉对妙玉之间是爱情关系的直接证据。
宝玉妙玉的关系是非常微妙的，宝玉自己这样评价她和妙玉的关系，第六十三回，宝玉和岫烟说“因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。”，红楼梦和脂砚斋也多次提到知识两个字，第二十八回，“话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感 花伤己，哭了几声，便随口念了几句。不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两 不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他 人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当 属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”。【甲戌侧批：非大善知识，说不出这句话来。】，”这就是万境归空的佛家道家思想，妙玉尽管是带发修行，毕竟还是道姑，对道家的这种思想精髓当然是理解的，所以她欣赏的也是宝玉的这种思想，但是欣赏是欣赏，有必要非得用自己的茶杯给宝玉喝茶来体现这种欣赏吗？绿玉斗事件完全超出了欣赏的界限。我们这时候不由得要问，曹雪芹为什么要这么写，曹雪芹要表
达什么意思，这是我们必须要想的问题。这时候是不能轻易下结论的，这是疑问三。
妙玉在红楼梦里边是很重要的人物，曹雪芹却对她所用笔墨不多，而且没有对妙玉相貌进行具体描写，这不符合一般的写作规律；宝玉只爱黛玉一个，但是却多次表现出和妙玉的暧昧关系。这几方面都是不符合正常的逻辑关系的，就是这些疑问产生了很多岐义，并由岐
义产生了争议，争议产生了神秘，于是让妙玉成了雾里的红梅，成为了一个非常神秘的人物。
这些有疑问的部分，是揭密妙玉必须面对和要解决的问题，只有解决了这些疑问，才能
给妙玉一个完美的结局，令“芹脂大快于九泉”。
妙玉之谜既然有这么多的疑问，我们首先要做的是查看产生疑问的原因是什么，才能据此进行下一步的研究工作，这是基础的工作，非常重要。妙玉之谜形成的原因，归纳起来有三种可能：第一，红楼梦文本不全。因为八十回后的文本迷失了，而妙玉的描写恰恰大部分在迷失的文本中，妙玉的情节不完整，才成为了神秘人物。第二，文本上的漏洞。曹雪芹在文本中确实没交代妙玉的身世，换句话说，人无完人，金无足赤，曹雪芹的红楼梦还有瑕疵的地方。第三，众所周知，曹雪芹是个制谜高手，在红楼梦的文本中，草蛇灰线的写作方法比比皆是。所谓草蛇，就是说蛇在草上爬过，蛇过去了，但是草留下了蛇过去的痕迹；灰线就是细线在灰中穿过，线过去了，但是灰中还是有线过去的痕迹。这两种痕迹虽然不那么明
显，但是仔细观察，还是能发现的。是不是曹雪芹在妙玉的身上用了草蛇灰线的写作方法，而我们对妙玉的研究不够，没能发现关于妙玉的草蛇灰线的情节，而造成妙玉之谜。
如果是第一方面原因，造成妙玉之谜，那谁也没有办法了，只能选择放弃，或是天马行空的演绎、附会。如果是第二方面的原因，相信所有人都不会同意这一说法，红楼梦是多么伟大的一部书，绝对不会犯这样低级的错误。其实这样的想法是不深入研究红楼梦，浅尝即
止的表现。第三个原因在理论上是非常符合逻辑的，但是在实践中确是基本上不可能的，这是因为二百多年来，对妙玉这个人物，研究的人非常多，研究的角度广，关于妙玉的文本又不多，但是研究工作却始终徘徊妙玉之谜之外，从这个方面来说，找到妙玉的草蛇灰线的几率可谓微乎其微，因为如果有妙玉的线索，这么多的研究者为什么会找不到线索？这是消极的一面，但是如果从积极的一面认识，是不是妙玉之谜的线索曹雪芹布置的非常巧妙而且特别隐蔽，是研究红楼梦的人没有找到这些线索而造成了妙玉之谜，真的是这样吗？如果是这样，我们需要先找红楼梦中关于妙玉的草蛇灰线的描写，然后顺藤摸瓜，揭开妙玉身世之谜。那么，从哪个角度入手，才能曲径通幽，揭开妙玉身世之谜呢？下边我们就开始找找这样的线索。
红楼梦第二十七回，黛玉作了自谶诗《葬花吟》，谶读音趁，含义是带有预言性质的语
言。葬花吟是红楼梦中最著名的诗句，是关于黛玉这个人物最终结局的预言性的诗，对于黛玉的重要性不言而喻。全诗如下：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
在这首诗中，有几句诗比较特别，应该让我们高度关注。其中“未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”这两句诗的意思是：林黛玉象收在花囊里的鲜花一样，一捧干净的泥土掩埋了黛玉的风流。黛玉的本质如玉一样，从生到死都是洁白无暇的，比陷在沟渠的污泥中美玉强多了。这两句中有“强于”两个字，这是比较的方法，黛玉拿谁和自己相比呢？强于的对象又是哪一个？曹雪芹在文本中回答了这个问题。在妙玉判词那页，“画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”。可见妙玉的最终结局是陷在污泥之中。在这里，黛玉自比的对象就是妙玉，黛玉为什么要和妙玉作对比，而且比较的是命运的最终结局，妙玉和黛玉有什么关联，
