中国教育论

人以意志控制本能而区别于动物，从事经济运动，使人类社会独立于动物群体；既不同于动物、依赖自然的直接恩赐而维持简单的持续生存，又不能创造满足欲念的福利空间；始终处于改善劳动和生活福利的竞争之中；只要人类社会不在资源相互争夺中毁灭，人类就得以群体的意志约束个体的意志,或者说个体的意志服从群体意志——道德——既使人类社会独立于动物群体，又是人类社会稳定和发展的唯一保障。

人类总是把资源（包括人力资源）的占有、同疆域扩张和暴力征服并用，直到二次世界大战结束；但至少在征服者、或被征服者中、都不约而同地运行道德机制，以维护既得资源正常享用。然而、运行并非自觉、只是自发地凭借血缘、种族、部落、国家形式运行。

只有中华民族在人类发展史上、为社会稳定和发展率先自觉运行道德机制，并把道德教育与文化教育、国家储备官吏遴选结合为一体，——是中华民族对人类文明史、冠“四大技术发明”之先的伟大贡献。在此后数千年中，中华民族虽历尽野蛮统治的蹂躏、文明侵略的践踏、共产主义的改造，都未能改变其秉承和持续，仍一脉相承，延绵至今、屹立于世界民族之林，光彩不变；得益于中华民族敦厚的道德的万里长城，每当外患当前、中华民族的炎黄子孙、就用血肉筑成民族自卫的长城；但从不越过长城扩张疆域、征服异族。足以证明中华民族的道德机制、符合人类自身发展的进程。

因为炎黄子孙享有得天独厚的自然环境——疆域辽阔、资源丰富；具备先进的种植和养殖技术、消除民族内部资源争夺战争的和平舒适的定居生态环境；不需要、也不可能向广袤的荒漠、仅能维持在生存的游牧部落掠夺资源，以改善本民族的劳动与生活福利。中华民族筑起的地理上的万里长城，就是中华民族人文

从秦始皇统一七国、中华民族在地理和意识长城的屏障里休养生息、享受得天独厚的辽阔疆域和富遮的自然资源，具备先进的生产技术、强大的军事力量，拥有意志高度统一的众多定居人口；面对仅能役使资源的野蛮人类社会，无疑是一头睡狮；而成吉思汗的野蛮铁蹄南侵时，野蛮的游牧民族战胜文明的农业民族，中华民族的世界地位由君王沦为阶下囚，连自治权都被剥夺；成群深谙先主遗训的“父母官”、俯首甘当吉思汗野蛮蹂躏中华民族的牧羊犬，对先王的恩宠毫无眷恋；在长达数百年的野蛮的践踏与蹂躏中，没有一个胸怀“修身齐家治国平天下”大志的、公子王孙领导复国雪耻，对文明与野蛮的差异毫无知觉；而是一个没受过文化教育的炎黄乞丐，领导光复中华民族的自尊和自治。

朱元璋死后两百年，皇太极挥师入关、万里长城再次不攻自毁，野蛮的游牧民族战胜文明的农业民族，中华民族的世界地位由君王沦为阶下囚，连自治权都被剥夺的历史悲剧再度重演，直到崇尚资本主义文明的孙中山，领导民族独立战争、驱除鞑奴建立中华民国，才使中华民族重新站起来。

爱心觉罗溥仪，乘新兴的资产阶级共和国面临内忧外患、百废待兴之危；勾结日本军、卷土重来时，彻底粉碎忠君专制思想统治的中华儿女，在奉行资产阶级自由民主博爱思想的国民党领导下，同仇敌忾、血肉筑成万里长城、赢得世界大侠——美国的支持，浴血奋战、才使“还我河山”的梦想成真。

辛亥革命以前，能决定中华民族命运的人、都受过《四书五经》的训育，而且是其中课业成绩皎皎者，视为国家栋梁、民众表率；但他们不但不能挽救民族危亡，反而对强奸姊妹和母亲的成吉思汗俯首称臣；把鞑奴强留在中国人头上辫子、居然当作祖宗胎记、宁可断头绝不丢辫；把野蛮对文明蹂躏时期、连民族自治权被剥夺殆尽的屈辱统治、称作中华民族一个改朝换代；受中华民族道德训育的人、只不过是：论忠诚，不如一只丧家犬；意识麻木，不能感触文明与野蛮差异；思想僵化，世代秉承死人意识的专制君主的奴才。

