女人这东西 渡边淳一献给青春期到更年期女性的自我认知书 七

　　现实生活中，这两者经常被混同起来使用，甚至有的辞书也采取了含含糊糊的表述：性感缺失症→性寒症。

　　事实上，这两者非常类似，一般就表象而言，混同起来使用也不算谬差，但是两者的成因及内容却有很大的差异。

　　所谓“性感缺失症” （Dysparennia） 是指无法通过性交获得快感即高潮 （Orgasmus）。而“性寒症”在专业术语中没有完全对应的词，比较近似的有Frigiditat（英语为Frigidity），翻译过来有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一词恐怕是从这里来的（通俗的说法叫“性冷淡”）。然而Frigiditat的专业译法应该是“性无欲症”，它的含义也就是指没有性欲 （Libido） 而对性交毫无兴趣。“性寒症”是强调语气、语境的译名，而“性无欲症”是强调其实际状况的译名。

　　不管着眼点落在何处，“性寒症”表明的是一种没有性欲的状态，而“性感缺失症”则是有性欲但无法获得性快感的状态。

　　以上对“性感缺失症”作了一个简单定义，即“性感缺失症是指无法通过性交获得快感的状态”，就这一定义来看，“性感缺失症”非常简明易懂。

　　然而这里还存在疑问：“无法获得快感”中的“快感”究竟指一种什么状态？

　　是指高潮那样的巅峰体验，还是指一定程度上的快感？基准不一，答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准，那么一般只获得某种程度快感的健康女性全都成了性感缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖，以这种巅峰体验作基准，自寻烦恼地怀疑，“我是不是得了性感缺失症”？毫无疑问，这显然过头了。

　　这里的“快感”应该是指某种心理的愉悦感、对性交这一行为的好感和兴趣，这样来看其包含的范围就宽广多了。

　　不过，这样的定义仍不免笼统和暧昧。

　　例如，与某个男人的性爱能获得快感，但和其他男人则毫无感觉，或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得快感，但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为性感缺失症呢？

　　一般而言，尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得快感，但毕竟还是能够获得快感的，因而不能算作性感缺失症。换句话说，这种情况说明女人的快感是与一定条件 （男人及环境） 紧密相关的，这也从一个侧面印证女人的贞操观念。

　　关于这个问题，后面还将论及，这里就先打住不展开了。

　　总而言之，只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得快感，哪怕范围再狭隘，这个女人就不属于性感缺失。

　　　假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫，又该如何解释？这时候，我们就不能简单地以“你能在与别的男人的性爱中获得快感，所以你不是性感缺失”来搪塞。这种现象，只能称之为社会制度性的性感缺失，与真正的性感缺失是两回事，容我们在后面再讨论。

　　再回到“无法获得快感”的问题上来。

　　想象一下初夜时的情况。此时，几乎所有的女人都不可能获得快感，非但如此，甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义，仅从“无法获得快感”这一点来考虑，这种情况也可归入性感缺失了，但事实上这种情况却不是性感缺失。

　　可见，上述定义还须考虑到一个例外的情形：没有性经验或是性经验甚少的应属例外。

　　另一方面，关于“快感”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦，应将它扩大至精神上的充实感，即女人在初夜或者初次体验性爱时，尽管会伴有肉体上的痛苦，但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感，则即使不考虑初夜的例外情形，上述定义依然可以成立。

　　事实上，凡是在女人的第一次性经验中，伴有这种精神满足感的，几乎毫无例外，在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的快感。因此，将“快感”定义作这样的扩展不存在问题。

　　还有一个疑问：妓女的性感缺失又如何理解？

　　众所周知，妓女对待性交是不会用心的，也就是主观上不会投入，也不会去追求快感，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力，另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样，有意识地加以控制而形成的性感缺失不同于真正意义上的性感缺失，一不小心还是会产生快感的性感缺失，严格来讲不算性感缺失。

　　妓女中有一部分人，不论与谁在什么样的状态下都无法感受性快感，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的妓女。这种妓女属于性感缺失症的范畴。或许正因为性感缺失，她们才会成为妓女，或是能够作为妓女而生存下去。在讨论女人性感缺失时，这样的因果关系也不可忽略。

　　无论如何，只有明确了快感的定义之后，才能确定性感缺失的定义。

　　关于快感的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同，同时快感的基准不可设置为高端的巅峰体验，而只能尽量设置为低水平的一般体验，这样才能保证讨论具有实际意义。

　　日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的快感，因此只能尝试这样表达：即肉体上具有某种愉悦感，精神上具有某种充实感、满足感，性交时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的，就不属于性感缺失症。

　　反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下性交，整个过程中既无肉体上的愉悦，也没有精神上的满足，这种女人就应归入性感缺失的女人。

　　即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施蒂克尔，由于不擅长图解分类，他的分类也让人望而兴叹。

　　为了对性感缺失症的产生原因有一个大致的概括性了解，这里参考日本医学教授九岛胜司的分类，尽管事实上也可能并非如此，而且其中不仅仅是纯粹的性感缺失，似乎也混入了一部分性无欲症的原因。