才能这么比较？
另外“青灯照壁人初睡”一句中的青灯两个字也很特别，我们知道青灯指寺庙里的灯，千百年来都是约定俗成的这么使用；诗的意思是说青灯照在墙壁上，黛玉刚刚睡去。我们知
道，黛玉住的是潇湘馆，并不是庙，潇湘馆是不会有青灯的，这是不可理解的；而在妙玉的世难容曲中，有“青灯古殿人将老”一句，这句诗对应的应该是妙玉才对，这是一句错位的诗。
这就给我们提示，妙玉和黛玉的关系，是我们必须弄清楚的问题，只有这样我们才能明
白曹雪芹为什么这样描写。
第八回，“宝玉未必吃了，拿了给我孙子吃去罢。’他就叫人拿了家去了。””，【甲戌双行夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情。然特于此处细写一回，与后文袭卿之酥酪遥遥一对，足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不假。】，”，脂批点
明了晴雯是黛玉的影子，晴雯是用来影射黛玉的。
第七十九回，宝玉做了《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯后，黛玉来了，“黛玉笑道：“他又不是我的丫头，何用作此语。况且小姐丫鬟亦不典雅，等我的紫鹃死了，我再如此说，还不算迟。””。【庚辰双行夹批：明是为与阿颦作谶，却先偏说紫鹃，总用此狡猾之法。】、“黄土垄中，卿何薄命。”【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽 晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】在“黛玉听了，忡然变色，”【庚辰双行夹批：慧心人可为一
哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。】”，脂砚斋接连三次做了批语，点明这是黛玉谶词，其重要性可想而知。
在芙蓉诔词中有一首歌，全文如下：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？
望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？
列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？
驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？
听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？
问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？
炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
期汗漫而无夭阈兮，忍捐弃余于尘埃耶？
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？
卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？
既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
来兮止兮，君其来耶！
其中“文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”这句歌词的意思很特别，匏（读音咆），即匏瓜，葫芦的一种，果实味苦不能食用，对剖后可作水瓢。匏尊，用匏瓜做的酒器。苏轼《赤壁赋》中云：举匏尊以相属。觯，（读音制），古代饮酒器皿。斝（读音甲），酒器名。漉，（读音鹿），过滤的意思。酃觮（读音零路），美酒名。醑（读音许），美酒的意思。这句歌词的意思是“在葫芦上写上文字，把它制作成为酒器，是为了装上过滤好的美酒吗？在红楼梦的文本中，这样的器皿就出现过一次，第四十一回，“又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“斑瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。”， 斑爮斚就是葫芦做的，上边写了不少文字，它是妙玉的茶具，怎么会在黛玉的诔词里边，妙玉再次出现在黛玉
的重要谶词中，这是第二次错位，再次说明妙玉和黛玉应该有着密切的关系。
第三十八回，藕香榭作菊花诗，这样描写黛玉，“黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，【庚辰双行夹批：写壶非写壶，正写黛玉。】拣了一个小小的海棠冻石蕉叶