这些史实证明：中华民族的道德教育毫无作用？或是中华民族沦亡的祸端？……？值得再回到中华民族道德训育的探讨。

道德训育强调统一意志，欲念是人类共有的个体意志；博爱，是人类的群体意志。个人欲念必须服从群体（民族和国家）意志，群体意志必须服从人类意志；进而约束人类个体谋私行为，使其与捍卫民族主权、促进经济繁荣的民族共同行为融为一体，民族谋取劳动和生活福利的作为权、必须和全人类平等享有。

人，生性善良、欲念单纯，彼此可相亲相爱、和睦相处；但生活习性会改变善良的天性，人会利己而损人、使人类社会失去亲和力和凝聚力，为谋求劳动和生活福利而自相残杀；只要人类社会不在资源相互争夺中毁灭，人类就得以群体意志约束个体意志；就得以博爱约束欲念、使欲念不因物质文明发展而沦丧，保持其原始纯朴状态——人类向往的各式各样的理想社会就是“物质极大丰富的原始社会”——物质极大丰富，而欲念极其微薄，人与人相亲无间，人人忘我地劳动，平均分配劳动成果。

为了实现理想社会，人类创立各种学说加以宣扬、并采取各种教育模式在理想和现实领域进行实践；有许多社会革命家为此付出毕生的精力、甚至牺牲千百万人的生命、以至数代人的精神和物质文明为代价，进行建立理想社会的尝试；结果都以失败而告终。人类社会同样是自然规律支配的一个群体，有其自身发生发展铁的自然规则、不可随心所欲；理想社会无论称之为“共产社会”、“天堂”、“极乐世界”、“至善”都是“名为”，都是人的意识中的“合像”，实质只是人类发展前进的理想目标；那些为实现理想社会，创建“乌托邦”、“无产阶级专政”、“修道院”、“瑜珈院”、“寺庙”……孜孜不倦实践者，实质只是一群真诚或虚伪的理想执著追求与传教者；实践理想社会的著作、无论称之为教义、还是主义，实质只是宣传训育的教材。人类社会发展的道路是“查拉图斯拉”悬索，必须保持道德的古朴，才能免遭灭顶而蒸蒸日上。

如是，人类寻求到理想与现实之间的折中，通过个人欲念约束（包括领袖人物）保持和平发展的人际环境；从部落群居开始、人类就以宗教崇拜方式实现人意志约束或者说建立群体意志，以保卫部落的生存与发展；原始的宗教崇拜是以抵抗现实的（部落内部、外部、自然）暴力威胁作基础，而延续发展的宗教崇拜则以死后的待遇作为诱饵，实践个体意志向群体意志屈服、维持和平和稳定，推动社会前进。除开虚拟利益交换、以偶像崇拜作引导的约束模式；还有一种完全自觉自愿、以自我为核心的本性自律模式；就是释迦牟尼创导的、以布施为规范的“护念”模式。

中华民族的道德训育与上述模式迥然不同，着眼现实、以人为本位、凭借褒扬模范作引导、民众自愿参与和国家行为结合，摒弃神灵和偶像崇拜、遵循人性自然规律，避开欲念约束的无为之虚、就行为规范的有为之实，集注于训育之内、散存于生活之中，不主张团体集会膜拜仪式、提倡乡党民俗培育；放弃个体欲念的的诱导、着力于个体行为规范与训育。将理想社会的至善目标分解致个体生活的一言一行的实践之中；是上至君王下至遮民的、从摇篮到坟墓伴人终生的教育；把家庭和学校、家长和教师、国家和民众紧密结合，织成一张训育网络；国家官吏遴选、民众自治首领产生都以道德训育规范为标准，形成强有力的推动力；扎扎实实地培育个人的亲和力与凝聚力，创建保证社会和平发展的和谐人际环境。

中华民族道德训育方针、大纲、内容合体阐发——孔丘《论语》——构成道德规范；而孔丘思想的主题是：“克己复礼”；道德规范归纳起来，也就是“克己”和“复礼”两个方面。行为上“克己”，就要践行“忠信”；意识上 “复礼”，就要践行“仁恕”；“克己复礼”的处事标准、就是 “己所不欲忽施与人”。照此实行、个人欲念自然服从群体意志；个人亲和力、群体凝聚力水到渠成、顺理成章。完全符合人类道德发生发展，—— “性相近也，习相远也”—— 的客观实际；所以孔丘的道德训育，无需借助死后进入“天堂”的诱惑、和堕入“地狱”的威慑；完全不用借助任何偶像崇拜、来约束自己的欲念；因为“亲和”与 “凝聚”是全人类的——无论社会地位高贵与低贱、血缘关系的亲近与疏远；无论人种的进化程度、生活习俗差异悬殊；无论国籍、民族不同——共同需要；这种需要可以从人延伸到动物以至植物和整个自然、社会环境。