　　按照他的分类，产生性感缺失的原因可分两大类：

　　一、身体原因

　　A、因生殖器疾患或男女生殖器不相容引起的性交疼痛；

　　B、生殖器发育不全或畸形；

　　C、生殖器萎缩、去势；

　　D、粘连性子宫后位症、卵巢下垂等；

　　E、阴道痉挛。

　　二、精神原因

　　A、歇斯底里；

　　B、对于性交的厌恶、恐惧、肮脏感等；

　　C、早泄；

　　D、性交技巧拙劣以及性无知；

　　E、自慰过度；

　　F、精神压力；

　　ⅰ、初经时的羞耻心理；

　　ⅱ、新婚初夜的精神刺激；

　　ⅲ、妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系；

　　G、杂居生活造成的对周围环境的顾忌；

　　H、对性交高潮的过度期待（虽有快感但依然对快感有更高的期望）；

　　I、性交中断（避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张；

　　J、因近亲结婚而造成的缺乏异性爱情，仅有同胞亲情；

　　K、敬畏丈夫，或相反蔑视丈夫；

　　L、轻视性快感；

　　M、其他各种精神性、情感性的因素。

　　　以上原因中，几乎所有身体方面的原因都是特殊性的，本身就属于一种疾病，与一般所说的性感缺失含义完全不相同，其治疗也须视情况作妇科或外科的处置，因而不在本章的讨论范围之内。

　　不过，惟E项的阴道痉挛则大多是精神因素引起的，只不过呈现出身体上的变化而已。

　　精神方面的原因如上所列，林林总总，每一项都包含诸多方面的内容，并且夹杂着一些难题，而且每一项都不是孤立的，它们之间多数互有联系或重叠。

　　例如，A项的歇斯底里性格在B、F、M等项中也时有所见，这些重合在一起形成了性感缺失症。尤其是M项，虽概括而言曰精神性、情感性的因素，但“其他各种”意味着A项至I项以外的任何精神压力、紧张、挫折都可能成为性感缺失的原因，其范围极为宽泛。

　　这其中理由相对较为单一、解决方法也相对较为简单的，是C项的早泄、D项的性交技巧拙劣以及性无知、G项的杂居生活造成的对周围环境的顾忌，以及I项的性交中断 （避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张等，只要男女双方互相配合、或条件稍加改善就可以治愈，但如果错失了治疗的时机，则可能造成性感缺失习惯化，身体和精神都对这种条件产生了麻木，到时候再来改善条件恐怕为时已晚了。

　　性感缺失症通常会给当事人带来精神和肉体上的焦灼和自卑感，结果使得性感缺失症愈加顽固难以医治，换句话说，原因摇身一变成了结果，结果又反过来成了原因，如此恶性循环，症状越来越重，这一点不容轻视。

　　J项的因近亲结婚而造成的缺乏异性爱情属于特殊情形，但既然归入了婚姻这一社会性体制，其治愈非常困难，如同F项第ⅲ条的妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系等一样，只要没有从社会规范中剔除，它作为性感缺失的原因之一就无法轻易被解决掉。

　　其他原因也都是看上去简单，事实上给女人心灵造成的创伤却不可小觑，即使成因得以消除，但是创伤却不可能彻底消失。这种精神创伤还因各人所处的环境以及感受性而有所不同。

　　如果原因明了，则还算幸运的，现实生活中有许多患有性感缺失的女人病因不明，治疗也无从下手，每天过着闷闷不乐、令人同情的日子。

　　关于A项的歇斯底里，在前面章节中已经论及，这类女人一般自恋情结严重、想象力丰富、易受外界暗示，一般而言比较难应付，但是男人若能很好地引导和主导，因其富于性感，故一定是个别有妙趣的女人。

　　看到这里，如果再将歇斯底里列为性感缺失的原因之一，读者可能会产生疑惑，其实这并不矛盾。

　　说这类女人富于性感，是说在某个特定的男人身边，而且是在其很好地引导和主导的情况下，并非指所有场合都是这样。这类自恋、个性较强的女人，如果与某个男人特别相适，其内在蕴藏的性感潜质会得到充分发挥，然而与其相适的男性范围同一般女人相较却非常狭小，具有很大的局限性。

　　由此可见，当男女相适的时候，富于性感绝对是积极因素，而在性感缺失的场合中，它却又成了负面的消极因素。换言之，这类女人的情感振幅很大。

　　这种与男人甚为狭小的相适性，也是女人共通的特征之一。从这个意义上讲，不可否认，除了某些特殊情况，性感缺失某种程度上可以说是女人的先天素质。

　　尽管如此，歇斯底里性格自身几乎从未被视作性感缺失症的成因，虽然极易成为其原因，但是并不等于就是，如同具有歇斯底里气质的女人不一定就发作是一个道理。先前的分类中之所以将它列入，只是指出它具有这种倾向性，而不表示它就是直接的原因。