杯。”【庚辰双行夹批：妙杯！非写杯，正写黛玉。】”。
既然脂批点明这是正写黛玉，那么壶和杯子上的图案应该是象征黛玉的。杯子上的海棠和芭蕉象征黛玉这很好理解，在第十七回，贾政游大观园到了怡红院，见“院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂。”，可见怡红院的院子里有海棠和芭蕉。接着宝玉用“红晕若施脂，轻弱似扶病”来形容海棠，这和宝玉初见黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”如出一辙。宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”贾政道：“依你如何？”宝玉道：“依我，题‘红香绿
玉’四字，方两全其妙。”。宝玉住的是怡红院，他离不开的人是黛玉，那么蕉棠象征黛玉是很自然的事情。
但是脂砚斋说梅花象征黛玉却是非常让人费解的，梅花在红楼梦中不是黛玉的象征，红
梅象征妙玉，老梅象征李纨，脂砚斋为什么要做此评语？妙玉或李纨怎么会是黛玉呢？
妙玉的判曲有这样“你道是啖肉食腥膻”一句，意思是妙玉说这样吃肉，如同远古的人生吃东西一样，是吃腥膻。在红楼梦文本中并没有描写妙玉说这样的话。红楼梦的第四十九回回目叫《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》，远古人在没使用火之前，吃生肉，所以称他们是食腥膻。黛玉说，“他两个再到不了一处，若到一处，生出多少故事来。这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰双行夹批：联诗极雅之事，偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配。】，宝玉湘云吃烤肉，黛玉是反对派，所以黛玉笑道，“那里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广一大哭！”，
黛玉的意思也是说他们是吃腥膻。这是黛玉说的话，为什么会出现在妙玉的判曲之中。
以上这四处都是妙玉和黛玉的一种错位，而且竟然有四处之多，这绝对不是巧合，曹雪芹为什么要这么写？这给我们强烈的提示，那就是妙玉和黛玉两个人之间必然存在着某种联系，这是怎么样的联系，这是不是妙玉的“草蛇灰线”，曹雪芹会在文本中另有交代，来说明黛玉妙玉的关系吗？
这样就给了研究妙玉的启示，从黛玉入手，也许就能揭开妙玉之谜。
研究红楼梦中的人物，都离不开宝玉，因为宝玉是群芳之冠，每个人都是和宝玉有关的。研究黛玉也要从宝玉入手。宝玉是个多情种子，从类型上分，宝玉对女孩的态度属于典型的“大黏糕型”。黛玉更是和宝玉密不可分，红楼梦开篇就交代了宝玉黛玉关系，贾府中的黛
玉宝玉是绛珠仙子和神瑛使者投胎人世，而上演的怀金悼玉的红楼梦。
贾宝玉是红楼梦中绝对的男一号，对于贾宝玉的分析，这里只限于和妙玉身世有关的部分。在红楼梦第二回的文本中，贾雨村对冷子兴说“金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，也有个宝玉”。脂砚斋批语点明真假宝玉其实是一个人，批语是这样说的“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影。”，这是曹雪芹极其高明的写作手法，通过明暗两条线描写书中的男一号。在红楼梦的文本中，真假宝玉不仅仅外形一模一样，行事也是异曲同工，两个宝玉与交相辉
映，交替出场，塑造了一个完整的宝玉形象。
因为真假宝玉的缘故，每次读完红楼梦，我都会有一种感觉，红楼梦中好像少个人物，男一号分为真假宝玉两条线，那么红楼梦中的女一号林黛玉为什么没设计成真假黛玉呢，也分为明暗两条线来写的呢？从对宝玉的写作手法看，是应该有假黛玉的，但我们却没找到假黛玉，难道这是制谜高手曹雪芹设计的一个迷题。这是一个大胆地假设，如果有假黛玉，不论她是谁？那么黛玉就是为这个人物传影的，象真假宝玉一样，她的身上必然有着和林黛玉
很多相同处，前边讲到，黛玉和妙玉两个人之间有着不比寻常的关系，我们不禁这样想，黛玉和妙玉是不是象真假宝玉一样的关系呢？
下边来看看，黛玉妙玉有没有相同处，如果有有多少可比的地方。
第一身世相同。黛玉是苏州人，文本这样描写黛玉家世。“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”。可见，黛玉是仕宦人家。黛玉从小多病，红楼梦第三回黛玉说“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’”。前边已经讲过，妙玉的出家是受到了高人指点，黛玉和妙玉在出家这个问题上，其实是一件事，只不过从两个角度说出来的而已，角度不同，语言就不同，粗粗看去，