   只要在现实生活中真诚待人，亲善群体，不论他人如何待己，坚持就一定能建造和谐的身际环境。

这是中华民族道德民间训育、是国家机构以外的民众道德训育，涉及民事行为和民事责任；以家长为主导、私塾启蒙教师辅助实施，虽以国家教育大纲为蓝本，但都通过家长行为示范灌输家长制尊严；毕竟是血亲关系、爱是主导意志，保护是根本出发点。对于国家的好恶取决于家庭的国家民事主体地位、因此而蒙受的国家予夺；决定家长对国家的态度、决定道德训育的国家干预力度；“忠信”最大多数主体和行为、是致爱亲朋间的友善往来，其次是民事合同信用；皆以平等信用为约束。尚能保持道德的原始本性，保持亲和力和凝聚力的自愿与平等本色。

中华民族道德官方训育、是国家管理机构的储备官吏道德训育，涉及行政行为和行政责任；以国学教师为主导，严格执行国家教育大纲、按国家规定的教材、训育模式、考试规则；以思想控制为根本出发点，遵循严格的等级服从隶属关系；“忠信”系对于岗位职责主体而言，不受个人情感干预、必须服从国家法度，个人唯一可以抉择的、是否充任国家官吏；通过“暴力民主”竞争而产生的国家权力层、道德“系强者之利益”，服从取代个人意志的“仁恕”；不论心灵的出发点、或说不论个人的欲念如何，只看是否践行服从；就能构建和谐的行政环境，就能实践行政群体的“亲和力”与“凝聚力”。从民办和官办两个训育层面分离开始，也就是从大学即成年教育开始、中华民族道德训育方针、大纲、内容合体阐发——孔丘《论语》——构成道德规范的自愿与平等本性被彻底阉割。

   《论语》认为道德培育重践行，而轻传授；只要能入孝出悌、信朋忠君者（“贤贤异色，事父母、能竭其力，事君、能致其身，与朋友交、言而有信。虽说未学，吾必谓之学矣” ）。因为道德属于意识觉悟、属形而上的心灵修养，只能凭借各自的悟性和习性；没有人可以做“灵魂工程师”；果然能塑造，还得本人自愿接受；即便是孔圣、佛祖、基督只是表现其修养成果予世人，无法说出成就的方法、以著述、立言、传授弟子；所有追求形而上学真理的哲人（释迦牟尼、孔丘、亚里士多德……）都没有自己的心灵修养著作和教坛，几乎都是通过交谈探索真理；孔丘更切近实际，强调道德修养的行为表现，并高度概括为亲和力和凝聚力，以可实践的行为来促进无法揣模的心灵修养。这一条迄今为止，人类唯一正确的道德培育途径，从官方教育机构指定教材和师资、开馆授徒,施行科举考试开始，就以道德训育涵盖并替代文化教育，又以文化教授方式实施道德训育；使中华民族道德训育和文化教育一同背离人类唯一正确的道德培育途径，双双步入歧途。

道德属形而上的、决定行为的意识，通过行为来表现、但不是行为本身；道德由意识客观规律支配，不以人类的意志而改变，顺应道德规律、人类就昌盛发展，叛逆道德规律、就衰败灭亡；象其他自然规律一样“可受而不可传”，人类从不同方面、各式各样的行为规范来适应道德规律，但都不是规律本体；道德训育所传授的、只是过去的道德行为规范，表现过去的群体意志；但不是过去的群体意志，更不是过去的人性规律本身；根本不是意识修养，意识属控制个人行为的隐在本体、虽然意识必定由行为表现，但行为未必表现真实的意识；包括群体意志对个体欲念的约束、或说个体欲念对群体意志的服从，都是对表现意识的行为控制，而不能对意识本身实现外界控制，意识始终属于人类个体的自控本体；上帝无法防御亚当和夏娃的背叛、要籍着圣子拯救人类的灵魂，应该是对意识规律的隐喻。客观规律本身，也是过程并非永恒静止，无人能做人类的先哲，预知人类意识发展的动向，能像孔丘、释迦牟尼那样、抓住人类适应道德规律的行为宗旨，也算是最高智慧了。

