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来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/27 23:20:45
科学方法漫话(2)瑰丽的科学诗篇:屈原《天问》——一谈观察与思考
那时天地未分,能根据什么来考究?
那时一片浑沌,谁个能够澄清?
有什么在回旋浮动,如何可以分明?
无底的黑暗生出光明,循环往复缘于何故?
阴阳二气,渗合而生,它们的来历又在何处?
苍穹的天盖共有九层,是谁动手经营?
是谁主持如此壮丽宏伟的工程?
这天盖的伞把子,到底插在什么地方?
绳子究竟拴在何处,来扯着这个篷帐?
天际有八根擎天柱,究竟指的是何山峦?
东南方是海水所在,擎天柱岂不会完蛋?
九重天盖的边缘,是放在什么东西上面?
既有很多弯曲,谁个把它的度数晓得周全?
到底根据什么尺子,把天体分成了十二等分?
太阳和月亮何以不坠? 星宿何以嵌得很稳?
太阳是从汤谷出来,夜里落到蒙水之滨,
它到底走了多少里程,从清早直到黄昏?
月亮有什么本领,为何死了又能够复苏?
它的肚腹里有个蟾蜍,那对它有何好处?
女岐没有丈夫,为什么又生了九个儿子?
伯强究竟住在何处,惠气究竟住在哪里?
何以太阳落土天要黑,太阳出土天要亮?
星星还在天上的时候,太阳又在哪儿躲藏?
雨师呼号何以能够兴云雨,他的身躯就像个蚕螟?
风伯飞廉何以能够起风暴,他的形象就如同鹿羚?
何以要使巨鳖在海底匍匐,顶着五山使它们安稳?
何以又让龙伯把巨鳖钓去,使得五山在海上飘零?
九州大地究竟在何处安顿?河床何以洼陷?
江河长年滚滚东流,何以总不能够把大海充满?
地面从东到西究竟有多宽?从南至北有多长?
南北要比东西短一些,短的程度究竟是怎样?
昆仑山是天下最高峰,悬圃如何悬在天空?
天高到底多少里,最上层的增城还有九重?
四面八方有九道天门,到底谁在出,谁在进?
西北方的天门开放着,天上人为何特别喜欢冷?
太阳有何处照不到,还需要烛龙街火照耀北方?
太阳的车夫还没有开车,若木花何以便能放光?
究竟有什么地方冬天温暖,什么地方夏天也冷?
哪里有野兽能够说人话?哪里有石柱子成了林? 那么,在科学方法论方面,这篇长诗告诉我们什么?我觉得,至少有下述各点:•理性观察• 屈原在流放中度过了大半生,所到之处,他遍访民间疾苦,搜集大量人文地理历史资料,并亲自做了细致观察。他观察了日月星辰,星转斗移,看到了太阳的往复升落,月亮的阴晴圆缺,地势的西高东低,河流的奔流不息,大海的永不盈满,大地的广袤延伸,风雨的时时来袭,气候的冷热无常,……,提出了为后来的科学家们长期探索的一系列问题。对于自然现象,他不仅有定性的概念,也有一些定量的分析,例如,大地的东西长而南北短等等。•独立思考• 按当时的科学水平,对所观察到的现象无法做出充分的科学解释,屈原之前,已有了很多神话传说,如八柱擎天、女娲补天、巨鳖撑地等等;在宇宙演化方面,有了“盖天说”等等。屈原特立独行,经过反复思考,对有关说法提出质疑。屈原的从探求宇宙的奥秘开始,提出一连串的问题,巧妙地揭出了“盖天说”的破绽。他问:天地是如何发生的?白昼和黑夜怎么会交替运行?天盖的伞柄插在什么地方?哪里有绳子拴住这天盖,九重天盖的边缘搁在哪里?日月星辰怎么布置,为什么会嵌得这样稳?太阳一天究竟走多少路程?月亮有什么性能,为什么死了又会重生?等等。这些问题,经屈原一问;实际上都成了自然科学问题。质疑是科学的起点,不质疑,不去探索,科学就不能发展,传统的旧的观念还可以长期统治人心。正如鲁迅在《摩罗诗力说》一文中对《天问》的赞语:“怀疑自遂古之初,直至百物之琐未,放言无惮,为前人所不敢言。”•穷根究底• 对于天地起源问题,屈原虽然没有给出答案,但是通过这些诗句也反映了:他经过深入思考,穷根究底,对于天地起源的认识,至少包含以下三点:天和地是从浑沌中产生的;天地的起源与阴阳二气的作用有关系;天穹一共有九重。从浑沌中生成天地的这个概念一直沿用了好几千年,并且自始至终与元气相联系的,即浑沌是一团朦胧不分的,无定形的气。