是两个事情，不会联想到两个事情就是一个事情的两个方面，如果林如海一念之间，让黛玉出家的话，那么红楼梦的世界里，将多了一个妙玉，可惜的是黛玉并没有出家，所以只有一个妙玉。反过来，如果妙玉的父母不让妙玉出家，那么必然多了一个林黛玉。黛玉和妙玉之间的关系竟然如此的玄妙，这绝对不是用巧合来解释的。
黛玉和妙玉都是苏州人，都是仕宦人家，都自小多病，都是三岁时候有人来化出家。
第二，洁癖相同。在研究这个问题之前，先来看看红楼梦文本提到的一个人物，通过这个人物，可以加深对妙玉的理解。红楼梦第二回，曹雪芹开列了一大串正邪两赋的名单，其中有个叫倪云林的，这个倪云林叫倪瓒，元代著名画家，与黄公望、吴镇、王蒙并称"元四家"。我们来介绍他的几件事情，都是关于倪瓒洁癖方面的事情。第一件，他的仆人入山担泉水回来后，倪云林用前桶煎茶，后桶洗脚，原因是倪云林认为，后面那桶水可能被童子的屁气弄脏，所以用来洗脚。第二件，他的庭院里，有梧桐树，每天派人挑水洗净，以致梧桐被活活被洗死了。第三件，倪家的厕所下面有木格，中间塞满鹅毛。大便落下，鹅毛就飘起来覆盖了，一点臭味都没有。第四件，有一次朋友留宿在他家，倪云林怕他不讲卫生，巡视了好几遍，才放心离开，及至他睡下之后，听到朋友咳嗽了一声，他就再也睡不着了，天亮之后，赶紧让人寻找痰迹。仆人们找遍了整座房子一无所获，还是倪自己在树下找到一片颜
色稍深的树叶，当作朋友昨晚的“罪证”，捂着鼻子命仆人拿到三里地外丢掉，并让仆人扛水洗树不止。但是就是这样的一个洁净的人，最后却被朱元璋扔到茅坑里死去。借用妙玉的判词送给倪云林：“欲洁何曾洁，终陷淖泥中。”。
之所以讲他的故事，是因为他是正邪两赋之人，而妙玉也是正邪两赋之人，既然他出现在这个名单上，曹雪芹对倪云林的事情是了解的，妙玉和倪云林有异曲同工之妙，妙玉的洁
癖似乎是倪云林所化。
红楼梦第二十五回中描写林黛玉也有洁癖。宝玉被贾环烫伤脸后，黛玉来看宝玉，“林黛玉便赶着来瞧，只见宝玉正拿镜子照呢，左边脸上满满的敷了一脸的药。林黛玉只当烫的十分利害，忙上来问怎么烫了，要瞧瞧。宝玉见他来了，忙把脸遮着，摇手叫他出去，不肯叫他看──知道他的癖性喜洁，见不得这些东西。林黛玉自己也知道自己也有这件癖性，知道宝玉的心内怕他嫌脏，因笑道：“我瞧瞧烫了那里了，有什么遮着藏着的。”一面说，一面
就凑上来，强搬着脖子瞧了一瞧，问他疼的怎么样。”，此处请读者与绿玉斗事件对看，黛玉妙玉面对宝玉都是没有洁癖习惯的。
第三，才华相同。众所周知，林黛玉的才华也是红楼梦中一流的高手，经常夺魁的选手，是相当拿分的选手，而妙玉则“才华阜比仙”，两个人才华半斤八两，比翼齐飞。
第四，待客方式相同。红楼梦第四十回，贾母等人到了潇湘馆，“林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。”，林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母，这点明黛玉平时待客的规矩，款待姥姥要亲自捧茶，茶碗带盖，并要用茶盘捧来。王夫人是黛玉的舅母，黛玉把自己平时坐的椅子给王夫人坐，也是黛玉的待客规矩。第四十一回，妙玉正式出场，曹雪芹是从宝玉的视角来描写妙玉如何待客的，“宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。”这里曹雪芹为什么要写了一句，宝玉留神看妙玉怎么行事呢？只不过来喝点茶，还要留神看看，宝玉绝对不是为了学习妙玉行事，他是在进行比较。比较的对象就是黛玉。我们发现妙玉款待贾母也是亲自用茶盘捧茶，茶碗是带盖的。虽然妙玉和黛玉招待客人的器具不是一个档次，这不是什么大问题，有什么枪打什么仗罢了，但是两人待客方式却惊人的一致。接着妙玉请黛玉宝钗去喝体己茶，妙玉“让他二人在耳房内，宝钗
坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。”，在潇湘馆，黛玉的椅子给王夫人坐了，这里
黛玉坐妙玉的蒲团，蒲团就相当黛玉的椅子，难道妙玉和黛玉是亲戚？
第五，性格相同。红楼梦第五回这样描写黛玉性格，“而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。”，妙玉的性格是“天生成孤僻人皆罕”，是孤高，“视绮罗俗艳”，是自许，目下无尘，合起来也是是孤高自许的意思。可见两
个人的性格是一样的。
中国有句老话叫做“无巧不成书”，妙玉和黛玉的巧合就应了这句话。
黛玉和妙玉在身世、性格、洁癖、待客方式和才华等方面竟然是一模一样的，这几方面不论对于黛玉还是妙玉来说，已经构成了一个完整的鲜活的人物形象，也就是说妙玉和黛玉
是完全一样的两个人。
那么，黛玉和妙玉的关系是不是象真假宝玉那样的关系，能不能就以此来认定黛玉就是妙玉，是为妙玉传影的呢？从感性方面讲，当然可以这么认为；从理性上方面讲，还需要寻
找证据，来证明这个论点。