道德是约定俗成，不是编篡的契约；不可传授、不可训育；其实、施行道德训育的人是为了“修身、齐家、治国、平天下”；“在明明德、在新民、在止于至善”只不过是一种理想教育而已。都是企图对人的行为执行专制控制，实现某种臆想理念、而高举的一面旗帜罢了！

文化（或说文明，或称生产力，或是人文），则是人类在形而上的意识控制下，适应人性和物性客观规律的经济运动的结晶，社会和自然科学技术就是文化的生命力；人类社会经济运动结果、是人类社会的共同行为真实反映；但也是过去的群体行为的表现，但不是群体行为的本身，而是群体行为的作用结果；文化是实践的结晶、可以传承；但传承不是目的，目的是推动文化发展。

因为人类发展是连续的，意识能洁净精微继承文明，倘若不能，人类现在还是处于蒙昧时代；道德和文化教育、理应激活继承文明的意识——遗传意识的激活、全靠人与人（包括先驱）的意识自由碰撞，意识碰撞的火花，就是人类意识的升华；那些具备上进心的人群既是学生也是老师，他们交流的场所就是“学校”；而不简单传承实现的文化，也不必牢记和仿效过去的群体行为，更不必背诵和反刍已为人门普遍运用的文化成果。特别是在意识领域；我们需要开拓，不要让死人统治活人；更不能让几个“温故而不知新”，只会穿着死人的服装、说着死人语言的手握“警棍”的“牢卒”统治学生；然而，从官方插手教育、指定教材和师资、开馆授徒开始，就让朝气蓬勃的学子，放弃自己与生俱来的自由想象的天赋，埋头仿效和解读过去的道德行为，并要接受严格的考试，否则，只能一辈子老死蒿蓬，无法实现“不器”的壮志；更何况有高官厚禄、光宗耀祖、鸡犬升天的诱惑，怎能不叫有志青年俯首服教、趋之若鹜。这种教育模式，使用持续的行为仿效、逐渐磨灭个体意识自由，自动放弃对本体的意识主宰，服服帖帖的做他人的意志奴隶；为了利益，完全丧失人类意识的根本——善恶甄别能力，而沦为动物意识——条件反射。在这种教育模式中，教师和学生收获一样，只是收获的时间先后有别；无论从事道德教育还是文化教育，效果一样，全部丧失个性成为任人驱使的奴才；奴才的特征是听话，因为他缺失个体意识自由——个性——就像指纹，每个人都不一样，决定每个人的善恶甄别能力、处事能力；奴才丧失善恶甄别能力、以趋利弊害的本能选择主人，所以听主人的话；人才保持个体意志自由、养成个体善恶甄别能力和处事能力，为人忠诚敬业、处事洁净精微，听“天命”而不任人摆布。

而一个民族的教育，数千年遵照同一种思维模式、解读同一部教科书，灌输同一种意识——读书做官，而且不许关注社会文化动态；如何能人才辈出；即便有几个出类拔萃者，也只能成为治人的官吏，或是治学的教师；重复循环、形成中华民族教育的千年不息的湍流，将人类对自然资源直接役使时代的文明先驱古国，卷进沉迷祖业的死海；在人类对自然资源开发役使时代，沦落成为破落户；从此，中华民族与发达国家之间、留下了一条百年经济差距的鸿沟；而且创造世界历史上文明被野蛮两次征服、蹂躏长达数百年的耻辱奇迹。

一些疆域狭小、资源匮乏的民族，则致力于有限资源的开发役使，在技术上发生长足飞跃、成为现代科学技术先锋；而中华民族有得天独厚的自然资源环境、率先创建和谐人际环境，使得中华民族在自然资源直接役使时代处于世界文化领先地位；得以安定地休养生息，导致闭关锁国，也不从事自然资源的开发利用，是可追究的客观原因；而专注人力资源的整治，创建以道德排斥文化的教育体制；实行剥夺个人意志自由的行为专制训育，就是中华民族论落的主观原因，挖掘百年经济差距鸿沟，创造被野蛮征服、蹂躏长达数百年耻辱奇迹的罪魁祸首；就是专制教育制度。

