神马文学网人民时评：一元复始、万象更新，又是一年春来到
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 10:11:22
张 铁
2010年02月13日00:06 来源：人民网-观点频道
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尽管有春晚的吹拉弹唱，尽管有春运的汹涌人潮，尽管有媒体的锣鼓喧腾，还是不免抱怨：“年味咋越来越淡了？”即使是费尽周折买到回家的车票，即使是劳顿数日踏上故乡的土地，即使是合家团圆吃上热气腾腾的饺子，还是不免疑惑：“这年怎么越过越没意思？”
或许，我们该抛开在现在已经不稀罕的饺子、抛开并不是过年才能穿上的新衣，抛开这种种物质化的考量，想想，究竟是什么把人们吸引在春晚的屏幕之前，究竟是什么搬动了春运的庞大人流，究竟是什么让我们如此重视过年？这一切的背后，是什么样的力量，支撑着永远要过的这个“年”。
寒来暑往、秋收冬藏……有限的人生，面对这似乎永恒的时间运转，是否会产生渺小、不安甚至是恐惧的感觉？所以，我们需要节日。“节”，繁体字为竹字头，本意是竹子上连接上下的突起，是终点，也是起点。节日的意义，也由此可见一斑：这是线性流逝上的循环，让人能有勇气面对时间的一往无前。作为旧年的结尾和新年的开头，依托时令的春节，这样的意义，更为明显。
节日中，也蕴藏人的社会化需求。“节庆节庆”，节日总有庆祝。在节日的庆祝活动中，不同的人体验共同的情感。这样的感觉，把个人和社会紧紧联系在一起。鞭炮、饺子，甚至号称新春节民俗的春晚，都是如此。面对电视荧幕，体验着“全球华人”共同的节日，我们或许能感受到一种超出个体的力量，体验到一种超出生理需求的社会认同。
同时，每个人都是社会化的人，都需要亲情、爱情、友情的润泽和滋养。而节日，就是艰辛的日常生活中，一个交流沟通的驿站。经过一年的忙碌与辛苦，能跟家人小聚，能走访亲朋，既是联络情感，也是一种社会化的仪式。流行歌曲唱：“常回家看看”，“有钱没钱，回家过年”，虽然浅白，却反映出节日最深刻的底层意蕴。
从某种意义上看，节日中，还包含着不同文化的DNA。文化不同，节日也相异，或与宗教联系，如圣诞节、复活节之于基督教；或与历史相关，如感恩节之于五月花号的移民。而在中国，节日大多来自自然时序，反映出一种迥异于西方的世界观和自然观：中秋节将相思情愫寄予皎洁明月，清明节是在大自然生生不息循环的开始缅怀逝去的祖先，春节更是几千年历法传统中“一元复始、万象更新”的关键点……这样的节庆，蕴藏着这个传统中特有的集体意识，也蕴藏着这片土地上共同的文化基因，对于形成我们民族性格，塑造我们的传统精神，有着特别重要的意义。
诚然，当每天都可以吃到丰盛的晚餐，当随时可以穿上亮丽的新衣，当手机、网络让沟通和交流随时都能进行……当物质极大丰富，节日也不可避免地会受到日常生活的挤压，节日的“仪式”性质，也不可避免地会在物质主义的冲击下变得淡漠。但是，节日并不仅仅是靠物质支撑的。就像过年时“压岁钱”的意义，并不仅仅在于给孩子买玩具、买零食的零花钱，其中更包含着孩子美好成长的祝愿，包含着亲子间的情感交流，包含着父母对责任的承诺、孩子在情感的回归，如果仅仅用“金钱”来理解压岁钱，恐怕就看不到“红包”之后的意蕴了。
面对春节，切莫妄自菲薄：年味消失了，文化堕落了，传统沦丧了。要知道，过年时候的心理诉求，节日承载的底层功能，并不仅仅在于物质的支撑。更重要的，是对这美好的情感，抱有一份敬畏与尊重之心。