在红学研究中有个特别的娥皇女瑛的故事，这是因为在红楼梦第三十七回，曹雪芹用到了娥皇女瑛的典故。文本这样写，探春给黛玉取别号，“又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。”，探春说的这个典故是关于舜的，娥皇女英是尧的女儿，他们俩同时都嫁给了舜做妻子，舜死后，姐妹俩因怀念舜终日哭泣，眼泪落在竹子上成斑，这就是湘妃竹的来历，后来两个人投湘江而死，成了湘江的女神。既然黛玉别号是潇湘妃子，黛玉只能是娥皇或女英的其中之一，于
是另外一半是谁成了许多红学研究者考证的对象。如果黛玉有个姐姐或妹妹就好了，这样就能应潇湘妃子的别号，也解决了妙黛合一的问题。
但是，曹雪芹是这么设计并且写到红楼梦文本中的吗？这一定要在红楼梦文本中去
寻找证据，如果文本中没有，上边所有的研究工作都是瞎子点灯——白费啦。
带着这个问题，开始了掘地三尺的搜寻工作，搜寻的结果让我自己都非常吃惊，文本中
竟然真有关于双生子的描写。
在红楼梦的文本中，第二十八回，冯紫英请宝玉等人饮酒作诗取乐，冯紫英的诗如下：
女儿悲，儿夫染病在垂危。
女儿愁，大风吹倒梳妆楼。
女儿喜，头胎养了双生子。
女儿乐，私向花园掏蟋蟀。
“头胎生了双生子”这句诗很容易理解，说有个女人头胎生的是双胞胎。现在问题的关键是这句诗是描写黛玉的吗？如果这是描写黛玉的诗，那么妙黛合一就有了突破性的进展。
“宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”冯紫英蒋玉菡等都道：“有理，有理。”宝玉拿起海来一气饮干，说道：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子；酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语。””宝玉的这个酒令包括了诗、酒面和酒底三部分，诗只是其中一部分，我们先来看看冯紫英的酒面是不是描写黛玉的。酒面如下：
你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你
全不信，只叫你去背地里细打听，才知道我疼你不疼！
酒面的意思是：你是个可爱多情的女孩，同时又刁钻古怪，黛玉是绛珠仙子下凡，到了
人世，就是神仙也不灵了。宝玉说的话黛玉都不相信，黛玉你去背地里打听下，就知道我是最疼你的了。
既然酒面是关于黛玉的，那么诗也应该是关于黛玉的。
诗的第一句说的是黛玉的母亲贾敏，黛玉和林如海都重病卧床。第二句大风吹倒梳妆楼是一种比喻，说黛玉家道败落这一事实。第三句说的黛玉和妙玉，头和投谐音，投胎生了双生子，绛珠仙子投胎下凡，这样黛玉的母亲贾敏生了双胞胎，即黛玉和妙玉。第四句说的黛玉捉蟋蟀取乐的事。可是在红楼梦的文本中唯一描写有捉蟋蟀情节的在第七十三回，“傻大姐也得了这个力，若贾母不唤他时，便入园内来顽耍。今日正在园内掏促织，忽在山石背后得了一个五彩绣香囊。”，这首诗说的显然不是傻大姐。这就要看看有没有暗写黛玉捉蟋蟀的事情。在红楼梦中，有些动物是代表特定的人的。蟋蟀还有一个名字，又叫做蛩（读音穷）。
在红楼梦第三十八回，藕香榭作菊花诗，十二首菊花诗都是描写宝玉后来离开贾府后，说重阳回家的事情。其中有三首诗提到了蛩。
问菊　潇湘妃子
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞，雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨片语时。
这首诗诗描写黛玉思念宝玉的一首诗。诗大意诗这样的，宝玉离家后说重阳回来，黛玉问众人宝玉什么时候回来，大家都说不知道，于是黛玉口里念着宝玉的名字，在怡红院的竹篱外徘徊，这样宝玉一回来就可以第一时间看到宝玉，宝玉孤高傲视，能和谁一起隐居，现在宝玉那里也应该开着菊花吗？大观园里是多么的凄凉寂寞啊，宝玉啊，你在想着黛玉我
吗？你不要说这世上没有你的知音，和你交谈，理解你的话语，哪怕就是只言片语，也就够了。
这首诗也说蟋蟀是代表黛玉的。
探春作的《残菊》。
残菊　蕉下客
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。说的是黛玉因思念宝玉而卧病在床的事。
菊梦　潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
其中“睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。” 五十二回，这样描写黛玉的病，“宝玉又忙回身问道：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几次？”黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。””。说黛玉刚刚睡去，就因为思念宝玉而惊醒，梦断醒来后，本欲再睡，却被蟋蟀鸣叫声烦恼不得入睡，黛玉的咳嗽声和蛩鸣，他