　　B项对于性交的厌恶、恐惧、肮脏感等，现在被视为性感缺失症的主要原因，越来越受到重视。这其中视性交为不洁的倾向尤为突出，与其说是先天性的，不如说主要还是后天受到的影响所致，例如家庭的管教、自身的道德伦理观等。施蒂克尔也曾列举了数个事例，说明欧美家教甚严的上流天主教家庭出身的妇女往往怀有这样的偏见。对幼儿时期的男女灌输“性是龌龊不洁”的观念，或对其讳莫如深的做法，在现代社会仍然非常盛行，甚至有时不仅仅作为一项家庭管教，而且当作一种正统的道德观、伦理观。

　　及至年岁渐增或是成人之后，这种观念会渐渐淡化以至消失，但是在只有母女两人生活在一起的环境中，或者双亲对女儿极其溺爱、交往范围极为狭小的情况下，女人仍很自然地带有偏见，从而产生性感缺失，这种事例也不在少数。

　　从这个意义上来说，进行与年龄相适的性教育是非常必要的。

　　至于对性交怀有厌恶和恐惧，问题又更加复杂了。

　　这种情况下，根本原因还在于女人对于性交的不洁感、罪恶感，除此以外，大多还由于受到过某种精神外伤，例如少女时期突然看到巨大的男人阴茎，不意撞见父母性交的场面，被不喜欢的人强迫接吻等等，只要一件看似不相关的小事，便足以形成其精神上的外伤。

　　对于性的肮脏感、厌恶感，任何人在少女时期或多或少都有，它自身并不属于异常，但是进入青春期后，当开始萌发爱的憧憬的时候，如果因为这种精神外伤而不能顺利地萌发男女情爱、性爱，只会造成厌恶感或恐惧感不断加重，最终导致性感缺失症，无论男人如何努力，都无法冲破性感缺失这个障碍。

　　这就意味着女人在对某个男人产生深厚而坚定的爱情之前，已经对所有男人产生了恐惧和失望，不啻是一种悲剧。

至于C项的男人早泄而导致性感缺失，事实上并不多。

　　诚然，早泄会造成女人不满足，使其产生精神不安、焦虑，甚至对男人产生不信任和蔑视，以及加重女人对于自身性欲的厌恶等。但是现在针对早泄已有专门的治疗手段，即使不加治疗，随着年龄增长也会在一定程度上自愈，并且如果女人深爱着对方的话，仅仅射精这一事实也可以令女人得到满足。但假如女人对对方缺少爱情，或者性欲极强却又非常内敛，问题就会出现。

　　当然这与其说是精神上的问题，不如说还是技巧上的问题，因此并非很大的问题。

　　D项的性交技巧拙劣以及性无知，和前一问题有相似之处，只要双方协调配合完全可以解决。

　　如果仅仅一两次当然不成为问题，不过，事实上多数的情形却是长期如此且从未采取任何改进对策。如此一来，一开始还仅止于技巧问题，但渐渐会转化成精神问题，且增加了双方间的不信任，问题解决起来更加困难。

　　不管怎样，这种情形只要男女具备一定的知识和教养，随时随地都能得到解决，也不成为性感缺失症的主要原因。

　　E项的自慰过度一般被视为性感缺失的常见原因。

　　单单因自慰而成为性感缺失症的极为少见，这其中还掺杂了男人的态度，即男人错失了将女人从自慰中解脱出来的良机。

　　女人的自慰有多种形式，一般以阴蒂快感为代表，而无法获得正常性交中的阴道快感。阴蒂快感与阴道快感孰优孰劣姑且不论，要想彻底纠正自慰，就必须通过同男人的交合，让女人切实感受到，由男人插入而带来的愉悦大大超过独自一人自慰所带来的快感。当然，阴道快感的唤醒还必须得到精神层面上的支持，例如对这个男人的爱情。一般来说，女人多会经过这样一个过程，使得阴道快感得到开发，并凌驾于阴蒂快感之上，从而抛弃掉自慰行为。

　　但是，如果在阴蒂快感向阴道快感转换的过程中，因某种障碍，例如男人动作粗暴、缺乏亲切、感情背叛等，导致精神层面上的支持缺失，只剩下厌嫌，阴道快感就无法被唤醒，以至变得冷漠，对于性交行为本身还会产生抵触和抗拒。

　　多数情况下，女人因此而患上性感缺失症。个别性欲极强的女人以及以往曾经由自慰获得过快感的女人，则会返回到自慰中去寻求快感。换句话说，她们也尝试过体验阴道快感，但结果却是失望，故而又回到了阴蒂快感阶段。

　　这样看来，除了极少数极端的自恋狂和沉溺于自慰的女人，自慰与其说是性感缺失的原因，其实更应该视作性感缺失的结果。

　　F项的精神压力下列举了三种情况，这其中包含了各色各样的问题。

　　首先是身体上的羞耻，只要是女人谁都有体会。而之所以有的女人因此而性感缺失，多数人却没有，这与其周围的环境有着密切的关系。

　　女生在学校来月经时，偶然被男生发现而受到刻薄的嘲笑侮辱，从而产生了经血肮脏的观念，严重时会从对自己生理的厌恶扩大至对性本身的厌恶，进而导致性感缺失。

　　当然，在性观念日益开放的今天，这种现象越来越少见。

　　相比较，从发生的频度来说，第二种情况即新婚初夜受到精神刺激而导致性感缺失更加常见，它与B项一样都是性感缺失症的重要原因。

　　举个简单的例子：初夜时，丈夫瞥见妻子的腿忍不住说了句“腿真粗啊”，在妻子脑子里留下深刻的烙印，以后每次同丈夫行房时便会毫无快感。

　　另外，因为一句“男人那玩意儿真要命哪”的戏言而患上性感缺失症的例子也不胜枚举。

　　从这个意义上讲，性感缺失是女人先天所具有的一种自我防备手段。

　　近来，年轻女性中性感缺失症日渐增多，恐怕与性技巧拙劣的男人增多以及新婚初夜的性体验过于平淡无趣不无关系。无论如何，初夜对于女人以后的性生活都具有极其重要的意义，过去是这样，现在依然是这样，今后也不会有所改变。