人民时评：“恐归族”与 “有钱没钱，回家过年”
王兰
2010年02月12日00:06 来源：人民网-观点频道
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“团团圆圆”、“阖家欢乐”是春节最重要的元素之一，也是中国人的传统。可近年逐渐增多的“恐归族”，使得越来越多的家庭在春节时“缺兵少员”，“恐归族”也渐渐走入人们的视野。
那么，“恐归族”过年的压力来自何方呢？归纳起来大致有这样几种：一恐“春运”太可怕。不论是天上的，水上的，还是陆地的，交通工具这时都显得“捉襟见肘”，不但人多受罪，价钱也会较平时高，有时需要托人才可弄到紧俏票。有些人已经形成心理障碍，想起“春运”的奔波之苦心里就发怵。二恐“红包”无底洞。一年辛苦挣得的钱，从银行中取出，也许还没有暖热，就要以“红包”形式派发给数都数不过来的“七大姑八大姨”等亲戚朋友们。而且“红包”数额逐年看涨，让许多工薪阶层心生怯意。三恐人情债太多。有些地方风俗不能随时代的变化而改变，礼节繁杂，饭局车轮战更是一个“累”字了得！四恐攀比受不了。回到家，见到亲戚朋友，难免问起哪里高就啊？如何发财？成家了没有？这些问题照实说吧，恐自己脸上不好看，又扫了人家的兴；不照实说呢，紧接着可能就会“红包”“出血”，让人左右为难。尤其是，有些游子给父母撒了一个善意的谎言，说自己在外一切都好。可事实上并不尽如人意，回家则担心“美丽的谎言”“穿帮”、“露馅”，所以，一年一度的盘问，仿佛轮回式的“梦魇”……
“恐归族”的出现，是对“回家”还是“不回家”做心理选择的结果，也是传统春节延续过程中出现的一个新现象，它的实质，是传统习俗与现代生活碰撞产生的火花在人们心理层面的折射。我们应该趋利避害，“一枚硬币两面看”。
一方面，“恐归族”的诞生，或者可以催生春节文化的新因子，如果合理引导，会更加丰富春节文化的内涵，使古老的春节焕发出新的活力。既然恐归，那一定是有一种新的过春节方式。能不能让它成为更健康、更符合时代潮流的春节生活方式？比如叫上父母出外旅游，这不仅能够放松身心，开阔视野，还能让家人在旅游中感受亲情的天伦之乐，可谓休闲与亲情兼得。比如“充电”，在别人整天做酒囊饭袋的时候，在书香中沉醉、润泽，显然更益于身心健康。再比如做做平时想做但是没有时间做的事情。从这些方面看，“恐归”有它的积极意义。
另一方面，“恐归族”的存在也提醒我们，有些春节习惯随着时代的变迁，是否需要改变？一年一度的“春运”能不能再变得轻松一些？家庭对游子是否要求过高？游子自己是否过于虚荣？
毕竟，春节是我们中华民族的文化基因，我们不仅要传承她，还要创新她。“恐归族”的出现给我们提了个醒：现在的春节生活方式可能有陋习，有弊端，我们必须加以改进。从社会角度讲，应该大力倡导符合收入实际的春节消费，倡导亲情主导的春节文化，淡化春节的物欲色彩。从家庭角度讲，“恐归族”春节不回家，影响的并不仅仅是自己，还有他们的家庭。为自己，也为孩子着想，父母不要对子女寄予太高的期望，只要平安，只要是个有益于社会的人，就要从心里感到幸福，这种幸福子女是会感知到的。从“恐归族”个人来说，尽量消除心理障碍，如果没有特殊原因，春节还是回家的好，陪伴父母就是在尽孝心，也可以减轻自身漂泊的孤独感。
“有钱没钱，回家过年”。家中温暖的亲情等待着你，家中也许并不丰盛但洋溢着爱的饭菜等着你，今年不行，明年怎么样？
