何述强文选----拨草攀崖认铁城
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/05/08 11:59:54
铁城记碑与铁城颂碑大小相当。铁城记碑旁边得一洞,入口处有雕凿痕迹,旧时当有门,石壁中有石柱,可以看到凿迹。石柱已被灰沙状物结在石壁上,不认真看还真的看不出来。壁上方有“紫霞洞府”四字。上一层,可见到《七曲帝君内传》摩崖石刻一方。
洞口下方两米处石壁上有“七曲帝君行祠”数字,看落款,乃守将云拱建,知此处原有一祠,祀七曲帝君。古人筑城,不忘修庙,这是对神灵的敬畏,渴望神灵佑护,保城安民。正如《七曲帝君内传》下面的“跋”所云:“城筑既毕,乃于苍崖翠洞间鼎建七曲帝君行祠,举一神之化书勒之圣祗。侯之意若同山川之灵,神可也。水旱疾疫,折冲御侮,神之功也。是祠之建,非特为宜民之香火奉,抑欲仗神之威灵气焰,庇侯保障千万世,与我城相去不朽。”
经考,七曲帝君内传,又名清河内传,《正統道藏》洞真部譜録類有载,字句基本一致。叙述七曲帝君,即梓潼帝君名张亚子者生平行迹以及成圣经过,玉皇大帝命其掌管文昌星神之府并主管人间禄籍。之所以叫七曲帝君是因为四川梓潼县有七曲山,山上有七曲大庙,祀的就是梓潼帝君。铁城帝君碑是宝佑丙辰(1256年)间刻,当时七曲帝君还没有与文昌帝君完全统一,一直到元仁宋延祜三年(1316年),梓潼帝君被元朝皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,梓潼神与文昌星遂合二为一。这么说来,宜州铁城帝君碑记录了文昌帝君的早期文化形态。《正统道藏》没有记录《内传》产生的时间,有人猜测为宋元时道士假托梓潼帝君降笔而作,有人认为《内传》明朝才出现,莫衷一是,从铁城帝君碑我们得出了重要结论,《内传》在南宋已经出现,并且已经相当成熟,与后来的《正统道藏》所载基本一致。并且,那时已经传到了遥远的广西宜州。
此文刊《河池日报》2009年5月22日第6版(“文苑网刊”第二期),略有删节。此处原文.