　　同丈夫之外的男人保持爱情或不正当关系而导致性感缺失，也就是说，由于心中另有所属，在性交过程中无法对丈夫集中情感，从而感受不到性快乐。如前所述，严格来说不属于性感缺失症的范畴。

　　不过一般的情况却是，越来越多的家庭主妇对丈夫说不上特别讨厌，远未到离婚的程度，但是性交过程中就是没有快感。

　　这种情况或许是夫妇间紧张感消失了，从而使得性感受较难被激发起来的缘故吧。

　　G项的杂居生活对于生活在都市的夫妇来说是非常现实的问题。

　　夫妇交合会不会被人窥见或听见，这种担心确实是导致性感缺失症的原因。不过，由于原因和治疗方法都非常明确，属于金钱能够解决的问题，本章姑且就不加探讨了。

　　H项对性交高潮的过度期待，是指即使能正常感觉到快感但依然对快感有更高的期望，也就是贪欲无度，或许是因为受了某些书刊的错误引导吧。事实上据医生介绍，比照着书刊怀疑自己是不是得了性感缺失症，慌里慌张去找医生咨询的女人，没有一个是真的性感缺失症患者。

　　对性感受的夸大理解反过来却导致了性感缺失，这实在是个讽刺。

　　再来看I项：性交中断 （避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张，这在避孕甚为普及的时期，曾经一度极为多见。两个人之间隔着一个避孕套，对激发和提高性感受确实有妨害，不过若是不戴套又担心受孕，反而神经紧张，同样得不到性快乐。

　　男人和女人对于同一件事情会有不同的感受，事实上，戴避孕套本身不是问题，问题在于男人试图避免怀孕的态度，或是男人不顾女人有受孕的危险，单方面沉湎于性事的快乐，令女人心底里对男人产生不信任，这才是问题的关键。

　　J项的近亲结婚严格来说也不属于性感缺失症的范畴。虽然在这种情况下，亲情被优先于爱情、性快乐，但不同于普通性感缺失症的是，男女双方之间另有一种两性间的亲近感和充实感，这是由于熟识和亲近而导致的性感缺失，而非疏远、敌对导致的性感缺失。

　　K项的因敬畏丈夫或蔑视丈夫而导致性感缺失，这种情况并不少见。

　　敬畏丈夫的情形下，女人感觉自卑，自己给自己套上一副酷厉的枷锁，精神上不自由，因而妨碍了快感的奔放向上；相反，蔑视丈夫的情形下，女人在精神上和肉体上都无法服从男人，自然没有快感可言了。

　　女人的高潮快感是建立在忘我的基础之上的，从这个角度就很容易理解这类性感缺失症了。

　　L项的轻视性快感，同B项的对于性交的厌恶、恐惧以及肮脏感有关联之处。不少宗教和道德观都将性的快乐视为一种罪恶，受这种宗教和道德观影响而导致性感缺失的女人就是牺牲者。

　　还有一种情形则是看到自己的母亲或是同性前辈沉溺于性爱，从而产生厌嫌感，为防止自己走上同样的道路而怀有极深的警戒心，以至患上性感缺失症。前述是轻视性快感的直接受害者，此处则是间接受害者。

　　M项所列的其他各种精神性、情感性因素笼统而宽泛，包含了多种多样的情形：因对男人爱情消失、不信任、背叛产生的反抗而导致性欲异常、变态，以及幼儿体验、异常体验等等都属于这一类。

　　概而言之，这些都属于精神上的创伤，也就是精神外伤。

　　不过，人是有差异的，有的人比较容易性感缺失，有的人却不易性感缺失。

　　那么，什么样的女人容易性感缺失呢？要回答这个问题，最为贴切的方法就是，首先找出性感缺失的原因，然后从中得到答案，归纳出什么样的女人容易性感缺失。

　　性感缺失的原因在前面已经介绍过了，这里省略不再赘叙，仅概括性地提示一句，性感缺失的原因分为身体原因和精神原因两类，现在一般所说的性感缺失几乎都与身体原因无关，而是由于精神原因引起的。

　　初次性体验时的不安、厌嫌，丈夫缺乏体贴，担心受孕，对丈夫的不信任等等，都会在女人心里投下微妙的阴影，成为心灵上的创伤。医学上将此种情形总括起来称为“精神外伤”。

　　性交尤其是初次行房时的女人心理极其纯真，因而也极易受到男人的态度以及周围环境的影响。这其中，又可分为两类：纯真至极的女人和一般的女人，也就是容易受到伤害的女人和不太容易受伤害的女人。前者纯真而易受伤害的女人可以被归结为神经质的女人。

