神马文学网深度解读“草泥马之歌”
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深度解读“草泥马之歌”（转载）
作者：江淳 来源：敏思博客 2010年7月4日
江淳第一次听《草泥马之歌》，被震得目瞪口呆！歌曲居然是套用曲子“可爱的蓝精灵”之童声小合唱，视频上的“草泥马”我也从未见过。
当一个社会信仰匮乏、公平短缺、道德沦丧、权贵横行、贫富悬殊、盗贼蜂起、法制疲软、管制严苛之后，民怨沸腾是最自然不过的事情。繁荣娼盛只是表象，骨子里的溃败已暴露无疑。
“草泥马之歌”就是在这种大背景下产生的，其震撼力已远远超过鲁迅先生之《论“他妈的！”》
盛世中国、匪夷所思、啼笑皆非：被誉为汉语国骂之“他妈的”，已让位于“草泥马”。
存在的就是合理的，无论“草泥马之歌”多么荒诞，低俗，不雅，但它一定有其深刻的社会根源与生存的理由。
短短的《草泥马之歌》早就越过大洋，登上美国《时代周刊》。
“草泥马”被誉为网络神兽后，商家依此为据，匆忙制造出了“草泥马”玩偶，在网络上大肆出售。
生物学家虽考证得出，根本没有“草泥马”这种生物；学者却又考证出“卧槽泥马”有历史出处。
华东理工大学社会与公共管理学院博士段凡，在接受某媒体采访时，把“卧槽泥马”当作一个成语来解释：“卧槽泥马”出自《战国策》，形容虚有其表、窃居名位者，即使有相应的地位，其能力也不足以胜任，等同于烂泥扶不上墙。
更为离奇的是，《草泥马之歌》被沙叶新先生《在中国戏剧文学学会第四次全国代表大会上的演讲》中引用，其轰动效应足以打败网络歌曲《老鼠爱大米》与《两只蝴蝶》。
著名剧作家沙叶新曾说：
我对这一切都很理解，并不排斥，甚至还支持，为什么？因为所有这一切的主义、流派、思潮、表现，这些诗歌、戏剧、舞蹈、视频和“草泥马”，都是对权力的蔑视，对权力的嘲弄，对权力的挑战，都是对权力的解构；使得权力者不安，使得权力者无奈，使得权力者惶恐，使得权力者愤怒。
所以“山寨春晚”的出现，才使得“央视春晚”以及一些权力机构、权力官员，甚至人民代表、政协委员等准权力者，都如临大敌，加以阻止。
以上可见，“草泥马之歌”的词作者，倘若不是天才，也起码是个不合时宜的怪才。并且，歌曲童声合唱的水平也很专业，视频画面也较生动，为多人合作完成。很多专业作者穷一生之心血，也没能写出一首风靡全国的歌曲。
流行才是硬道理：不服不行！
“草泥马”，是一种网络虚拟动物，其视频动物实为“羊驼”，别名美洲鸵、无峰驼。《草泥马之歌》视频，最早出自“囧客”网站，阿囧发表于500多天前。
“卧槽”、“草泥马”、“卧草”、“马勒戈壁”，都是被网民创造出来的词语，是一种网络现象，其本意其实是中国国骂的谐音。
“河蟹”为“和谐”的谐音；卧槽马为象棋术语，“狂槽”连谐音也解不通。之所以会出现这些词汇，只是网民对网络规则的一种应对之策，比如，网站设置了屏蔽词、过滤词等，某些词语是无法以赤裸裸的本义出现的。
——在这种情况下，网民出于对网络规则的不满，就会寻求一种发泄的快感。
网络的娱乐功能很强，把《草泥马之歌》上升到其他层面没有必要。多元社会、娱乐无罪，非诚勿扰！
《草泥马之歌》
在那荒茫美丽的马勒戈壁，
有一群草泥马。
他们活泼又聪明，
他们调皮又灵敏，
他们自由自在地生活在草泥马戈壁，
他们顽强，克服艰苦环境。
噢，卧槽的草泥马！
噢，狂槽的草泥马！
他们为了卧草不被吃掉，
打败了河蟹，河蟹从此消失，
草泥马戈壁。
