神马文学网第四十七讲：音乐语言的选择和运用（下）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 07:47:50
上一讲提到的这五种类型，都是用了加工合成的办法，其中有两个共同性性的问题，值得我们注意：
（1）加工合成不同地区不同风格的音乐语言，必须从作品所反映的生活内容出发。《马儿》原词中似乎捞云南的景色多些，如青山滴翠、林荫小路、槟榔树下、竹楼农舍等。但曲作者生茂同志在谱曲时并没有囿于云南地区的音乐语言，而是有意荡开，进入一个更加广阔的天地中去，打破了地域的限制，把南腔北调熔于一炉，铸成新品，来表达全国人民（当然也包括海外侨胞）最真挚的爱国热忱。又如《老房东“查铺”》选择了太行山地区的音乐语言，也正是为了刻划革命根据地人民的生动形象；吸收其它地区的音乐语言，只是为了使表达的感情更丰富。我们不能脱离开作品所有反映的生活内容，无目的地去选择不适当的音乐语言；否则，只能搞出一个民族音乐语言的集锦展览，不可能构成有血有肉的生活力的音乐作品。 （2）对于民族民间的音乐语言，只有积累多了，并不间断地研究学习，才有可能进入加工合成。不经过艰苦而有耐性的劳动，在创作上是不可能获得成功的。高尔基在《和青年作者谈话》中说：作品的主题思想“是生活暗示给作家的，它潜伏在作家的印象仓库里还未形成，当它需要用形象来体现时，它会唤起作家心中要形成这种思想的欲望。”对于作曲家来说，这种仓库更是必不可少的；不同的是，这个仓库中除了生活素材、思想主题、文字语言之外，还要有大量的音乐语言，得以构成音乐形象。因为任何音调（包括所谓崭新的音调）既不是天上掉下来的，也不是作曲者头脑中固有的，都是听到之后并保存在自己的“印象仓库”中的。音乐作品，不过是作曲者印象仓库中那些素材、半成品或原材料经过加工合成，又反映出来的产物；只是反映出来音乐，已不是原来的东西，因为它必然要受到作者阶级立场和艺术观的影响。 我们获取音乐语言，大致有两个方面：一是从歌本和录音带上来，一是从群众生活中来。这后者比前者更为重要，因为获得音乐语言的过程，也是接近群众、了解群众、向群众学习的过程。我们不仅要学习群众的音乐艺术和他们的欣赏习惯，还要把我们的思想感情来一番改造，使我们的思想感情和文艺观能和广大劳动人民一致起来，那么，我们对已经获得的音乐材料，就能进行正确的分析、选择和运用，而逐步地把自己充实起来。音乐语言是一门科学，学习音乐语言不能有半点取巧。你学得十分，如能在自己的作品中成功地用上一分，就算有了一分成绩，积累、学习、研究得越多，在运用中就越能从必然王国进入自由王国。在这方面我们 是有切身体会的。如在《长征组歌》的八曲《祝捷》中，为了塑造红军老战士的形象，选择湖南音乐语言是可以的，可是，在那时我们只接触到了湖南花豉音乐，而花鼓戏中印象深的也只有《刘海砍樵》；所以，总理审查《组歌》时说：“这个曲子（指《祝捷》）中有小狐狸精的调子。”如果当时我们对湖南音乐了解的多些，掌握的多些，就不会被限制在某一出花鼓戏的音乐上。花鼓戏本身就是一个音乐宝库。在湖南各地都有不同风格的花鼓调，一个演员唱上一百首，也不会有一首是重样的。当然，我们只不过是在民间音乐的大海中，碰到了一两颗晶莹的水珠而已。总理曾指出：地方戏“不能凭空提高。你不进到它的音乐语言、风格、腔调里面去，你怎么能把它提高？”提高歌曲创作质量，克服一般化倾向，就要按照总理的指示，进到音乐语言中去，在发掘我国民族民间音乐宝藏的基础上，去进行新的创造！