　　举例来说。因隔壁房间有人而担心夫妇间的亲密行为被偷听到的时候 （居住环境狭小的都市中这类情形相对较多，农村偏远地区的大家庭中婆媳、姑嫂共同生活的情况下也会出现类似情形），丈夫宽慰道：“没关系，不会被听到的。”这时就会有两类结果：有的人自始至终提心吊胆，放心不下，有的人一开始可能缩手缩脚，但渐渐卸下包袱，不再去管它了。显然，始终介怀的前者更容易患性感缺失症。

　　这类女人一般可称之为神经质，但若仔细分析一下其心理，首先是有一种羞耻心，担心自己的行为被公婆听见，其次还有自尊心（我可不是这种女人），对在可能被人听见的环境中公然向自己提出要求的丈夫的抗拒和蔑视，以及不得不在这样的条件下做这种事情的厌恶感，等等，各种心理夹杂在一起，互相交叠，互相影响。

　　再进一步细究下去，还可以看到女人某些精神上的戒备：性交是可耻的事情，更不用说发出欢喜的叫声，给别人造成困惑，这是绝不允许的。这些其实都是女人在成长过程中所受家庭教育和道德观的投射。（也有人表示，被人听见或窥见极富刺激性，反而可以激发起情欲，不过这只限于性经验丰富的成熟男女之间，初体验或性经验尚浅的男女是不可能有如此感受的。）

　　再来看戴避孕套性交引起神经高度紧张导致的性感缺失（分类中的第二类I项），现实生活中，许多人并没有因为戴避孕套而陷入性感缺失症，现今的女人大概绝大多数都不会发生这样的事情。

　　然而，因此而性感缺失的女人，其心理其实也可以理解。与男人交合本是精神和身体两方面的亲密无间的结合，但中间却被一层橡胶薄膜阻隔着，这绝不是件令人愉快的事，而一旦产生这样的情绪，无论如何也得不到满足了。不管对方怎样努力，女人都会觉得包裹着橡胶膜插入进来的，是人工的东西，而不是真实的爱情。

　　又假如不是丈夫而是恋人的情况，当男人小心谨慎地戴好套子靠近时，女人也会觉得对方不够庄重，没有将男女交合之事看得很神圣、很纯洁，只想得到自己的身体而已，或者怀疑对方对自己不信任，等等，这类心理不能说绝对没有。

　　单是避孕套这件事情，神经质的女人便会有这许多心理活动，疑神疑鬼，结果自然是越想越扫兴。

　　然而性感缺失症的不可思议之处在于，即使相反的事情，也有可能成为性感缺失的原因。

　　例如，戴避孕套可能导致性感缺失，但不戴的话也可能导致性感缺失，这是真实发生过的事例。这种情况常见于担心受孕的女人身上，当得知对方不采取任何防范措施的时候，心里惴惴不安而难以集中精神，有的甚至会拒绝交合。

　　这不仅仅发生在恋人之间，夫妇间也不鲜见。个别戒备心特别强、谨小慎微的女人，自己若不亲自确认一下是否采取了避孕措施，就不肯接受对方亲热的要求。有的则是一方面想确认，但又出于羞耻而不得为之，于是心里自始至终七上八下的，无法全身心投入到性交过程中去。

　　戴与不戴避孕套，都可能会成为性感缺失的原因，同时又分别是性感缺失症的治疗方法，这就如同放射线既是癌症的诱因，也可以用来治疗癌症一样，完全是一对矛盾。正因为如此，这也是一个极富挑战性的难题。

　　前面已经论述了神经质的女人易患性感缺失症，那么“神经质”究竟是怎么回事呢？

　　“神经质”一词，医学上是指体质性神经衰弱症，有时候也将强迫性神经症归入其中。其精神症状表现为：感情易受刺激、注意力难以集中、记忆力减退、情绪不安等；身体症状一般较多的是自律神经机能不稳定，除此以外还有其他各种表现。

　　这其中最重要的共通症状是性格内向、极易形成自卑感的自我不确定，以及人生欲望过强、对一切事物都按照理想要求十全十美的绝对化这两种截然相反的性格。

　　一般在生活中人们所说“神经质的人”，并没有严格按照医学定义，大都是从性格乖僻、过于敏感、易受刺激，进而容易受到伤害的角度来理解，其实在这些表象的深层，都是以上两种性格即自我不确定和凡事绝对化在作祟。

　　内向、极易导致自卑感的自我不确定的性格，在性行为过程中毫无疑问是极易受到伤害的，而一旦受到伤害，伤痕会非常深，很难治愈。

　　比如女子第一次在男人面前露出身体时，对方一句“腿怎么这样粗啊”，或是新婚初夜丈夫不经意地咕哝一声“好像有点松嘛”，就会导致有自我不确定性格的女人愈加内向、自卑感更重，势必陷入性感缺失。

