走近曲阜 感受风水

走近曲阜    感受风水
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曾祥裕（QQ175613195，电话 13766307454）

山东之行有两个地方非去不可，一个是五岳之尊的泰山，一个是曲阜。曲阜是鲁中一块风水宝地，她是独具东方文化和儒家文化特色的世界著名旅游城市和生态式花园城市。它位于山东省西南部，在鲁西平原与鲁中山地的结合部上，北负泰岱，南引凫峄，东连沂蒙群山，西俯平野千畴。
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”,曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。孔府、孔庙、孔林，成了仰慕者心中的圣地。我自小受孔子思想熏陶，亲自到孔子故里接受思想洗礼的心愿，在已丑年壬申月得以实现。 在参观之中我还从风水视角解读曲阜这一方地灵人杰的风水。
从风水的角度来看,曲阜的地理形势或山水格局的确颇具典型。远有青山环卫,近有江水绕流,形成山环水抱之势,完全符合风水观念中宅、村、镇基址选择“负阴抱阳、背山面水、藏风聚气”的基本原则和基本格局。
孔府：民间故宫尽显至尊
我所住的宾馆位于曲阜城的中心，与孔府相距不远，走二分钟就可到，清晨时分有点凉意，晨炼人在城墙下健步，或打太极拳。早餐在街上尝了面饼和羊肉汤，轻松来到孔府。
这是一座坐北朝南的豪宅，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一对对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。
想当年，孔子为实施雄才大略，周游列国，颠波流离，穷困潦倒，死后却备受恩宠，他在天之灵，面对现在的恩宠和尊荣，不知该发何感慨？！一个人的运势建立在他的社会利用价值上，孔子是中国民族精神的标尺，这种文化高度无人可企及，中国历史上不论何代皇帝或不论何种政治派别都尊孔。中国伟人多如灿星，唯有孔子一个人，辉煌至今，其安邦治国，为人处世的哲学思想和伦礼道德，无与伦比，享受历代恩宠，也是当之无愧！
历代皇帝对孔子都有评说，评价最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力。他说，有孔子之道则有天下，没孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。如碑文称：“朕唯孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道则纲常正而伦理明，万物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺，...天生孔子纵之为圣，生之安行仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继。”
享受殊荣的孔府坐山立向也是子山午向或癸山丁向兼子午。这种“面南背北”的坐向，自古以来被视为一种至尊，所以孔府为坐北向南的建筑方位，也属常理。民间百姓效仿之，我们客家人还有“坐北向南，矛吃都过赢”（坐北向南，饿肚子都愿意）的俗语。
孔庙：浓缩宗庙之美
步入孔庙，不禁为如此壮观气派建筑群而赞叹古人的风水布局智慧和能工巧匠的工艺水平。孔庙又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。曾有专家对孔庙讲了四名话：建筑时间最久远、最宏大、保存最完整、东方建筑特色最突出。
孔庙始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。在孔子故居建庙堂三间，陈列孔子的衣、车、书等，“岁时奉祀”。历代皇帝对孔庙都有扩建，计大修15次，中修31次，小修数百次达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，东西相对贯穿在一条中轴线上，有碑碣近千块，占地327.5亩，长达两华里又150公尺。
孔庙于1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位。
走在神道上，秋阳高照，洒落在大地上，为郁郁葱葱的树木镀上一道金黄色。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。
万仞宫墙，是一座做工精致的牌坊，这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。其坐山立向为子癸山午丁向小空 。