的咳嗽声和蟋蟀的鸣叫声在深夜中一唱一和，互相感染，让人对黛玉的病倍感怜悯。黛玉的病的特点就是咳嗽，月下黛玉咳嗽不止，无法入眠的画面跃然纸上。蟋蟀就是象征黛玉的。惊回故故恼蛩鸣一句，我们展开一下想象，黛玉晚上因为咳嗽无法入睡，而窗外的蟋蟀也交个不停，于是黛玉恼了，带着丫鬟去捉蟋蟀。(俺媳妇说这个推理缺乏证据，是探佚学。)
最后冯紫英说了一句诗：“鸡声茅店月。”这是《商山早行》的一句，意思是鸡鸣的时候，
就在乡村的茅草驿站起来，这个时候月亮还没落下，就要出发远行。指的是说宝玉离家出走的事。
通过以上的研究，我们发现黛玉是有双胞胎妹妹的，那么她是不是妙玉呢？这同样需要证据的支持，通过细读文本，找到以下证据。
证据一。在第四十一回，妙玉给贾母献茶时候，贾母对妙玉说，“我不喝六安茶”，这说明贾母知道妙玉家待客的习惯，来客人都喝六安茶的。妙玉回答“知道，这是老君眉”，贾母接过喝了，说明妙玉是知道贾母不喝六安茶，喜欢喝老君眉，才改了待客习惯的。贾母又问是“什么水”，妙玉笑回说“是旧年蠲的雨水”，对于水，贾母也比较满意，才喝了茶。我们发现妙玉不仅仅知道贾母喜欢喝什么茶，还知道她喜欢用雨水泡茶喝。两个人对对方都知根知底，这是双向的了解，这就说明两人有着藕断丝连的关系，而且不是泛泛之交，这充分
说明妙玉是和贾家有特殊关系的，但是曹雪芹没有点明两个人之间具体的关系。
证据二。妙玉这个人物第一次在文本中出现，是由林之孝家的口中说出的。这个林之孝，在第二十四回，曹雪芹交代了林之孝“原是荣国府中世代的旧仆，现在收管各处房田事务”，林之孝是贾家的世代的旧仆，而且是有一定级别的仆人，仅次于赖大的高级仆人，后来赖大当官，林之孝取而代之，是贾府的大管家，这是贾府中很重要的一个职位，既然林之孝的有这样身份，他对贾家的事情甚至高层的事情，都应该是了如指掌的；之孝的谐音是知晓，林之孝就是林家的事都知晓的意思；所以曹雪芹特意安排林之孝家的带妙玉入贾府、进大观园，是有深意的，这是因为她知道妙玉就是黛玉。第七十回，还是林大娘，就是林之孝家的，给
宝玉送来个美人风筝，“宝玉细看了一回，只见这美人做的十分精致，心中欢喜，便命叫放起来”，送美人给宝玉就是指的带妙玉来这件事情。
论据三。在第十九回，宝玉给黛玉讲了个小耗子的故事，故事如下：
“宝玉见问，便忍着笑顺口诌道： “扬州有一座黛山，山上有个林子洞。”黛玉笑道：“这就扯谎，自来也没听见这山。”【庚辰侧批：山名洞名，颦儿已知之矣。】宝玉道：“天下山水多着呢，你那里知道这些不成。等我说完了，你再批评。”黛玉道：“你且说。”宝玉又诌道：“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事，因说：‘明日是腊八，世上人都熬腊八粥。如今我们洞中果品短少，须得趁此打劫些来方妙。’乃拔令箭一枝，遣一能干小耗前去打听。一时小耗回报：‘各处察访打听已毕，惟有山下庙里果米最多。’老耗问：‘米有几样？果有几品？’小耗道：‘米豆成仓，不可胜记。果品有五种：一红枣，二栗子，三落花生，四菱角，五香芋。’老耗听了大喜，即时点耗前去。乃拔令箭问：‘谁去偷米？’一耗便接令去偷米。又拔令箭问：‘谁去偷豆？’又一耗接令去偷豆。然后一一的都各领令去了。只剩了香芋一种，因又拔令箭问：‘谁去偷香芋？’只见一个极小极弱的小耗【庚辰侧批：玉兄，玉兄，唐突颦儿了！】应道：‘我愿去偷香芋。’老耗和众耗见他这样，恐不谙练，且怯懦无力，都不准他去。小耗道：‘我虽年小身弱，却是法术无边，口齿伶俐，机谋深远。【庚辰双行夹批：凡三句暗为黛玉作评，讽得妙！】此去管比他们偷的还巧呢。”众耗忙问：’如何比他们巧呢？‘小耗道：’我不学他们直偷。我只摇身一变，也变成个香芋，滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？‘众耗听了，都道：’妙却妙，只是不知怎么个变法？你先变个我们瞧瞧。‘小耗听了，笑道：’这个不难，等我变来。‘说毕，摇身说’变‘，竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑说：’变错了，变错了。原说变果子的，如何变出小姐来？‘小耗现形笑道：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。’”【庚辰双行夹批：前有“试才题对额”，故紧接此一篇无稽乱话，前无则可，此无则不可，盖前系宝
玉之懒为者，此系宝玉不得不为者。世人诽谤无碍，奖誉不必。】
我们知道，第十七回是描写大观园布局笔墨最多的一回，脂砚斋批语说第十七回可以分作两回来写，可见篇幅之大。但是脂批点明那么多的笔墨和这段故事相比，却可有可无，说明这段故事是书中的大关键所在，借用宋丹丹小品的一句话：这个故事那是“相当”的重要。
这个故事暗含着什么的问题，能让脂砚斋这样批语，这是我们必须考虑并解决的问题。