诺贝尔奖获得者、物理学家李政道说,他研读屈原的名篇《天问》,发现这是大诗人用诗的形式写就的宇宙学论文,屈原在2300年前就在诗中巧妙运用了几何学和物理学的对称性原理,提出了地球是圆的,可能是个东西、南北不一样长的扁椭圆球体。屈原那种超前的理性思维几乎与当代人相合。他不满现状,探求未知,敢于向神挑战,向世俗挑战,向权威挑战,真可谓是2000多年前的学海弄潮儿!(参看[1-3]) 因此,我认为,在科学的观察和思考方面,屈原是我们的光辉榜样。 本文主要参考资料:[1] 王建堂,屈原《天问》的科学史意义,科技时报,2007-03-09[2] 飞在空洞,从屈原的天问到柳宗元的天对,http://feizaikong.tianyablog.com /blogger/post.show,2009-01-03[3] 王梓坤,科学发现纵横谈,北京师范大学出版社,1993 写于2009年4月21日晨
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查看( 7 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 ) 众所周知,科学研究的关键性的第一步是观察与思考。最近读屈原的名篇《天问》,从科学方法论的角度审视之,发现屈原是一位进行科学观察和深入思考的典范。屈原(公元前340~278)是我国最早的大诗人,他的坎坷遭际妇孺皆知。他给我们留下了万世传颂的瑰丽诗篇:《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等,从他开始,我国的诗歌从集体创作走向诗人独创,从单一格调走向丰富多彩。但是,鲜为人知的是,屈原不仅是一位伟大的诗人,还是一位善于观察与思考的科学思想家、一位无所畏惧的朴素的唯物主义者。何以见得?有《天问》为证。《天问》是一篇非常奇特的长诗,共374句。诗人一口气提出了172个问题,涉猎范围甚广,大致问及宇宙起源、哲学、天文、地理、生活传说、夏、商、西周史、春秋与楚国史等诸多方面。正如王建堂在文[1]中所说:“先秦诸子中,也不乏闪烁着缕缕理性之光的科学美文,如管子、墨子、庄子、荀子、韩非子等,但都是零散的、偶发性的;散见于长篇宏论之中,且多驻足在政论层面上。而《天问》却是一个例外,它的科学精神、理性之光,集中在一首可以大大激发人们阅读欲的长诗里,凸现了诗人对宇宙、自然、社会、人生未知领域的探索意识,堪称是一篇‘诗性探索专论’。这在先秦诗文园地里是绝无仅有的,既具诗的审美愉悦性,又兼丰厚的科学认知价值,故称其为科学美文的发轫之作当之无愧。难能可贵的是,诗人在此篇中,不仅体现了自觉的科学意识,且用富有节奏感、韵律美的韵文,把它抒写出来;对读者的眼球、耳膜、大脑皮层都形成了巨大的冲击力,思之有理,诵之有韵,叙之有序,因而当时就为楚人所津津乐道,在楚人阅读群中生成了巨大的影响;于是楚人哀惜屈原,因共论述,口口相传,诗以人名,于是就演绎为千古流芳的传世佳作。”这篇2300年前的诗作艰涩难懂,至今尚未见到完美的白话文译文。为了使大家对《天问》的科学方面有所了解,我找来一种差强人意的译本[2],节录其中的前半部份(即涉及自然科学的部分,节录时对个别词句做了修改):请问:关于远古的开头,谁个能够传授?那时天地未分,能根据什么来考究?
那时一片浑沌,谁个能够澄清?
有什么在回旋浮动,如何可以分明?
无底的黑暗生出光明,循环往复缘于何故?
阴阳二气,渗合而生,它们的来历又在何处?
苍穹的天盖共有九层,是谁动手经营?
是谁主持如此壮丽宏伟的工程?
这天盖的伞把子,到底插在什么地方?
绳子究竟拴在何处,来扯着这个篷帐?
天际有八根擎天柱,究竟指的是何山峦?
东南方是海水所在,擎天柱岂不会完蛋?
九重天盖的边缘,是放在什么东西上面?
既有很多弯曲,谁个把它的度数晓得周全?
到底根据什么尺子,把天体分成了十二等分?
太阳和月亮何以不坠? 星宿何以嵌得很稳?
太阳是从汤谷出来,夜里落到蒙水之滨,
它到底走了多少里程,从清早直到黄昏?
月亮有什么本领,为何死了又能够复苏?