　　绝对化的性格更是一种令人头痛的性格，这种性格的人往往理想过高、欲望很强，而且对一切都要求十全十美，时常对周围抱有不满情绪。女人若是这种性格，经常会将其掩饰起来，而男人若是这种性格，则往往表现得极具攻击性。在我们身边很容易发现这类人。

　　例如在酒吧里，看到女人走近，有的男人会坐在吧台一头自说自话地发牢骚，说些令人讨厌的话 （因内向和自卑感而导致自我不确定），结果身边没有任何女性朋友，时常一副不满的样子。这种男人一般被人称作偏执，是女人最讨厌的类型，最没有女人缘。

　　绝对化的性格是由于女人将某个女人 （或男人将某个男人）固定于某种印象，完全无法进一步扩展开去，甚至将对某一个人的印象泛化至对整个女性或男性，因而在性格发展上是有缺陷的。

　　这种对特定事物的刻板、固定印象，就像幼儿对于母亲的印象一样，属于幼儿时期特有的幼稚性，而随着年龄增长，人的思维和情感应该从这种印象中脱离出来，这个过程也就是精神成长的过程。

　　极少数的激进派学生活动家囿于某种理想化的革命憧憬，无法从中跳出来，以至走进死胡同，苦闷一生，可以说就是一种典型的神经质患者。

　　这种绝对化的性格使得自己的社会适应阈值变得十分狭小，与社会环境格格不入，极少有合得来、可以协调共存的朋友，因而不断与身边的人发生摩擦，而这又反过来令其更加钻进绝对化的牛角尖，造成恶性循环。

　　在性感缺失症中，神经质、幼稚性的女人治疗起来尤为困难。

　　因为这种女人不仅仅是性格乖僻、极端自我中心主义，同时缺乏将自己幼儿时期受到的教育、体验的事物随着成长及时地加以修正，使之合乎现在周围环境和规范的适应能力，永远停留在某个时点，只相信自己以前掌握的价值基准，对于不符合自己尺度的事物一概拒绝。这种人也被称作“大孩子”。

　　幼儿时期人们所掌握的价值判断基本上都是由成年人灌输的，是既成的、单方面接受的。然而这个时期成年人传授给幼儿的价值基准，不一定是大人们心理和行为的真实反映，而往往是被理想化了的东西，大多数情况下是非现实的判断。

　　例如，大人教育幼儿“不可以说谎”，幼儿尚无独立判断的能力，只好全盘接受。可是进行这样教育的成年人在现实社会中难道没有说过谎吗？并非如此，事实上他们清楚地知道不说谎就无法生存的道理。可是为什么教给孩子言不由衷的东西呢？

　　成年人对孩子的教育往往从理想入手，而且当教育的对象是幼儿时，这种倾向就更加严重。通过向幼儿讲述理想，父母们觉得自己教给了幼儿正确的东西，完成了作父母应尽的责任。然而，成年人自身都无法坚守的理想让幼儿去坚守，不是对他们的戏弄吗？

　　等到长大，孩子们会意识到：“父亲和母亲教的道理好像有问题哩，那些都是理想，跟现实很不一样。也许他们只是想告诉我，如果可能的话你应该那样去做。”

　　从这个意义上似乎可以说：所谓成长，就是自我卑小化、逐渐将自我融入社会的过程。

　　绝大多数幼儿经由这个过程而变成一个成人，经过这个过程的磨砺，才能完整了解理想和现实，自我调适，以适应现实社会的种种状态。

　　但是也有极少数人，拒绝这种转变和成长，加上其性格极度乖僻、自我，与周围的人摩擦不断，冲突不断，最终与社会格格不入。

　　这样的事例在社会生活的各个层面都可以看到。比如学运活动家就是一例，在幼儿时期只被灌输了概念化的人间正道，而随着年龄增长，精神上却仍旧没有“断乳”，以至渐渐地变成了一个悲剧性人物。

　　如果仅限于社会适应能力，那问题还算简单。因为一个人固守自己的尺度，顽固不化，势必会受到相应的非难、嘲笑，甚至是惩罚，这样有助于其意识到自己的认识是狭隘的、不成熟的，从而加以改正，即使不能改正，至少也会明白自己的与众不同。但如果带入性生活中，问题就不是那样简单了。

　　假设有位年轻女性自少女时起就受到严格的家庭教育，视性为羞耻的事情，追求性快乐更是莫大的罪恶--在传统观念极强、重视教养的家庭以及天主教徒家庭，这样的情形至今仍为数不少。即使父母自身沉浸在性爱之中，享受着性带来的快乐和幸福，但是涉及到子女教育，依然按照非常严厉的教育之道，教授给少女非现实的观念。少女因没有真实的性体验，对父母的教导只有全盘接受并坚信不疑。经年累月，其观念越来越牢固。

　　然而身体和心灵的成长却是“正直不阿”的，随着身体的成熟，少女终于到了接受异性的年龄，但多年来父母亲所教导的、视性为异端的观念不可能一朝消失，非但不会消失，当感受到体内热血沸腾的时候，她还会向自己施加强大的压力，牢牢束缚住自己。一方面升腾起对于性的憧憬，一方面却依旧无法抛弃性是肮脏的这种错误观念。