这个故事本身是讲林黛玉的，但是小耗子最后一句话却道出了这个故事暗含的玄机。“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”红楼梦第二回中交代，黛玉父亲林如海是巡盐御史，这里的“盐客林老爷”就是指的林如海。把这句话缩写下就是“林黛玉才是真正的香玉呢。”，因为谐音的缘故，香玉是香芋，而香芋是庙里的，可以这样说“黛玉是真正的庙里的香芋”，我们再把这句话精简下，“黛玉就是真
正的庙玉”，庙和妙谐音，“黛玉就是真正的妙玉”。因为曹雪芹在这里要说明黛玉就是妙玉，所以脂砚斋加了这个批语，说这个故事非常重要。
证据四。前边讲过，妙玉呆过的玄墓蟠香寺，是妙玉的家庙，这个寺名就很有学问，是用妙玉的名字命名的。玄是黑的意思，黛也是黑的意思。墓和木谐音，木又是林的意思。玄墓就是黛林的意思，通过寺的名字暗示了妙玉就是林黛玉。
证据五。妙和描谐音，描，临摹也。妙玉就是临摹出个黛玉的意思。
妙玉出场五次，曹雪芹对她的描写笔墨不多，通过研究发现，在妙玉有限的笔墨却透着和黛玉宝玉无限的联系，所有的文字都是指向黛玉和宝玉的，足以证明两个人就是一个人，和真假宝玉一样，黛玉是为妙玉传影的。
我们做红楼梦的研究工作，是为了解读红楼梦，黛妙合一，能破解哪些关于黛玉和妙玉
难解的迷题，是我们下一步关心的问题。
第一，破解《枉凝眉》曲。
［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想
眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
曲名是曲子内容的高度概括和总结，是内容的灵魂和本旨所在，而曲子内容是为曲名服务的。其实诗词曲赋都是要遵循这个原则的，“枉凝眉”这三个字很好解释，就是白白皱眉的意思，读过红楼梦的人都知道，这是黛玉的招牌动作。第六十五回，兴儿对尤三姐说，“一个是咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄地叫他‘多病西施’。”可见在曹雪芹的笔下，西施是黛玉的象征。黛玉“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目”，富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美。既然曲名是
枉凝眉，根据统一的原则，曲子内容也是关于黛玉的。
而我们知道，自有红楼梦研究以来，就认为枉凝眉是描写黛玉宝玉爱情的，这样曲子的内容就理解成黛玉和宝玉两个人，而曲名却明白无误的指出这是描写黛玉的，这显然违背了曲名和曲子内容相统一的原则。
阆苑代指仙界，仙葩指的是绛珠仙子黛玉；美玉无瑕指的的妙玉；若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？这句诗点明了黛玉宝玉有缘无份的爱情经历；一个枉自嗟呀，六十三回，黛玉抽出“莫怨东风当自嗟”的签，这一个指的是黛玉，说黛玉白白的叹气，妙玉空劳牵挂；黛玉是水中月，妙玉是镜中花，点明这两个人都是宝玉得不到
的；想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！最后黛玉泪尽而亡，应绛珠仙子“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”的誓言。
第二，破解妙玉判曲。
［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春
色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
气质象兰花一样与众不同，才华横溢比得上黛玉。妙玉的性格孤僻是世人罕见的，你说别人吃烤肉是食腥膻，把别的女孩看成庸脂俗粉。却不明白人的层次太高了，就让人更妒忌，过于干净就是洁癖，这是世人都讨厌的。第五句“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘“。“可叹这”、“到头来”和“好一似”是因果关系的。妙玉本来决定在古庙里终其一生，所以称为可叹这青灯古殿人将老；但是就是这个简单的愿望都不能实现，到头来依旧是风尘肮脏违心愿；这样的结局就好像是无暇的美玉陷落在污泥中。宝玉也无需感叹和妙玉无缘了。
黛玉和妙玉的判词判曲，系你中有我，我中有你，看似两个，其实确是一个。
第三，破解黛玉财产之谜。
第三回，交代了黛玉的家世。“原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”可见黛玉系出名门，黛玉家的资财应该不比四大家族少。林如海“乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。”，即使林如海为官清廉，也不至于贫穷。黛玉母亲贾敏的嫁妆必定丰厚无比，这也是一笔不小的财产。“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”，点明黛玉是林家财产的唯一继承人。但是奇怪的是，林如海死后黛玉却没有得到一点遗产，这就形成了林如海的财产之谜。