孔庙建筑处处有歌功颂德之意。比如，金声玉振坊。此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。其坐山立向为同上。
再过来就棂星门。明代所建，公元1754年重修，由木制改铁石的。“棂星门”系乾隆御笔。相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。
说起二十八宿，在风水罗盘也有表现。谈到此，还是先介绍二十八宿，古时钦天监为便于观察星体之运行变化，便把星空分为四组方向，并配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行，故有二十八宿之名称。
东方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列为：
角亢氏房心尾箕
配七政：木金土日月火水，故东方七宿就是青龙七宿。
北方星宿由「丑癸子壬亥」排开：
斗牛女虚危室壁
配七政：木金土日月火水，亦就是玄武七宿。
西方星宿由「戌辛酉庚辛」顺排：
奎娄胃昂毕嘴参
配七政：木金土日月火水，亦就是白虎七宿。
南方星宿由「未丁午丙巳」顺排：
井鬼柳星张翼轸
配七政：木金土日月火水，亦就是朱雀七宿。
在罗盘上子午卯酉四山位置，都是五行属日月之星宿守位，因为日月两星都在卯方上升，正午到天顶，由酉方下降，再循环经子而到达卯，而日月五行之气分别为阳火及阴火。古人认为，天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向的课题中，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力厚薄，则无廿八宿不行。当然，这是众多风水流派中的一家之言。
经测，孔庙各门楼坐山立向不一致。大中门为子山午向兼癸丁庚子分金、同文门为子癸山午丁向小空、大成门以及奎文阁也是子山午向兼癸丁庚子分金。
藏风得水是中国建筑追求的格局。 故宫享受的金水桥，在孔庙也有这道桥，又叫碧水桥，三孔排列，绿水荡漾。其布局表明了孔庙的营建注入了风水理论中的“风水之法，得水为上”的理念。
无论是皇帝之居或是民间建筑，都有至尊之所。在孔庙当属大成殿，我虔诚走向大成殿，向我心中敬仰的孔子三鞠躬。
据了解， 大成殿是孔庙的主殿，它和北京的故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称东方三大建筑，又称东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。殿高24.8米，阔45.7米，深24.89米。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，造诣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，10棵柱子20条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生。这是徽州工匠的杰作。皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用黄绫把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。
中国礼法就是各守其礼，不能越过。在中国风水理论中也是处处体现这种礼法，所做的风水多是利于男人，视女人为草芥。房分论没有女人的份，阴差阳错只可克妻不可克夫，这表明风水理论中，存在糟粕不符合现代文明社会的男女平等的理念。
面对与风水理论合拍的太和元气坊，我寻思良久。这坊是明代公元1544年所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，称“太和”之气是最基本的东西，宇宙之太和，人间之元气。
当今全球气候变暖，必然会对自然系统和社会、经济产生更为显著的负面影响。人为增暖能引起一些突然和不可逆转的影响，极地部分冰盖的融化将造成数米的海平面上升、淹没和改变低洼地区的海岸线；大约百分之二十至三十评估的物种可能因为增暖灭绝。预估二十一世纪末全球海平面上升十八至五十九厘米。这种人类的生存危机的悲剧原因，就在于人类太贪婪，向大自然索取无度，导致生态失衡，其实中国祖先的“天人合一”，就是维护人类生存安全最好的理念。
孔林：中国最大的宗族风水陵园

对于孔府，孔庙，孔林的风水来说，我认为各具其美，但是其中最有风水意象的，当属孔林。孔林，亦称至圣林，是孔子及其后裔的墓地，位于山东曲阜城北1.5公里。孔林是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族墓地，也是世界罕见的宗族墓地之一。
看点之一：孔林内有孔子，孔鲤，孔伋三代人的墓，墓穴的安排叫“携子抱孙” 。这是反映古时葬礼的最好的教材。详述在后。
