神马文学网曲阜半日(一)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 17:49:28
我上车时，正传来翁虹的叫床声，声嘶力竭，却毫不性感。
一张35元的长途汽车票、两个小时的行程，把我从济南送到曲阜。
长途汽车公司认定，悬挂在车厢内的那台电视机，将为烦闷的乘客们提供他们渴望的娱乐。绝大部分时刻，电视里播发的是香港电影，它们大多数制作于20世纪的80、90年代，情节是枪战、动作、搞笑、黑社会和男女之情的混合体。不知是令人赞叹还是汗颜，在长达三十年的时间里，600万人口的香港为10亿人的中国大陆，提供主要的情感和文化服务。这股香港流行文化的浪潮在北京、上海这样的大城市已经减弱，却仍旧有力冲击着那些中型城市和新兴的小镇。今天，我看到这一部是任达华与翁虹所主演，有关夜总会与赛车场的俠骨柔情。
我靠在车窗边，一边时断时续地跟着电影情节，一边阅读顾立雅（H.G.Creel）的作品《孔子与中国之道》，偶尔抬头看看公路两旁的风景，偶尔看到丘陵上的一段城墙，不知那是否是春秋时齐国长城的遗迹。
前往曲阜是为了满足我廉价的好奇心。突然之间，谈论孔子变成了全国性的风潮。一位在电视上宣讲《论语》的中年女教授变成了新的文化英雄，她那本既无文采、又无思想的《论语心得》卖出了1000万册，以傲慢和僵化著称的《人民日报》在系列报道中称之为“于丹现象启示录”，愿意和她一起“为开掘中国传统文化这座富矿而尽绵薄之力”。这位叫于丹的教授只是这股孔子热潮的一部分。自从2004年11月在韩国首尔的第一家孔子学院开学，中国政府雄心勃勃的宣称2010年前在全球创办100所孔子学院，期待它能像英国的文化协会、西班牙的塞万提斯学院一样，成为传播中国文化的有力机构。作为孔子出生地的曲阜，举办了官方的孔子的祭祀大典，中央电视台面向全球直播……
这真是戏剧性的时刻。在过去一个世纪的绝大部分时刻，孔子和他创造的学说，被视作中国进步的阻碍。在新文化运动的作家笔下，那是“吃人的礼教”，是人性黑暗和社会压抑的源头；中华人民共和国建立后，它则更成为了通往共产主义新世界的最大障碍……20世纪的历史对于政权与孔子联姻的记忆并不愉快，一次是试图复辟的袁世凯重新将儒家立为国教，另一次则是蒋介石的国民党政府东施效颦式的恢复。1927年2月的国民党政府还下令废除官方的祭孔仪式，因为“孔子的学说是暴虐的。应用这些学说压迫百姓并奴化人们的思想已经两千余年了……当今中国是共和国社会。应当从公民的头脑中消除这些专制主义的残余。”但是一年后，当政权逐渐稳固后，蒋介石已督促他的军官们把闲暇时间花在研究四书上，当日本人的阴影在1930年代的中国上空日益浓郁时，这位中国领导人则相信如果更加努力的培养儒家的传统美德，那么中国将可能摆脱这种内忧外患……
几代中国人对于孔子的态度像是厌倦了漫长婚姻的一方，他们爱恨交加、却难舍难分。她在抱怨另一方面限制了自由时，却经常发现如果他真的不在，你又无可把握。我们正在面临的这一轮孔子热，像是傲慢的官方与迷惘的民众间另一次合作。三十年的经济增长，中国变得富裕和强大，也获得了新的自信与傲慢，她想向世界表明自身的独特性。除去“最大的市场”、“世界工厂”，我们还有别的标志。但是，除去姚明、刘翔、章子仪，我们还能找得出什么代表性的面孔？既然孔子在17世纪曾是整个欧洲知识界的楷模，他可能在21世纪再次代表中国人思想与智慧的这一面。况且，与任何政府一样，今天的中国政府渴望社会秩序的安定，而孔子学说不是一直被视作平抚社会情绪的稳定器吗——人们理应对权威表示尊敬。