绝大多数家长、出于对子女的爱，被利用来帮助扼杀孩子的意识自由、驯化成丧失人格的工具；为了子女的前程、却毁了孩子的终生；家长忘却了孔丘的基本教诲——“君子不器”——不要做工具；忽略了学校教学的内容——论文写作——决不涉及智慧和技能；更不愿意面对现实：极少数学生考中官吏或准官吏、却极具治人之术，不乏管理技能；绝大多数孩子变成书呆子、百无聊耐；家长用养育之恩、来压迫孩子接受专制教育、充当帮凶，大部分家长凭借爱的本性，还能为孩子保持一小片温暖的天空，在这片天空下成长的孩子，就是将来建设国和家、也是将来拯民救国的人才；个别丧心病狂的家长，为了自己的虚荣、而不是对孩子的溺爱，毁灭了家长的良知，以至活生生逼死自己的孩子也在所不惜。

专制教育制度如此疯狂、根深蒂固，延绵至今，是因为中华民族智识阶层对教育存在认识误区。

人们普遍认为：社会文明不可遗传，因为人们只认识自己的物质本体，而对控制自己行为的意识却一无所知，几乎所有的人都不会怀疑、孩子必须从父辈的文明起点、重新开始学习而长成，就像身体成长一样、需要父辈的培育；特别是道德、倘若离开父辈的监护、必然堕落。客观恰恰与认识相反，文明一定通过人的意识洁净精微的转化、形成意识活力遗传，如果每一代人从父辈的起点开始，人类社会根本就不会产生；即便产生、也只会在某个历史阶段原地踏步、无法前进。

无知诞生教育，极少有父母了解、除开智障、孩子的意识出生时与现实文明同步而且意识活力高于父辈，只因语言功能限制、无法同父母直接沟通；正如身体一样、虽然健全但需要成长；无知的父母认为孩子是毫无意识、仅仅具备本能的形体复制品，期望孩子超越自己，把自己陈腐的见解拼命强加给孩子，——这就是教育。

全然不知孩子的意识活力与生俱来达到现今文明、甚至更高的水准，而且意识的发育比身体更迅速；遗传意识的发育长成全靠孩子自己，兴趣和爱好就是遗传意识的个性，个性与创造力的相伴；不是依照孩子的兴趣和爱好、而强行剥夺孩子的兴趣和爱好或强加教诲、都是摧残孩子遗传意识的发育，只能把天才教成工具，而不是相反。孩子的遗传意识共性，由整个社会环境的文明决定，父母融入社会文明的质量，决定遗传意识的个性；人无法控制遗传意识，也不能控制意识活动；可教师说能培养，家长说要培养；而他们忘记“三军可以夺帅、匹夫不可夺志”，人和动物的根本区别是意识；如果你能培养孩子的意识、那孩子就成了任人摆布的工具，如果你不能培养孩子的意识，你就是在训练孩子的行为；不尊重孩子兴趣与爱好的教育，不依照孩子的意识从事的教育，无异于驯兽。

驯兽，就是以威协加利诱、强迫动物放弃自身意识——因动物的意识受本能的控制、而不是相反，被定义为条件反射——服从控制；教师培养孩子的意识如出一辙，就是凭借个人前程威胁的鞭子和高官厚禄的引诱、强迫学生放弃自身意识接受教师的控制，也就是接受专制统治者的控制，官办学校一向是准政府机构，教材和师资都是官定。教师说能培养孩子的意志，依持的就是统治者授予的个人前程威胁的鞭子，更重要的条件是、教师就是受控制的典范；家长向教师出让监护权、是因为出于对子女和自身虚荣的关爱、听信了名利的引诱；数世同文的教材就有力地证明、学校和专制统治者，并不关心孩子的学业；而是预防“犯上作乱”（其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生），对所有的人从小灌输服从的行为模式——不得追究统治者的权力依据、不得评判统治者的人格、不得审视统治者指令的善恶，一律服从、并竭尽全力执行，所以中华民族教育以德育为核心。

而意识不可训育、学校只能对简单技能和本能的重复训练来实施控制——科举考试——其形式是作文竞赛，命题立论仅限《论语》、《孟子》，而作文评审、完全依照后备官吏的需求量，执行博彩的平仓规则；语言表达属本能、无需培养；文艺创作属意识活动，不能培养；科举考试的实质是将人力资源竞争放在考场上，此种筛选规则既能将多余人力资源筛选出局；又能吸引无数的后来者步上这只独木舟，一辈子长梦不醒、甘心受人摆布；学校何曾教过官吏必须具备的行政技能，落第的举子未必不能胜任官位，中举的考生未必擅长管理；与科举并行的“举孝廉”就是最好佐证。