　　在这种状态下，男女结婚后，不管丈夫如何体贴而小心地爱抚，作出种种努力，作为妻子的她也不会轻易放开对自己的束缚，性快感稍有觉醒，根深蒂固的性观念便立即复苏，性是可耻的，是罪恶的，于是活生生将快感压抑下去。就是说，是过于严格的道德教育扼杀了性快感这朵美丽鲜花的绽放。

　　一般而言，这种情况大多能在男人的不懈努力之下得以解决，女人头脑里的抗拒渐渐消退，而身体上的快感也被渐渐唤醒。

　　假如男人听之任之，不设法努力解决，或许会出现另一个男人凭一己之力来横刀夺爱，不过这样会使问题更复杂化。自我约束严厉的女人，一般行为较慎重，她们需要的只是耐心的爱，当条件得到满足时，身体的愉悦才能超越精神上的束缚；相反，若是男人中途放弃了努力，或者周围环境进一步恶化，女人可能就此终其一生，快乐之花永远不得绽放。

　　单是幼儿性观念深植脑中，就会产生如此严重的后果，倘若与不确定性和绝对化等纠结在一起，问题将会更加难以纾解。

　　这样的女人适应范围极其狭窄，要想引导她们踏入欢悦的境地，必须靠男人耐心地持之以恒地努力。可是现代青年多处于不成熟状态，能够出色地引导女人的男人少得可怜，这对于这些“大孩子”般的女人来说，更多了一分不幸。

　　事实上，所谓性感缺失是针对女人与男人交合的情况而言的，自慰行为中如果说感受不到阴蒂快感，那也不属于性感缺失的范畴。

　　而性行为是通过男人的性器插入女人性器内才得以成立。换句话说，女人是被动的、接受的性，男人是能动的、施予的性。当然，有时候有的场合，看起来似乎女人更加积极主动，男人更加消极被动，但就行为本身来说，仍然是男人能动，而女人接受。

　　这种能动与接受合而为一，互藏交感，合天地之道，表面上看来融洽无间，其实两者的性质天差地别。

　　例如，男人如果提出要求，而女人意兴阑珊，一般性交行为依然能够进行，女人即使不乐意但不妨碍其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人兴致索然的时候，性交就无法进行。通俗地讲，女人一再要求但对方不举或不想做的时候，性交是无法进行的，而男人想做则不管女人如何拒绝依然可以进行，一种极端的情况便是男人以强奸的形式完成这一行为。

　　从中我们可以意识到，性行为的根本性质就是男人主导型。在现代男女之间，找不出任何一种其他行为具有如此巨大的性别差异。

　　之所以男人在性行为中占据着优越的地位，是有其道理的。

　　它源于男女两性不同的生理条件，是拥有瞬间爆发力但缺乏持久力的男人身体与缺乏爆发力但却具有持久力的女人身体相互适称的结果。有关这一点，在本书总论部分已有涉及，这里就不再赘述。

　　从这一根本特征出发，不论女人在性行为中是幸福或不幸，首先要求女人牺牲掉自我，这也向女人作出了一个提示：它是获得快感的先决条件。

　　现代女人有多少能够甘心忍受如此严苛的条件呢？

　　或许这也算不上严苛。对于一个尊敬、深爱并信任丈夫的妻子来说，自我牺牲毫不费劲，甚至巴不得承受这个条件哩。即使是没有爱到极致的夫妇，只要妻子对丈夫多少有些好感的话，对于必要的牺牲也是不会有什么抵触的。

　　不过对一部分女人来说，这确实是个严苛的条件。当面对不喜欢的男人，或曾经喜欢过但是现在感情已经褪色的男人，要牺牲自我，去迎合对方的恣意妄为，实在够为难的。就如前一节分类介绍性感缺失的原因时，精神原因中的K项蔑视丈夫，以及F项第ⅲ条的对丈夫以外的男人怀有感情甚至有不正当关系，应该就属于这种无法牺牲自我而导致的性感缺失。

　　但是不论怎样，性的根本性质就要求女人自我消失、作出自我牺牲，否则便很难获得真正的、完全的快感。

　　这一结论，对于神经质的女人、自我不确定的女人以及对任何事物都绝对化的女人来说极为不利，因为能够令她们觉得“即使把自我牺牲掉也可以”的男人实在很稀缺，即使有，对方也不一定喜欢她们。适称的范围非常狭窄，烦恼就多起来了。

　　相反那些容易舍弃自我、牺牲自我的女人可谓得到上苍赐福。自然，这类女人也有自己的理想，只不过她们并不像神经质的女人那样执著于完全不着边际的理想，她们能够根据情况对自己的理想作出调整，也可以将身边的男人改造成理想中的男人，然后牺牲自我，为其献身。哪怕周围人不解地嘲笑什么“理想大甩卖”啦、“那样的男人，居然……”其实她们却出乎别人意料，享受着充实的快乐。