（1）加工合成不同地区不同风格的音乐语言，必须从作品所反映的生活内容出发。《马儿》原词中似乎捞云南的景色多些，如青山滴翠、林荫小路、槟榔树下、竹楼农舍等。但曲作者生茂同志在谱曲时并没有囿于云南地区的音乐语言，而是有意荡开，进入一个更加广阔的天地中去，打破了地域的限制，把南腔北调熔于一炉，铸成新品，来表达全国人民（当然也包括海外侨胞）最真挚的爱国热忱。又如《老房东“查铺”》选择了太行山地区的音乐语言，也正是为了刻划革命根据地人民的生动形象；吸收其它地区的音乐语言，只是为了使表达的感情更丰富。我们不能脱离开作品所有反映的生活内容，无目的地去选择不适当的音乐语言；否则，只能搞出一个民族音乐语言的集锦展览，不可能构成有血有肉的生活力的音乐作品。 （2）对于民族民间的音乐语言，只有积累多了，并不间断地研究学习，才有可能进入加工合成。不经过艰苦而有耐性的劳动，在创作上是不可能获得成功的。高尔基在《和青年作者谈话》中说：作品的主题思想“是生活暗示给作家的，它潜伏在作家的印象仓库里还未形成，当它需要用形象来体现时，它会唤起作家心中要形成这种思想的欲望。”对于作曲家来说，这种仓库更是必不可少的；不同的是，这个仓库中除了生活素材、思想主题、文字语言之外，还要有大量的音乐语言，得以构成音乐形象。因为任何音调（包括所谓崭新的音调）既不是天上掉下来的，也不是作曲者头脑中固有的，都是听到之后并保存在自己的“印象仓库”中的。音乐作品，不过是作曲者印象仓库中那些素材、半成品或原材料经过加工合成，又反映出来的产物；只是反映出来音乐，已不是原来的东西，因为它必然要受到作者阶级立场和艺术观的影响。 我们获取音乐语言，大致有两个方面：一是从歌本和录音带上来，一是从群众生活中来。这后者比前者更为重要，因为获得音乐语言的过程，也是接近群众、了解群众、向群众学习的过程。我们不仅要学习群众的音乐艺术和他们的欣赏习惯，还要把我们的思想感情来一番改造，使我们的思想感情和文艺观能和广大劳动人民一致起来，那么，我们对已经获得的音乐材料，就能进行正确的分析、选择和运用，而逐步地把自己充实起来。音乐语言是一门科学，学习音乐语言不能有半点取巧。你学得十分，如能在自己的作品中成功地用上一分，就算有了一分成绩，积累、学习、研究得越多，在运用中就越能从必然王国进入自由王国。在这方面我们 是有切身体会的。如在《长征组歌》的八曲《祝捷》中，为了塑造红军老战士的形象，选择湖南音乐语言是可以的，可是，在那时我们只接触到了湖南花豉音乐，而花鼓戏中印象深的也只有《刘海砍樵》；所以，总理审查《组歌》时说：“这个曲子（指《祝捷》）中有小狐狸精的调子。”如果当时我们对湖南音乐了解的多些，掌握的多些，就不会被限制在某一出花鼓戏的音乐上。花鼓戏本身就是一个音乐宝库。在湖南各地都有不同风格的花鼓调，一个演员唱上一百首，也不会有一首是重样的。当然，我们只不过是在民间音乐的大海中，碰到了一两颗晶莹的水珠而已。总理曾指出：地方戏“不能凭空提高。你不进到它的音乐语言、风格、腔调里面去，你怎么能把它提高？”提高歌曲创作质量，克服一般化倾向，就要按照总理的指示，进到音乐语言中去，在发掘我国民族民间音乐宝藏的基础上，去进行新的创造！
第四十七讲：音乐语言的选择和运用（下）
第四十六讲：音乐语言的选择和运用（上）
第四十五讲：音乐语言与歌曲创作·音乐语言的发展
第四十八讲：歌曲旋律和语言的关系
语言的实际运用
第五十七讲：谈谈如何运用民间音调创作歌曲（四）
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