将人力资源竞争放在考场上的游戏规则，就是要将人才拒于实业岗位之外；岗位技能、包括已经应用的技术理论不必培养，一旦让意识健全者接触岗位实际，就能以学校脱产教育无与伦比的速度，入门、深造、发现、创造并超过前人；果然如此，学校将无地自容——想培育的却不能传授，能传授却不需培育；教师将无以为业——无论意识还是技能与学生比较，恰似枯萎与幼芽；专制统治无法维持，意识自由者就会犯上作乱；老朽而又不甘退让者、对于嫩芽、除开联手摧毁别无选择！ 

面对中国腐朽没落的专制教育体制，家长应该挺身而出保护自己的孩子，使孩子们能自由放任地自我成长；不是去帮助教师强制孩子接受专制教育，也不能袖手旁观、任凭孩子去和教师对抗，这无异于帮助专制教育者肆虐；因为一个孩子面对一个成熟的教育阵容，无异于一群蝼蚁、面对一个人一样的孱弱，如果家长不能挺身保护、孩子无疑是专制教育的牺牲品。

专制教育唯一能激发家长助纣为虐、获得社会容允的法宝，就是父母对孩子的关爱。每个家长都希望自己的孩子成才，但由于中国家长的思想普遍被奴化、他们无法理解对孩子的关爱，就是放任、不要对孩子说“不”，放任孩子自由成长才能成才。

如果要对孩子说“不”，家长就应该用自己的行为默默地作道德的典范，潜移默化地施加“不”的教育，这就是为人师表。如果自己道德沦丧、又如何告诫孩子恪守道德规范？更何况家长从不自问：道德评判标准是什么？是学校树立的榜样？是国家表彰的英雄？都不是。

教师不是上帝，他们的评判与好恶、不是决定孩子们前程、道德、才智的标准；他们不是灵魂的工程师，只不过是知识遗产的展示讲解员、推销员，维护孩子正常交流秩序的治安员、保育员；他们没有任何创造发明、只不过是对知识遗产先学一步而已。要论教师的道德、是孩子的表率、那只能由他自己的孩子去评价。好学生是教师的宠儿、不是贬低大多数孩子的“典范”；如果说教师是培养人才的工程师，那么全世界让教师来主宰、把所有的学校办成师范学校，教师岂不是救世主？

好学生不等于是人才。

学校不是获得知识的唯一场所、不是知识的源泉，而是人类文明的继承所，好学生只是文化表象的好继承者；人才，不但是继承者，更是创造者。中国教育体制管束的学校，根本不懂教育的真谛——激活学生遗传意识的活力——而是用知识遗产、甚至用陈腐的知识垃圾、摧残学生的意识成长。

素质——意识创造力是无形的，它吸取人类文明的营养长成，在生活现实中表现——伴人终生的学习实践过程；但人生最初16年是致关重要的黄金时段，此间须放弃一切私心杂念，全神贯注地博学彻悟：每一个善良的人应为茔茔学子创建博学彻悟的良好环境。

然而，“应试教育”者反其道而行之，依仗权势、蛊惑家长，掀起一股“青少年前程忧患”的恐怖浪潮；目的是迫使青少年接收专制教育的控制，只能把学生驯化成顺服的、只会从一堆问题和一堆答案中、寻找最佳匹配的工具；教师竭力为这股浪潮推波助澜、是为了自己的名利，决无与人为善的美德。千万不要受这股逆流的裹挟，忘却了创造力发育的大方向；前程和命运，谋事属个人的主观意志、成就受客观环境制约，不以人的意志为转移；正如你的身影、紧紧追随者你，但永远不可捕捉；孩子们应努力发挥自己意识创造力的潜能——提高自己的素质，而不是对自己的前程患得患失；如果一个素质很高的学子都忧虑就业、这种国家就是死亡的疆土！

英雄也不是贬低大多数孩子的“典范”，英雄在自己的孩童时代、不是也被那些恬不知耻的教师居高临下地贬损过？更何况，大多数孩子不是做英雄、而是做普通劳动者；英雄适应历史潮流而生，不是学出来的、更不是教师教出来的；如果每个人都成为英雄、英雄也就黯然失色。