　　这样的女人并非不相信现实生活中存在梦幻般的白马王子，只是她们的性格使得她们能够从身边的男人身上发现王子一样闪亮的东西。由此看来，她们相较于神经质的女人，从某个角度说更加富于想象力。像有句格言说的：“爱是一种错觉。”她们似乎就是在努力实践着这一格言，轻易地产生错觉，然后为之牺牲自我，然后受伤，然后再发现身边的男人，再一次牺牲自我。

　　容易受伤的女人和不会受伤的女人，从女人这个角度来讲，究竟谁更幸福？假如不深入到性的内里去窥探，就无法简单地下结论。

　　但即使是相对而言比较容易牺牲自我的女人，也并不满足于一味作为被动的、接受的一方。女人是极为感性的、肉欲的，为了快乐不惜牺牲自我，但同时她们又是极为注重精神性的，她们会以精神的追求来升华肉欲的享受。

　　这种精神性的倾向虽然无法与身体的肉欲倾向相提并论，但在女人身上确实还残留着。

　　其表现之一，就是经常可以看到的女人孕期的孕吐。

　　女人从牺牲自我而获得快乐到生育，也就是向母性爱转换，这是女人的性发育过程，孕吐则是这个过程中惟一的逆行表现。

　　为什么女人在孕期一段时间会有如此强烈的反应？现代医学迄今还无法对此解释清楚。大多数人认为这是怀孕初期不可避免的现象，只得漠然承受，不再去追究原因。

　　其实孕吐并不是胃系统或肠系统的疾患，而是源于自律神经失调，主要是由精神因素引起的症状，至少还没有人敢断言这纯属一种生理性的症状。

　　因此，在女人身上既存在着被欣然接受的肉体性快感和母性爱，又存在着以孕吐形式对此进行反抗的两面性，且肉体方面要强于精神方面，这已是既知的事实，但精神的一面依然存在。有趣的是，孕吐现象只有在高等动物身上才发生，这似乎也正在向我们暗示精神层面依然存在这一点吧。

　　女人在进行性行为之前，特别注重对方爱的倾诉以及周围环境的氛围，男人好不容易引领其到幸福之门前，却因为周围氛围破坏了临门一脚，这种事例不胜枚举。另外，女人会不厌其烦地向男人求证：“你是真的喜欢我、爱我吗？”要求男人起誓他索求的不仅仅是女人的肉体，而且连带女人的精神一起。

　　可以说，这是女人的一块免罪符。

　　“他是从心底里爱着我的，所以我才会给了他。”--假如没有这样的自我开脱，女人就不肯进行性行为。但这并不意味着女人是精神性的，或许应该说正因为她们是肉体性的存在，所以才需要一块免罪符吧。肉体性的存在加上精神性的保证，这样才得以平衡。

　　有时候，这种精神性的辅助手段能发挥出比肉体手段更加重要的作用。

　　因为只要得到这样一块免罪符，其后便可以自由自在随心所欲地享受快乐了。男人们万万不可舍不得抛出这块免罪符，而只焦灼不安地急于享受其余部分，要想同一个不会性感缺失的女人共赴幸福之乡，一定要做好充分的思想准备，祭出这块免罪符，然后才能进入下一步。

　　绕了一个大圈子，现在再回到最初的问题即“什么是性感缺失症”上来。

　　如同先前一样，这里我们不仅仅停留在文字的定义上，还将向前再进一步，看一看性感缺失症的现实状况。

　　所谓性感缺失症的女人可以定义为，具有神经质和幼儿气质，同时又拒绝牺牲自我的女人。换句话说，性感缺失症的女人是那些即使在性行为中也不愿意丧失自主性的女人。

　　就性本身而言这其实是一种对于理性至上的追求，换一个角度，也可以认为是女人对男人支配权的追求，而从女性进化的观点看，则可以看作是女性的一种非女性化倾向。

　　女性的非女性化究竟意味着女性的进化亦或是退化，这是另一个问题。但不管怎样，女人陷入这样的状态中，这不仅是女人们的问题，也是整个社会必须直面的问题。例如神经质的性格就是信息化时代的产物，而不愿意牺牲自我的女人辈出，也是现代教育的结果，是现代的教育制度造就了大批过于理性的女人。还有，作为身体力行解决性感缺失症的实施者--青年男女们，与前人相比性格开放了许多，但对于性却只熟知男女裸体和性知识，实际做起来却是懵懵懂懂、心急气慌、手忙脚乱地短兵相接，这不能不说也是性感缺失症女人增多的原因之一。

　　概括起来，信息过剩、女性教育的进步、青年的返婴化以及对于性行为的轻视，是致使患有性感缺失症的女人增多的根本原因，而这种状况在今后一段时间内或许还将进一步恶化。

　　　一、性感缺失的女人，最多见于幼儿性神经质的女人，即那种被称为“大孩子”的女人。

　　二、女人的快感首先来自自我消失、自我牺牲，而性感缺失的女人则是这样一群不幸的女人：她们或者做不到牺牲自我，或者尚未邂逅值得她为之牺牲自我的男人。

　　三、所谓性感缺失，既可以看作是女人坚持自我主张、非女性化的一种倾向，也可以理解为女人追求对男人支配权的一种形式。

　　四、彻底根除女人的性感缺失症今后仍然是一大难题，随着文明的进步，这种现象甚至还可能日益增多。