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春节催生“恐归族”，过年为何让人不堪重负？
2010年02月13日00:06 来源：人民网-观点频道
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尽管有春晚的吹拉弹唱，尽管有春运的汹涌人潮，尽管有媒体的锣鼓喧腾，还是不免抱怨：“年味咋越来越淡了？”即使是费尽周折买到回家的车票，即使是劳顿数日踏上故乡的土地，即使是合家团圆吃上热气腾腾的饺子，还是不免疑惑：“这年怎么越过越没意思？”
或许，我们该抛开在现在已经不稀罕的饺子、抛开并不是过年才能穿上的新衣，抛开这种种物质化的考量，想想，究竟是什么把人们吸引在春晚的屏幕之前，究竟是什么搬动了春运的庞大人流，究竟是什么让我们如此重视过年？这一切的背后，是什么样的力量，支撑着永远要过的这个“年”。
寒来暑往、秋收冬藏……有限的人生，面对这似乎永恒的时间运转，是否会产生渺小、不安甚至是恐惧的感觉？所以，我们需要节日。“节”，繁体字为竹字头，本意是竹子上连接上下的突起，是终点，也是起点。节日的意义，也由此可见一斑：这是线性流逝上的循环，让人能有勇气面对时间的一往无前。作为旧年的结尾和新年的开头，依托时令的春节，这样的意义，更为明显。
节日中，也蕴藏人的社会化需求。“节庆节庆”，节日总有庆祝。在节日的庆祝活动中，不同的人体验共同的情感。这样的感觉，把个人和社会紧紧联系在一起。鞭炮、饺子，甚至号称新春节民俗的春晚，都是如此。面对电视荧幕，体验着“全球华人”共同的节日，我们或许能感受到一种超出个体的力量，体验到一种超出生理需求的社会认同。
同时，每个人都是社会化的人，都需要亲情、爱情、友情的润泽和滋养。而节日，就是艰辛的日常生活中，一个交流沟通的驿站。经过一年的忙碌与辛苦，能跟家人小聚，能走访亲朋，既是联络情感，也是一种社会化的仪式。流行歌曲唱：“常回家看看”，“有钱没钱，回家过年”，虽然浅白，却反映出节日最深刻的底层意蕴。
从某种意义上看，节日中，还包含着不同文化的DNA。文化不同，节日也相异，或与宗教联系，如圣诞节、复活节之于基督教；或与历史相关，如感恩节之于五月花号的移民。而在中国，节日大多来自自然时序，反映出一种迥异于西方的世界观和自然观：中秋节将相思情愫寄予皎洁明月，清明节是在大自然生生不息循环的开始缅怀逝去的祖先，春节更是几千年历法传统中“一元复始、万象更新”的关键点……这样的节庆，蕴藏着这个传统中特有的集体意识，也蕴藏着这片土地上共同的文化基因，对于形成我们民族性格，塑造我们的传统精神，有着特别重要的意义。
诚然，当每天都可以吃到丰盛的晚餐，当随时可以穿上亮丽的新衣，当手机、网络让沟通和交流随时都能进行……当物质极大丰富，节日也不可避免地会受到日常生活的挤压，节日的“仪式”性质，也不可避免地会在物质主义的冲击下变得淡漠。但是，节日并不仅仅是靠物质支撑的。就像过年时“压岁钱”的意义，并不仅仅在于给孩子买玩具、买零食的零花钱，其中更包含着孩子美好成长的祝愿，包含着亲子间的情感交流，包含着父母对责任的承诺、孩子在情感的回归，如果仅仅用“金钱”来理解压岁钱，恐怕就看不到“红包”之后的意蕴了。
面对春节，切莫妄自菲薄：年味消失了，文化堕落了，传统沦丧了。要知道，过年时候的心理诉求，节日承载的底层功能，并不仅仅在于物质的支撑。更重要的，是对这美好的情感，抱有一份敬畏与尊重之心。