英雄人物是创造力的结晶。

英雄的创造力改变历史进程，建立举世瞩目的丰功伟绩，英雄的名字就是这辉煌业绩的命名，是他人对英雄创造成果的嘉冕，不是英雄的自谕。英雄人物主动地承担历史责任，执著地实践责任、并在实践中奉献与他人同等宝贵的所有，并不企盼也不可能获得报偿。英雄的作为是他创造力本能的袒露——正如江河奔流、电闪雷鸣的自然力——不是个人刻意追求的表演结果；客观地说，英雄不是个人、而是时代创造力的人格化。谁能在历史中露头角、不是个人行为所能把握；相反、个人行为要受历史潮流左右。任何人想如同演员一样、只要刻意模仿英雄行为就能获得桂冠，他只会成为一个沽名钓誉、哗众取宠的小丑。

英雄活着，勇敢地走自己的路；英雄死了、便融入自己为之奋斗的事业中；在英雄的心目中只有创造和奉献，获得的只是创造力尽情发挥的快意。他的心灵境界超出常人想象，往往不被理解、不合时宜，每每受到攻击和非难。英雄素质的形成充满艰难困苦，人们只看见英雄成就之伟大，不见成长之细微与艰辛。桂冠，包藏着只有英雄自己感受到的荆棘和毒蜇。学英雄、就要像英雄那样勇敢地创新！

评判孩子善恶的标准，就是人类社会普遍公认的善良标准，只要孩子不违反这一标准、就应该任其自由成长，如其对孩子说“不”；不如家长自身、按照人类社会普遍公认的、善良标准为人处事。

家长应该了解、孩子是自我成长，不是父母、教师教育的结果；因为父母、教师素质的顶点，是孩子素质的起点。孩子是从起点社会文明中吸取成长的营养，精神成长和肉体成长道理同一。社会、家庭除提供丰富的精神和物质营养外，一切都是软弱无力的，这是人类社会发展的铁的规律；一切想对此有所作为的人，都是专制的魔鬼。

孩子天生向善、天生好学，本能地就能成长，无需先辈培养约束；因为人不是树木、树木尚且要依其自然本性才能成长，何况人有自己的意识；孩子是通过母语学习同样方式、吸取其起点社会文明营养成长，父母、教师、家庭、社会的作用，在其运动中不知不觉地被孩子所吸收；如果家长认为孩子不道德行为应该加以规范，那么这面镜子中反映的正好是自己的道德实况。当孩子们的道德行为表现为群体症状、被家庭和社会普遍担心的时候，危机正好在于家长、教师、家庭、社会，应该改造的不是孩子；孩子们的普遍愿望、应该是改造社会的标准。

关爱孩子，那就建立一个民主、自由、博爱的法制社会，为民族的繁荣富强、人人都忘我地工作，创造自己的幸福生活、为孩子的成长树立人类普遍公认的、善良社会道德环境，为孩子的成长提供物质和精神成长所需而忘我劳动；除此而外、就是放任，不要加一丁点的清规戒律，不要对孩子说“不”。

特别要根除家长的虚荣心，具有这种心理的家长，把孩子作为自己的作品。当孩子受赞誉时、就到处炫耀；当孩子被贬毁时、就拿孩子当发泄的靶子；喜好将自己的孩子同别人的孩子攀比、并企望自己的孩子处处胜人一筹；因此特别愿意为获得教师的好评、逼迫自己的孩子、屈服于学校重复高负荷的课业折磨和摧残；甚至对孩子施以毒刑、剥夺孩子的休息、娱乐、体育锻炼、兴趣爱好，也在所不不惜，而不是设法帮助孩子躲避；织造一张家庭和学校、家长和教师的互联网罗；不给孩子任何喘息和自由；甚至忘却了一个基本常识——超体能的负荷会毁掉孩子的生命；超脑能的负荷会毁掉孩子的才智——虚荣毁灭了家长的良知。

作为父母、没有询问子女的意愿就把他们带到人间，父母为孩子所做的一切都是应该的，只要他们能成为自食其力的劳动者，都应为他们感到自豪；父母没有理由强迫子女、为满足自己的虚荣、去做孩子不愿意或力所不能及的事，那无异是对孩子的摧残。作为子女、对父母为自己所付出的辛劳，在有成就的时候加以赞誉，无疑是对父母的鞭策；如果父母把子女的成就、往自己脸上贴金，实在有恬不知耻的嫌疑。罗斯福的母亲在接受记者采访时说：是的，我也为我的另一个在地里刨土豆的孩子自豪，她应是家长的楷模。