对于中国公众来说，他们抱怨价值观的分崩离析，看到了周围人操守可疑、不值得信赖，他们觉得自己变得富裕了，内心却更加难以安宁，一切都在变化，不知道该抓住什么……孔子的时髦，国学的时髦，与给超级女生投票或是购买宝马汽车，没有太多的区别，它们都是消费的一部分，都带来即刻的满足。谈论孔子，或许更让人心安理得，毕竟这是文化、是传统。但是，只有你真的抵达曲阜时，你才会更清楚的体会到，不断被谈论的儒家传统与我们的现实生活已产生了多大的割裂。对《论语》进行的当代解读，还有官方的宣传，显得多么的不真诚。我们没有试图亲近传统，传统也没有变成我们新的情感与智力来源，而只是被我们借用和消费。
两个小时后，车到了曲阜——“东方耶路撒冷”。（待续）
许知远 @ 18:10:22 |Comment[21]你难道不应该分析一下，为什么世凯和介石都又尊孔吗？
这是第三次。
谁说过的，第一次喜剧，第二次闹剧，第三次悲剧。
许兄真应该花时间和精力在分析上了！
如果你还和5年前一样，那么10年以后你还是这样。我还是赞成于丹的，做一点总比一点不做好。宽容确实奢侈，可是我们或许该反思，这个国家里，不宽容的历史是否太长久了。
《论语》当然可以解读，即便用《读者》式的方法解读也并无不可。
李零先生书读得好，文章写得也好，可所有人都不关心书的内容，看一个封面题目就已经怒不可遏了。但我看来，不宽容于丹和不宽容李零并没有什么两样。
写书不是问题，是读书的人从里面读出什么，乃至读还是没读的问题。可是许啊，这文我怎么读，怎么读出来一股文化不宽容的味道，是不是真的有点跑偏。。。
一张35元的长途汽车票、两个小时的行程，把我从济南送到曲阜。
长途汽车公司认定，悬挂在车厢内的那台电视机，将为烦闷的乘客们提供他们渴望的娱乐。绝大部分时刻，电视里播发的是香港电影，它们大多数制作于20世纪的80、90年代，情节是枪战、动作、搞笑、黑社会和男女之情的混合体。不知是令人赞叹还是汗颜，在长达三十年的时间里，600万人口的香港为10亿人的中国大陆，提供主要的情感和文化服务。这股香港流行文化的浪潮在北京、上海这样的大城市已经减弱，却仍旧有力冲击着那些中型城市和新兴的小镇。今天，我看到这一部是任达华与翁虹所主演，有关夜总会与赛车场的俠骨柔情。
我靠在车窗边，一边时断时续地跟着电影情节，一边阅读顾立雅（H.G.Creel）的作品《孔子与中国之道》，偶尔抬头看看公路两旁的风景，偶尔看到丘陵上的一段城墙，不知那是否是春秋时齐国长城的遗迹。
前往曲阜是为了满足我廉价的好奇心。突然之间，谈论孔子变成了全国性的风潮。一位在电视上宣讲《论语》的中年女教授变成了新的文化英雄，她那本既无文采、又无思想的《论语心得》卖出了1000万册，以傲慢和僵化著称的《人民日报》在系列报道中称之为“于丹现象启示录”，愿意和她一起“为开掘中国传统文化这座富矿而尽绵薄之力”。这位叫于丹的教授只是这股孔子热潮的一部分。自从2004年11月在韩国首尔的第一家孔子学院开学，中国政府雄心勃勃的宣称2010年前在全球创办100所孔子学院，期待它能像英国的文化协会、西班牙的塞万提斯学院一样，成为传播中国文化的有力机构。作为孔子出生地的曲阜，举办了官方的孔子的祭祀大典，中央电视台面向全球直播……