黛妙合一后，这个问题就清楚了。第四十一回，是妙玉的正传，妙玉待客用的成窑杯、
绿玉斗等珍贵茶具，展示了林如海的巨额遗产，原来林如海的财产都在妙玉这里放着呢。
第四，妙玉相貌之谜。妙玉的相貌，曹雪芹在红楼梦文本中之字未提，令人费解，黛妙
合一，解决了这个问题。
第五，妙玉和宝玉关系之谜。妙玉住的栊翠庵在怡红院的北边，中间仅隔一个山坡，黛玉住潇湘馆，在怡红院对面，都是离宝玉最近的位置，守护在宝玉的身边，因为他俩是宝玉最爱的人，所以放在宝玉的身边。黛妙合一，绿玉斗赠梅和飞帖事件都迎刃而解，因为两个
人就是一个，这三件事情体现的就是爱情关系，黛玉总不能自己喝自己的醋吧。
第六，云儿唱曲之谜。
红楼梦第二十八回，冯紫英请客，喝酒做诗之前，云儿唱了一支曲子，全曲如下：
两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽
期私订在荼蘼架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。【甲戌侧批：此唱一曲为直刺宝玉。】
直刺两个字点明这段曲子描写的是和宝玉有关的事情。荼蘼架是大观园的一个景点，这是宝玉和黛玉私定终身的地方。那么她曲子里说的是宝玉的什么事情呢？第二十七回，宝玉准备去葬花冢葬花，“把地下的花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了葬花冢去。”，在葬花冢，宝玉碰见黛玉吟葬花吟；之后黛玉离开，宝玉追上黛玉，“宝玉见他这般形景，遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你倒是或教导我，戒我下次，或骂我两句，打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄，不知怎么样才好。就便死了，也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔也不能超生，还得你申明了缘故，我才得托生呢！””，这是宝玉和黛玉第一次说出了心里话，向黛玉表明了心迹，燃烧在内心的深处的爱情火焰，在这次爆发出来，虽然没有海誓山盟，但是两个人都把对方作为了自己的恋人；但是在清朝那个时候，婚姻并不是自
己说了算的，父母之命、媒妁之言才是婚姻合法的标志，自己谈恋爱就是私订终身，是违法的。曲子里的私定终身应该就说的这件事情，把这件事情和这段曲子对应起来这段曲子对应起来是很容易的事情，难的是怎么理解“一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案”，妙黛合一后，就很容易理解曲子了。黛玉偷情，妙玉寻拿，拿住了三个人对案。
这里还需要注意的一个问题是，这件事情是很秘密的一件事情，只有黛玉和宝玉在场，为什么云儿能知道这件事情。还是在第二十八回，“薛蟠道：“袭人可不是宝贝是什么！你们不信，只问他。”说毕，指着宝玉。宝玉没好意思起来，说：“薛大哥，你该罚多少？”薛蟠道：“该罚，该罚！”说着拿起酒来，一饮而尽。冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来。”【甲戌侧批：用云儿细说，的是章法。】【庚辰眉批：云儿知怡红细事，可想玉兄之风情月意也。壬午重阳。】，蒋玉菡的酒底是“花气袭人知昼暖”，因为这里有袭人的名字，所以薛蟠要罚蒋玉菡喝酒，冯紫英与蒋玉菡等不知原故，云儿便告诉了出来。这说明她是宝玉的一个好朋友，无话不谈的朋友，所以才知道宝玉和袭人的关系，那么她当然也知道宝玉和黛玉的关系，云儿的名字中的云是说的意思，云儿这个名字就是说宝玉事情的意思。
第七，蕉棠两植之谜。第十七回，贾政游园到了怡红院，“宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”贾政道：“依你如何？”宝玉道：“依我，题‘红香绿玉’四字，方两
全其妙。””。这时候，我们就可以理解宝玉这段话的真正含义了，说明了黛玉妙玉两个缺一个都不行。
第七十七回，“宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在他身上。””黛玉本是绛珠仙子下凡，死后返回天界，是为死掉的一半，还有另外
一半即妙玉，继续红楼梦的故事。
第八，娥皇女瑛之谜。
第三十七回，“探春又向众人道，“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了”，娥皇和女瑛都是舜的妻子，是姐妹两个人，是湘水神；黛玉和妙玉就是娥皇女瑛。