「德賽二先生」性別考

「德賽二先生」性別考 （美國）
陳翰聖
「五四」時期，陳獨秀先生在《新青年》雜誌上，發表了題為《〈新青年〉罪案之答》的文章，將英語中的「民主」（Democracy，德莫克拉西）稱為「德先生」；把英語中的「科學」（Science，賽因斯）叫作「賽先生」。然而，將近一個世紀以來，似乎無人對二位「先生」的性別做過考證。中國人本是講究實際，甚為實惠的民族。為方便見，將外文字首取出，當作姓氏，好比將馬克思稱為「馬先生」，本也無傷大雅。但是，馬克思之為「馬先生」，其性別確鑿無疑，不待深考。而「德賽」二位之為「先生」，卻好似天外來人，既無族譜可查，又無「正身」得以驗明，所謂「先生」一說，實近無稽之談，姑妄言之。
性別倒錯的悠久歷史文化
中國文化，歷來有混淆模糊性別的傾向。例如刑罰，在「五刑」中除了割鼻斷足外，還專門設有一項「宮刑」。用破壞人的生殖器，將人弄得不男不女作為懲罰，其創造能力，世界獨步。我國偉大的歷史學家、《史記》作者司馬遷先生，就是這種「宮刑」的受害者。這種破壞生殖器的「偉大」發明，其應用還不限於刑罰。例如，皇上需要家奴，「宮刑」移用於太監，便叫作「淨身」。皇上三宮六院七十二妃，太監的需求，自然十分龐大。由此推算，歷朝歷代進行的大小「淨身」手術，應該不計其數。
混淆性別的做法，也不只限於刑部衙門，皇家禁苑。中國人愛看戲，愛到戲和人生不分的地步。「人生大舞台，舞台小人生」。「人生如戲，戲如人生」。然而，在「戲如人生」的民間舞台上，男女演員卻往往性別倒錯。例如京劇的旦由男扮，越劇的生由女唱。這種男扮女裝、女扮男裝的戲文，一代代不知牽動了多少看客的喜怒哀樂，捧紅了多少戲曲名伶，梨園泰斗，譬如梅蘭芳、程硯秋「二先生」。
不僅舞台上，生活中混淆男女的事也不罕見。中國古代女子出行不便，於是有人「人生如戲」，女扮男裝。例如，那位與梁山伯先生同窗共讀、創下「千古一戀」的祝英台女士。「梁祝二先生」的故事，在中國家喻戶曉。有「梁祝」做榜樣，「德賽」二位移民中國，難免入鄉隨俗。雖然都穿著長袍馬褂，卻難保其中沒有女兒之身。「大膽假設，小心求證」，我們不難發現：「賽先生」是梁山伯，而「德先生」卻是祝英台。
「賽先生」是堂堂七尺鬚眉
你看那「德賽」二位移居中國後，「賽先生」一路走來，氣宇軒昂，意氣風發，頗有堂堂七尺鬚眉的氣概。「賽先生」很有「先生」的特點：理性而實用。兼濟天下，可以造出「兩彈一星」；獨善其身，也能「學會數理化，走遍天下都不怕」。就算時運不濟，碰上「文化革命」，焚書坑儒，最終還會有最高指示：「大學還是要辦的，我這裡主要講的是理工科大學」。撥亂反正，那更是氣象萬千，又是「科技是第一生產力」，又是「科學發展觀」，幾乎就像梁山伯「進士及第」。畢竟有男人安身立命的真本事，憑的是「硬道理」，不管誰都得買三分賬。
反觀「德先生」，情況可謂天差地別。一路行來，坎坎坷坷，遮遮掩掩，好似呼之欲出，卻是欲言又止。「足將進而趑趄，口將言而囁嚅」。始終名份未定，地位尷尬，一看就像有難言之隱的祝英台。時來運轉時，她被捧得冰清玉潔，母儀天下。又是「跳出王朝周期率」的不二法門，又是「沒有民主，就沒有社會主義」。不久前，還被熱捧為「好東西」，風光一番。運氣不佳時，那就是紅顏禍水，傾國傾城。又是「西方假民主」，又是「資產階級自由化」，甚至是「和平演變」的第五縱隊。褒貶不一，評說由人，嘗盡了「做女人難，做名女人更難」的辛酸。
「德先生」的社會地位明明不如「賽先生」，但兩位一見面，卻總要禮讓「德先生」走在前面。「德賽二先生」，「德」總在「賽」前面。這種對「德先生」的刻意逢迎，份外殷勤，表現的恰恰是在男權社會裡，偏偏要「女士優先」的紳士風度。所以，「德賽二先生」的稱呼本身，似乎都在暗示「德先生」的真實性別。
還「德」小姐女兒本色
其實，若去「德賽二先生」原籍「外調」，「德先生」乃閨閣女子的證據，比比皆是。例如，由美國革命催生、並代表著「美式民主」的，是屹立在紐約港口的「自由女神」。陳獨秀先生最為佩服的法國革命和「法式民主」的象徵，是歐仁?德拉克洛瓦畫中那位坦露酥胸，赤裸玉足，左握滑膛槍，右擎三色旗而衝鋒陷陣的少女。漫步歐洲街頭，放眼望去，凱旋門下，橫刀立馬耀武揚威的，如某某大帝，路易「幾世」等等，那才是「先生」們的塑像。他們雖被黑格爾尊為「騎在馬上的世界精神」，但代表的不是民主，而是征服。
自陳獨秀杜撰出「德賽二先生」以來，倏忽已近一個世紀。中華大地上不時傳出「發揚五四精神」，高舉「德賽」旗幟的呼聲，偶爾甚至風聞「民主是個好東西」。然而，這些聲音恰恰說明，在中國「德賽」精神還需發揚，「德賽」旗幟尚待高舉。至於「民主」，更還在母腹之中，未定之天，是否「好東西」，仍需商榷。
「德賽」在中國步履蹣跚，有人怪領導「政治改革滯後」，有人責群眾「素質低下」。其實，依我看，兩種責備都不對。要怪，只能怪陳獨秀先生，「天下有罪，罪在一人」。誰讓他當年志大才疏，口無遮攔？上帝造人，尚且有亞當、夏娃之別，他卻捏造出個「二先生」。既為「二先生」，你讓他倆如何相戀，如何成婚，如何生兒育女，如何發揚光大？既為「二先生」，你讓他們怎不重演「梁祝」悲劇，有情無緣，難成正果？即使朝夕相處，耳鬢廝磨，難免「十八相送，樓台一別」。就算柔情似水，畢竟佳期如夢。尤其「德」小姐，在故土故鄉，本是「身不得，男兒列，心卻比，男兒烈」的巾幗英雄，女中豪傑。誰曾想到被陳先生接到中土，改頭換面，女扮男裝。從此後「名不正，言不順」，從俗浮沉，與時俯仰，受盡有苦說不出、有冤無處申的委屈。怎不令她芳心難平，柔腸寸斷？「盼星星盼月亮，只盼著能在人前把話講，只盼著早日還我女兒裝」，這正是「德」小姐發自內心的吶喊。不信，只要推翻陳獨秀先生定的冤案，還「德」小姐女兒本色，一襲紅裝，哪怕洗盡鉛華，素面朝天，「德」小姐照樣光彩照人，艷壓群芳。所以，只要搞清「德賽」二位的真實性別，將陳獨秀先生顛倒的歷史，重新顛倒過來，「德賽」二位就能明媒正娶，喜結良緣。到那時，民主和科學在中國的前景，也許豁然開朗，別有洞天，迎來一番新的天地。