这真是戏剧性的时刻。在过去一个世纪的绝大部分时刻，孔子和他创造的学说，被视作中国进步的阻碍。在新文化运动的作家笔下，那是“吃人的礼教”，是人性黑暗和社会压抑的源头；中华人民共和国建立后，它则更成为了通往共产主义新世界的最大障碍……20世纪的历史对于政权与孔子联姻的记忆并不愉快，一次是试图复辟的袁世凯重新将儒家立为国教，另一次则是蒋介石的国民党政府东施效颦式的恢复。1927年2月的国民党政府还下令废除官方的祭孔仪式，因为“孔子的学说是暴虐的。应用这些学说压迫百姓并奴化人们的思想已经两千余年了……当今中国是共和国社会。应当从公民的头脑中消除这些专制主义的残余。”但是一年后，当政权逐渐稳固后，蒋介石已督促他的军官们把闲暇时间花在研究四书上，当日本人的阴影在1930年代的中国上空日益浓郁时，这位中国领导人则相信如果更加努力的培养儒家的传统美德，那么中国将可能摆脱这种内忧外患……
几代中国人对于孔子的态度像是厌倦了漫长婚姻的一方，他们爱恨交加、却难舍难分。她在抱怨另一方面限制了自由时，却经常发现如果他真的不在，你又无可把握。我们正在面临的这一轮孔子热，像是傲慢的官方与迷惘的民众间另一次合作。三十年的经济增长，中国变得富裕和强大，也获得了新的自信与傲慢，她想向世界表明自身的独特性。除去“最大的市场”、“世界工厂”，我们还有别的标志。但是，除去姚明、刘翔、章子仪，我们还能找得出什么代表性的面孔？既然孔子在17世纪曾是整个欧洲知识界的楷模，他可能在21世纪再次代表中国人思想与智慧的这一面。况且，与任何政府一样，今天的中国政府渴望社会秩序的安定，而孔子学说不是一直被视作平抚社会情绪的稳定器吗——人们理应对权威表示尊敬。
对于中国公众来说，他们抱怨价值观的分崩离析，看到了周围人操守可疑、不值得信赖，他们觉得自己变得富裕了，内心却更加难以安宁，一切都在变化，不知道该抓住什么……孔子的时髦，国学的时髦，与给超级女生投票或是购买宝马汽车，没有太多的区别，它们都是消费的一部分，都带来即刻的满足。谈论孔子，或许更让人心安理得，毕竟这是文化、是传统。但是，只有你真的抵达曲阜时，你才会更清楚的体会到，不断被谈论的儒家传统与我们的现实生活已产生了多大的割裂。对《论语》进行的当代解读，还有官方的宣传，显得多么的不真诚。我们没有试图亲近传统，传统也没有变成我们新的情感与智力来源，而只是被我们借用和消费。
两个小时后，车到了曲阜——“东方耶路撒冷”。（待续）
许知远 @ 18:10:22 |Comment[21]你难道不应该分析一下，为什么世凯和介石都又尊孔吗？
这是第三次。
谁说过的，第一次喜剧，第二次闹剧，第三次悲剧。
许兄真应该花时间和精力在分析上了！
如果你还和5年前一样，那么10年以后你还是这样。我还是赞成于丹的，做一点总比一点不做好。宽容确实奢侈，可是我们或许该反思，这个国家里，不宽容的历史是否太长久了。
《论语》当然可以解读，即便用《读者》式的方法解读也并无不可。
李零先生书读得好，文章写得也好，可所有人都不关心书的内容，看一个封面题目就已经怒不可遏了。但我看来，不宽容于丹和不宽容李零并没有什么两样。
写书不是问题，是读书的人从里面读出什么，乃至读还是没读的问题。可是许啊，这文我怎么读，怎么读出来一股文化不宽容的味道，是不是真的有点跑偏。。。