未来的世界属于孩子们，他们一定能创造得比今天更好；就像我们做的比父辈好一样。父辈的唠叨只能容允、不可遵从。是孩子创造了父辈的荣耀、不是父辈培育了孩子的雄才。放任孩子自由成长吧！要检讨的是父母的思想和行为，要摧毁的是现存的教育制度。

现存教育制度的腐朽专制在于：不是按人类社会发展的自然规律——新一代必定优胜于老一代——让孩子改造父辈；而是将父辈的意志强加给孩子。为了让孩子就范、不惜用“科举考试”的残忍手段，对孩子与生俱来的、自然想象的创造力天赋、横加扼杀；目的是造就驯服的“接班人”。如果我们保护孩子意识免遭屠戮，即便不能获得就业的恩宠，只要孩子的创造力潜能没有被扼杀、在专制教育中默默失去；就一定能在今后的劳动创造中爆发出来，或许还能拯救一个没落的民族、改造腐朽、创造新辉煌；如果创造力潜能被扼杀，即便是获得了就业的恩惠，只是获得短暂的幸运，也许这种幸运会随着一个民族的没落、被现代文明的波涛吞噬！中华民族科举惨剧，早已证明这个论断。

意识创造力、是人与动物的本质区别，也是素质的最高标准。失去创造力、一切将因停滞而退化。人的创造力越强、适应能力必然强；适应能力强的人、未必有创造力；“天道酬勤”、是一道愚弄人的命题；勤劳者、往往适应能力强、创造欲念弱；不可能获得与付出对等的收获；“发悬梁、锥刺股”的刻苦学习精神决不可以提倡，学习要靠“温故而知新”的悟性，学习就是发挥创造力的潜能。

关注民族危亡，而不要对孩子进行个人危机的恐吓；更不要用这种恐吓、强迫孩子就范迂腐朽的教育，——这是面对中国腐朽教育制度的家长使命——帮助孩子与教师抗争，让孩子自由成长。

中华民族教育是专制统治的镜像。

为了维护专制统治的长治久安，就必须维护学校的社会尊严，一定要在考场上实现人力资源竞争，让教师来评判人力资源，让学校来发放人力资源使用许可证；以便教师摘尽、所有幸运的人才或奴才、在事业上出类拔萃的桂冠，据为己有；而将经受教育蹂躏和催残，而后又被蓄意拒之于岗位之外（或有幸谋到岗位职业、不得不抛弃教师传授的既非本能也非技能的学业、重头开始熟悉岗位技能的）的学生身上、所反映的教育罪孽，和因此引起的社会不满；全部推卸给这些被筛选出局的学生来承担，归咎于学生的无能和背叛！

教师依持统治者授予的个人前程威胁的鞭子，把本能当作技能、把技能当作智慧来传授；宣讲世代承袭的陈腐教科书，以简单重复的繁重课业训练，算尽心机的考试游戏；毁了一代又一代的有志青年，延续至今。虽然教学内容中增加了无法抵御的现代科学理论，但教育制度的实质丝毫没有改变，人力资源录用模式同科举制一脉相承。考试使用增加试题量、提高录取分数线筛选接受教育的学生；招聘使用拔高学历门槛、增设实践阅历筛选受过教育的学生；总之、把失业的罪责全部推给学生。无论有何种新的岗位、新的专业产生，都是那班教师编制教材、招生授课、出题考试，筛选人员；教师俨然似上帝、除开执政党不由教师筛选以外、所有企图融入文明的中国人无一幸免。

中国现代教育的成果如何？

与日俱增的高校和职校毕业生失业大军、就是对文化教育成果的有力回应：如果教育在培育市场需要的人才，那么每年高校和职校几十万毕业生失业，就是人才泛费，教育就在无端吮吸民众的血汗；要么是的国家机关、企事业单位、教育机构都是庸人把持，或者是国民经济快速增长是虚假的；除此而外还能怪罪学生吗？

失业的浪潮彻底冲垮了教育在父母心目中的尊严，教师手中个人前程威胁的鞭子再也无力举起，教师的控制力每况日下；于是学者疾呼21世纪道德危机，提议唤醒孔子的亡灵，拯救中华民族的道德沦丧；这就是教师对中国现代道德教育成就的自我标榜。

几千年的师道尊严，也被教师自己在媒体讲坛上的信口雌黄、所表现的无知厚颜；在“教育产业化”的旗帜下，把学生当作沽名钓誉、中饱私囊的人质，实施知识绑架的行径彻底诋毁。