它的肚腹里有个蟾蜍,那对它有何好处?
女岐没有丈夫,为什么又生了九个儿子?
伯强究竟住在何处,惠气究竟住在哪里?
何以太阳落土天要黑,太阳出土天要亮?
星星还在天上的时候,太阳又在哪儿躲藏?
雨师呼号何以能够兴云雨,他的身躯就像个蚕螟?
风伯飞廉何以能够起风暴,他的形象就如同鹿羚?
何以要使巨鳖在海底匍匐,顶着五山使它们安稳?
何以又让龙伯把巨鳖钓去,使得五山在海上飘零?
九州大地究竟在何处安顿?河床何以洼陷?
江河长年滚滚东流,何以总不能够把大海充满?
地面从东到西究竟有多宽?从南至北有多长?
南北要比东西短一些,短的程度究竟是怎样?
昆仑山是天下最高峰,悬圃如何悬在天空?
天高到底多少里,最上层的增城还有九重?
四面八方有九道天门,到底谁在出,谁在进?
西北方的天门开放着,天上人为何特别喜欢冷?
太阳有何处照不到,还需要烛龙街火照耀北方?
太阳的车夫还没有开车,若木花何以便能放光?
究竟有什么地方冬天温暖,什么地方夏天也冷?
哪里有野兽能够说人话?哪里有石柱子成了林? 那么,在科学方法论方面,这篇长诗告诉我们什么?我觉得,至少有下述各点:•理性观察• 屈原在流放中度过了大半生,所到之处,他遍访民间疾苦,搜集大量人文地理历史资料,并亲自做了细致观察。他观察了日月星辰,星转斗移,看到了太阳的往复升落,月亮的阴晴圆缺,地势的西高东低,河流的奔流不息,大海的永不盈满,大地的广袤延伸,风雨的时时来袭,气候的冷热无常,……,提出了为后来的科学家们长期探索的一系列问题。对于自然现象,他不仅有定性的概念,也有一些定量的分析,例如,大地的东西长而南北短等等。•独立思考• 按当时的科学水平,对所观察到的现象无法做出充分的科学解释,屈原之前,已有了很多神话传说,如八柱擎天、女娲补天、巨鳖撑地等等;在宇宙演化方面,有了“盖天说”等等。屈原特立独行,经过反复思考,对有关说法提出质疑。屈原的从探求宇宙的奥秘开始,提出一连串的问题,巧妙地揭出了“盖天说”的破绽。他问:天地是如何发生的?白昼和黑夜怎么会交替运行?天盖的伞柄插在什么地方?哪里有绳子拴住这天盖,九重天盖的边缘搁在哪里?日月星辰怎么布置,为什么会嵌得这样稳?太阳一天究竟走多少路程?月亮有什么性能,为什么死了又会重生?等等。这些问题,经屈原一问;实际上都成了自然科学问题。质疑是科学的起点,不质疑,不去探索,科学就不能发展,传统的旧的观念还可以长期统治人心。正如鲁迅在《摩罗诗力说》一文中对《天问》的赞语:“怀疑自遂古之初,直至百物之琐未,放言无惮,为前人所不敢言。”•穷根究底• 对于天地起源问题,屈原虽然没有给出答案,但是通过这些诗句也反映了:他经过深入思考,穷根究底,对于天地起源的认识,至少包含以下三点:天和地是从浑沌中产生的;天地的起源与阴阳二气的作用有关系;天穹一共有九重。从浑沌中生成天地的这个概念一直沿用了好几千年,并且自始至终与元气相联系的,即浑沌是一团朦胧不分的,无定形的气。诺贝尔奖获得者、物理学家李政道说,他研读屈原的名篇《天问》,发现这是大诗人用诗的形式写就的宇宙学论文,屈原在2300年前就在诗中巧妙运用了几何学和物理学的对称性原理,提出了地球是圆的,可能是个东西、南北不一样长的扁椭圆球体。屈原那种超前的理性思维几乎与当代人相合。他不满现状,探求未知,敢于向神挑战,向世俗挑战,向权威挑战,真可谓是2000多年前的学海弄潮儿!(参看[1-3]) 因此,我认为,在科学的观察和思考方面,屈原是我们的光辉榜样。 本文主要参考资料:[1] 王建堂,屈原《天问》的科学史意义,科技时报,2007-03-09[2] 飞在空洞,从屈原的天问到柳宗元的天对,http://feizaikong.tianyablog.com /blogger/post.show,2009-01-03[3] 王梓坤,科学发现纵横谈,北京师范大学出版社,1993 写于2009年4月21日晨
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