神马文学网王炼利:我对所有神圣的“敬畏情感”表示敬畏
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 12:14:58
我对所有神圣的“敬畏情感”表示敬畏！
作者：王炼利 2010-02-08 16:30:07 发表于：博客中国
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我对所有神圣的“敬畏”情感表示敬畏！
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王炼利
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我写了《四谈民主：寻找“敬畏”感觉，重建共同思想》后，不少人问我：“敬畏”什么呢？
首先，我指的敬畏，是针对二十世纪下半叶中国成了一个“无所畏惧”的社会而言。而中国在四、五十年前，一直是个“有所畏惧”的社会。因为有所畏惧，恶行虽然有发生存在，但恶行终会被谴责，不会无休止蔓延，更不可能被标榜。也因为上世纪六十年代 “有所畏惧”的人还占多数——绝大多数成年人中，“有所畏惧”的伦理道德深入骨髓，最高领袖才不得不发动十几岁的未成年人起来“造反”、破四旧：抄家、人身侮辱、人身残害、烧书、砸佛像、砸教堂、砸文物、烧自家的照片、甚至逼和尚与尼姑结婚。。。。。。，由这批未成年人带头行恶，最高领袖再用八次接见红卫兵的行动公开支持行恶，文革恶行才普及到了全中国！这些当年带头造反的未成年人现已经六十岁左右，从他们以降，中国现成了一个“无所畏惧”的人占了大多数的社会。“无所畏惧”带来的恶果，我们已经从充斥了毒食品的餐桌上领教了，从南京彭宇案、上海钓鱼案上领教了，从邓玉娇、孙志刚案上领教了，从各地政府争相造“白宫”、造“小天安门”上领教了。但很多人特别是没有经历过文革的年轻人没有认识到，这就是“无所畏惧”带来的灾难，而中国全民的“无所畏惧”，从文革始。
那么，我要找的“敬畏感觉”是指什么？
其实，关于“敬畏”，本身就是一篇大文章。在《四谈民主》中我只提为什么需要“敬畏”、中国人以前敬畏的是什么，但我的确没有提到在中国人“凭良心”的敬畏共识被抛弃后，我们重建“敬畏”，“敬畏”的是什么？不提，正是我对所有神圣的敬畏情感表示的一种敬畏——我生怕亵渎了这些美好的情感。
但我能明确告诉诸位，我认为“敬畏”的基点是什么。
一、能使人心“向善”的宗教，都应该敬畏。对能使人心“向善”宗教的信奉者，都应该尊重他们。而宗教能否使人心“向善”，必须经过时间检验。
二、我反对将近世、今世的世俗人物当成敬畏对象，因为这往往会导致邪恶。
三、对大自然、对未知世界，常抱有敬畏之心。中国人的“凭良心”，其实就是表达了对未知世界的敬畏之心。人类社会的存在与宇宙存在相比，不知要晚多少年，人类对这个世界的“不可知”与对这个世界的“可知”相比，不知道要超过多少倍，在大自然面前，在未知世界面前，人需要谦卑。五十年前大跃进时，中国人高唱“我就是龙王我就是玉皇，喝令三山五岳开道，我来了！”这实在是不知天高地厚，也是我们接下来有那么多灾难降临的重要原因。
我们吃够了“无所畏惧”“为所欲为”的苦头。托克维尔引用美国新英格兰建设者的话说：“有一种是堕落的自由，动物和人均可享用它，它的本质就是为所欲为。。。。。。。实行这种自由，我们就要自行堕落。这种自由也是真理与和平的敌人，上帝也认为应当起来反对它！” “无所畏惧”“为所欲为”只能说明我们在自行堕落。我们不甘堕落，我们不希望灾难降临，就需要有敬畏之心。
“敬畏”与宗教有关，但敬畏之心不应该仅仅是宗教信徒所具备。
凡是人类，都应该有所敬畏。