看点之二：草木从生，占地千亩的孔林内不存在一条蛇，时至今日，各种蛇类仍然不敢在孔林内栖身，这可以说是一种奇事。
看点之三：遍布古树的孔林不存在一只乌鸦，两千余年来，包括白颈乌鸦从不敢飞进孔庙。
当你步入这充满神奇的孔林时，不由得心想这孔林恐怕是高人选址吧。有种传说孔子墓地是他本人选定的。相传在孔子七十三岁那年，他感到行将告别人世，便叹道：“太山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”之后领着七十二弟子去勘选墓地。孔子认为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞劳累，亲自奔波于齐鲁大地，最终选定曲阜城北的泗水河之滨，少昊陵傍，圈地数顷为墓地。
在孔林你可了解中国历史墓葬形制的演变，如“马鬣封”的制式的确立。　据《礼记·檀弓上》载：孔子的父亲叔梁纥、母亲颜徵在去世后，孔子将父母合葬在防（今山东曲阜县城东7.5公里防山之北）的时候，曾对弟子们说：“古也墓而不坟”（无高土隆起）。由于孔子常年率弟子周游列国，担心回到防祭拜时，找不到父母双亲墓地，落个“不孝”骂名，于是“封之，崇四尺”（筑了四尺高的坟丘）。
孔子死后，弟子们为他选择什么样的墓式煞费苦心。孔子的弟子之一子夏回忆道：从前孔子讲过，看到几种不同式样的坟墓：有的四方而高，像建筑的高堂一样；有的狭长而高，像“坊”一样；还有的四方广阔而两旁向上尖削，如同斧的刃部一样，这种形式又像马鬣（马颈上的一排刚毛），叫做“马鬣封”。孔子赞成后一种。于是，孔子墓的“马鬣封”的制式得以确立，成为封建社会一种特殊尊贵的筑墓形式，影响很广。
到了汉代，政治相对稳定，经济空前发展，文化进一步繁荣，表现在墓葬形制上，也有了新的发展与变革。这个时期的墓不仅筑有封土标志——墓冢，而且强调“事死如事生，礼也”（《左传·哀公十五年》），实行厚葬。被秦始皇破坏的孔子墓，于东汉永寿三年（157年），开始敕修，恢复孔子墓。当时的墓“地不过一顷”。孔子墓前东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局称之“携子抱孙”。人们认为“怀子抱孙，世代出功勋”，“父在子怀，富贵永远来”。
墓葬的布局与风水关系到圣脉的兴旺。对此，孔子祖孙三代的墓地，环以红色垣墙，称之“东周墓地”（或称“三垅”），形成了墓地中的墓地这一奇特墓葬文化景观。
说了孔林的墓葬制度是研究中国葬礼的极好教材，再论孔林的风水特色。
山环水抱。 泗水从古城的西北流入，在北面环绕而行，流向西南与沂水汇流共同注入微山湖。符合古代风水所谓的“水之来者曰天门，水之去者曰地门，天门宜开，地门宜闭”的基本原则。泗水迂于古城的西北南三面，正形成小聚和“金带环抱”之势，它环抱着孔子的安息之地——圣林，也环抱着曲阜古城，自然属于风水宝地。
原来孔林前无水，为天意所赐。据说，孔子死前选定了曲阜城北的泗水河之滨，圈下了一块占地18亩的墓地。子路当时提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。
孔子长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河。此举正好为孔子效劳，完成了孔子墓的最后一项工程，也同时为孔林平添了一道风景。孔子从未崇拜过神，这似乎又像神的安排。这条小河因在人墓前，被后世誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”。这是否印证了“福人自有福地”呢？
我在孔子墓前鞠躬后，徘徊良久，发现一个视觉现象。 孔子墓前的“大成至圣文宣王墓”碑，平视只见“大成至圣文宣干”，“王”字的最后一笔以下均被墓前的祭案所遮。
经问导游，才知有来历。相传康熙二十三年（1684年），康熙帝亲赴曲阜祭孔，他踏着黄毡来到孔子墓前，望着墓碑良久，一言不发又转回驻跸亭。引驾官孔尚任见状，立即派人用黄绫写上“先师”二字，覆盖碑上的“文宣王”，康熙得知后，立即上前行了一跪三叩大礼。事后，孔尚任解释道：自古君拜师不拜王。为了今后免屈圣驾，闹出这种不快事情，随后在碑前立了一条石祭案，恰好能将“王”字挡住最后一笔。

经测，孔林水口为丁未，来水为巽巳；“万古长存”牌坊坐山立向为子山午向兼癸丁庚子龙分金；洙水桥牌坊为子山午向戊子分金；正门为子山午向兼壬丙丙子分金，亨殿为子山午向兼壬丙丙子分金；孔子与其儿孙的墓地坐山立向均为壬山丙向兼子午甲子分金，与水口不合卦。此外，子贡庐墓为酉山卯向兼辛乙已酉分金。
至于，孔林其它地方风水并不具法度，随处乱葬，见缝插针。当你一个人步入林下，随处可见墓冢累累，碑碣林立，凉风吹来，皮肤起疙瘩。建议当你游完孔林后，回到酒店不妨饮几口酒，驱除几千年墓地的阴寒之气。