长城的武学理念

人生三境界：看远，才能览物于胸；看透，才能洞若观火；看淡，才能超然物外。    看远，才能览物于胸。但凡杰出人物，莫不是少年怀志，心锐志远。秦始皇出巡时，所带侍者、大臣、士兵数千，浩浩荡荡，场面恢弘，气势磅礴。项羽见之，不为其气势所震慑，剑指秦皇，抛出一句语惊九州的话：“吾将取代之！”最终起兵关中，披荆斩棘，攻破秦墙，火烧秦宫。北宋的范仲淹，幼年丧父，贫困落泊。但少怀壮志的他并没气馁，而是在一佛寺中，潜心苦读，最终高登庙堂，并成为一代文豪。近代，更是有周恩来“为中华之崛起而读书”的壮志豪情。人无远虑，必有近忧。看远即是目标也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生。凡此种种，无不说明，只有志向高远，人生才会有前进航标，再插上执著的翅膀，便能愈飞愈高，穷千里，览万物。   看透，才能洞若观火。在群雄逐鹿的三国时代，人才辈出，被人称为一代枭雄的曹操即是其中的佼佼者。在与刘备煮酒论英雄时，曹操如是评论：袁术，冢中枯骨；袁绍，好谋无断；刘表，虚名无实；孙策藉父之名；今天下英雄，惟使君与操耳！由此可见，曹操对当时的形势洞察得如此透彻，充分体现了他的过人智慧和深谋远虑。清朝时期，一次，乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。但在纪晓岚眼中，这些官员都只不过是为名利奔波而来的人。而现在社会比之于古代更要纷繁复杂的多。要成为一名成功人士，必须有自己独特的眼光，能透过现象看本质，对世事的变化能洞若观火。   看淡，才能超然物外。刘邦在萧何、张良、韩信的辅佐下，终于扭转局势，逼迫项羽乌江自刎，统一九州。但在霸业完成之后，张良和韩信却有着不同的结局。韩信因为功高盖主，又不懂掩其锋芒，最终被吕后设计杀害。“兔死狗烹”，“成也萧何，败也萧何”即是对这种情况的真实写照。而张良淡于名利，功成身退，留下千苦芳名。清朝的大奸臣和绅得乾隆宠幸，一生搜刮民脂民膏，敛聚大量财富。可是在晚年时，也不能看淡钱财乃身外之物。结果在乾隆驾崩后，终被嘉庆帝处置。在现实生活中，我们或留恋于金钱，或束缚于名利，却并没有意识到这些都是身外之物。人生短短数十载，在历史长河中犹如沧海一粟。所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。   细细想来，这三重境界刚好对应于人生的三个阶段。少年时，应该有自己的追求和梦想，做一个执着的追梦人。中年时代，在经历了悲欢离合，人生百态后，应该有一份对世事洞若观火的睿智。老年时代，在饱经风霜后，就应该有一种“曾经沧海”的淡然，享受美好的夕阳。   此三重境界，形影交错，亦梦亦境。需反复思虑，不断探索，才能冲破重天，驾驭人生。

人的一生是心灵生长的一生。

　　心灵的生长分为三个阶段，其实，也就是人生三境界：

　　一、自己。

　　就是看山是山。从自卑走出来后，找到了自己。此为第一境界。

　　二、自信。

　　就是：独往高楼，望尽天涯路。亦为：看山不是山，是得到山的印象；看人不是人，而是看人的心灵。

　　无数多的人，到了这个境界，就止步了，以为到了人生的颠峰，其实谬也。

　　三、自然。

　　即看山还是山。

　　到了自信的颠峰后，需要走下来，否则就会高处不胜寒。“走下来”，就是自然。

　　人到了自然的境界以后，艺术创造就变成了一种流露，而不是创作，如此，才会真正会有大作，才能成为一代宗师。

武术境界能够启迪武术人生，觉解习练武术应达的理想与意义，是武林人的心灵守护神。按照层次划分，武术境界包括“然境”、“术境”、“艺境”和“哲境”。

李董说是为了寻找自我、体现自我、突破自我、实现自我，最重要的是自己的感受，而不是为了别人活着，从他身上体现了爱，对事业的无限热爱。结果只是过程的终点，而过程才是全部。

第一层,她年轻的时候,用一把非常锐利的宝剑.所向披靡,斩铜断铁.这代表一种少年气盛的境界,所向披靡,见谁跟谁辩论.我年轻的时候也是这个样子,喜欢跟人家辩论,显示自己有学问,以打败别人为荣.

      第二个阶段用的是一把轻剑,功夫渐长了,能够干一番大事业.

      第三个阶段,改用一把重剑,重剑无锋,举重若轻是一个很好的境界.

      到最后,他用一把木剑,没有刃,本身不能伤人.但说明他已可不用兵刃,达到无剑的程度了.最后武功练到大成,不依赖于外物,什么东西都是他的兵刃.飞花摘叶,皆可伤人.你看他两手空空,其实以炉火纯青.绝不仅仅是打架的境界,搏斗的境界,其实它是人生的境界.