人民时评：“恐归族”与 “有钱没钱，回家过年”
王兰
2010年02月12日00:06 来源：人民网-观点频道
【字号大中小】打印留言论坛网摘手机点评纠错 E-mail推荐:
“团团圆圆”、“阖家欢乐”是春节最重要的元素之一，也是中国人的传统。可近年逐渐增多的“恐归族”，使得越来越多的家庭在春节时“缺兵少员”，“恐归族”也渐渐走入人们的视野。
那么，“恐归族”过年的压力来自何方呢？归纳起来大致有这样几种：一恐“春运”太可怕。不论是天上的，水上的，还是陆地的，交通工具这时都显得“捉襟见肘”，不但人多受罪，价钱也会较平时高，有时需要托人才可弄到紧俏票。有些人已经形成心理障碍，想起“春运”的奔波之苦心里就发怵。二恐“红包”无底洞。一年辛苦挣得的钱，从银行中取出，也许还没有暖热，就要以“红包”形式派发给数都数不过来的“七大姑八大姨”等亲戚朋友们。而且“红包”数额逐年看涨，让许多工薪阶层心生怯意。三恐人情债太多。有些地方风俗不能随时代的变化而改变，礼节繁杂，饭局车轮战更是一个“累”字了得！四恐攀比受不了。回到家，见到亲戚朋友，难免问起哪里高就啊？如何发财？成家了没有？这些问题照实说吧，恐自己脸上不好看，又扫了人家的兴；不照实说呢，紧接着可能就会“红包”“出血”，让人左右为难。尤其是，有些游子给父母撒了一个善意的谎言，说自己在外一切都好。可事实上并不尽如人意，回家则担心“美丽的谎言”“穿帮”、“露馅”，所以，一年一度的盘问，仿佛轮回式的“梦魇”……
“恐归族”的出现，是对“回家”还是“不回家”做心理选择的结果，也是传统春节延续过程中出现的一个新现象，它的实质，是传统习俗与现代生活碰撞产生的火花在人们心理层面的折射。我们应该趋利避害，“一枚硬币两面看”。
一方面，“恐归族”的诞生，或者可以催生春节文化的新因子，如果合理引导，会更加丰富春节文化的内涵，使古老的春节焕发出新的活力。既然恐归，那一定是有一种新的过春节方式。能不能让它成为更健康、更符合时代潮流的春节生活方式？比如叫上父母出外旅游，这不仅能够放松身心，开阔视野，还能让家人在旅游中感受亲情的天伦之乐，可谓休闲与亲情兼得。比如“充电”，在别人整天做酒囊饭袋的时候，在书香中沉醉、润泽，显然更益于身心健康。再比如做做平时想做但是没有时间做的事情。从这些方面看，“恐归”有它的积极意义。
另一方面，“恐归族”的存在也提醒我们，有些春节习惯随着时代的变迁，是否需要改变？一年一度的“春运”能不能再变得轻松一些？家庭对游子是否要求过高？游子自己是否过于虚荣？
毕竟，春节是我们中华民族的文化基因，我们不仅要传承她，还要创新她。“恐归族”的出现给我们提了个醒：现在的春节生活方式可能有陋习，有弊端，我们必须加以改进。从社会角度讲，应该大力倡导符合收入实际的春节消费，倡导亲情主导的春节文化，淡化春节的物欲色彩。从家庭角度讲，“恐归族”春节不回家，影响的并不仅仅是自己，还有他们的家庭。为自己，也为孩子着想，父母不要对子女寄予太高的期望，只要平安，只要是个有益于社会的人，就要从心里感到幸福，这种幸福子女是会感知到的。从“恐归族”个人来说，尽量消除心理障碍，如果没有特殊原因，春节还是回家的好，陪伴父母就是在尽孝心，也可以减轻自身漂泊的孤独感。
“有钱没钱，回家过年”。家中温暖的亲情等待着你，家中也许并不丰盛但洋溢着爱的饭菜等着你，今年不行，明年怎么样？
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