双节棍为武术奇门旁支，颇有哲学韵味。

1、取舍：棍双节，舍一方能取一，世上多少人茫然于取舍之中啊……

2、顺势：若要运棍如风， 必须顺大势为我用，逆势行必挨打。

3、合一：人运棍，棍绕人，想把双节棍运用的流畅，必须把自己和棍融为一体。人生任何一件事做到合一二字，就一定是做到了极点了。

4、爱：如果你不把你的棍当朋友，不让它靠近你，总是害怕它，那你永远也练不成。这不是勇敢的问题，这是爱的问题。没有爱，只有恐惧，你永远活在孤独中。

4、失败：没有人是一天成功的。但也没有人是永远失败的。想要成功就必须付出百倍努力，手没受过伤的人很少能成为双节棍高手。

5、周而复始：双节棍舞花，最高境界是棍飞速旋转，老子当年对孔子说，周而复始，自莫大焉。所以，旋转的时候只有任凭他周而复始，才有新的开始。

6、唯物：武术家都是彻底的唯物主义者。双节棍永远不可能超越作为棍本身属性的极限，武术家也都是依据双节棍独特的属性来创造招数的，可是，有多少人现实中迷失在荒唐之中啊。

7、刚柔，棍为钢，链为柔，运棍时刚劲，转链时尽柔，才是双节棍的武美合一。普通人做事，又有多少是依据事物本身属性来分别处理的呢？自问。

8、万变不离其宗：双节棍可能是兵器中变化最多的武器之一了。抬手一变，收手一变，但双节棍的基本动作也就是单十三双七共二十式的原地动作，加上八种步法，四种舞花，七处双手换手，正反共十种单手换手，共四十九个标准动作，可是却演化出成千上万个组合动作，让人眼花缭乱目不遐接。世上之事不过如此，当你想要做什么事情的时候，先把事情的规律摸清楚，本质核心学会了，做起来就自然得心应手流畅有余了。

截拳道讲究不拘一格，不唯一法，可是现在的截拳道继承人们，已经开始分宗分门了。截拳道就像哲学，没有门派之分，是武术的普遍规律，散打、泰拳、空手道威力大，跆拳道、kick-boxing、巴西柔术、合气道威力小，但是作为格斗术本质都是一样的。李小龙当年试图揭开武术的本质，可是后人却为他立了一个独立于以上几门之外的独立门派——截拳道。这和李小龙当年自创截拳道时的主张，恐怕是不一样的吧。所以最后一项是：

9、不拘一格，自由自在.

武道里包含人道

棍似游龙

     双节棍势如游龙，几乎囊括了各种软硬短兵的精华，据报道它的实战威力略次于手枪和砍刀，而携带方便隐蔽，令习者更是一往情深。尤其是李小龙在电影《精武门》中的雄姿，在人们心目中留下了一座丰碑。

    在练习双节棍的过程中，最难保持的就是“气”一种的势能，而不能论为呼吸中的气。练棍时，实战时得到气势更是难得可贵，短不过十几秒钟而已，想要维持住极不可能，通常经过发声如：啸叫……等增强气势，接下来便是排山倒海的攻杀。李小龙在电影中高亢的唳叫将蠢蠢欲动的对手吓得魂飞魄散，这就是气势在不战而胜中的妙用。

   “气”的修练是一个过程，是精神和肉体结合的产物，是人的精神经过千百次的沉淀过滤的结晶。攻杀时以摧毁人的意志为主，发动时如狂风暴雨怒涛拍岸，又能在突然之间嘎然而止显得风平浪静波澜不惊。至刚至阳与至阴至柔和谐一统，是一种完善之境。

   "一个人真正的能力，只有在他身心合一的时候才会有效地发挥出来。"——李小龙如是说.

   在修习双节棍的过程中，刚开始的阶段只是一棍一棍地简单模仿练习，是一种机械性的重复过程，是守的阶段只能称作会，而不能称作通。“大匠诲人，必以规矩，至于巧，大匠不能使然，惟在学者”。经过千万次的磨炼，由“招熟”渐至“精巧”，最后突破形式上的束缚，打破所学的“框架”达到“自由无羁”之境，其精神和肉体（包括动作）完美结合，在人的潜意识支配下，甚至完美的动作产生以后，大脑才发觉，达到了离的境界。随着棍法的深入练习，人的内在精神亦步亦趋，以至精神风貌由内通过棍法向外而表达出来，显示更深的气质，塑造自我，完善自我，表达自我，这就是双节棍表达的内在势能——“气”。

    通常，人们在精神修炼的过程中，往往盲从，甚至无以下手，使棍道进展缓慢，只有平时通过观摩别人的棍法（录像）禅坐、冥想、超觉静坐、沐浴瀑声等……修身养性的方法来完成，升华内心中的精神境界，破除执着、愚昧、不安、恐惧等内心的弥障达到内心的详和安定。

   “截拳道系一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解自己时，才可以看透旁人，而截拳道则系朝向了解自己之道迈进。”——李小龙

   附：日本·北村洁和等人在“喊声对肌肉收缩速度和爆发力的影响”研究成果指出：

（1）用无负荷工作时，最大肌肉的收缩速度由于“喊声”约增大9%。

（2）发现“喊声”对肌肉的收缩运动效果，随着负荷的增加而增大的趋向。

（3）爆发力由于“喊声”约增大14%。