现代因果实录 多讀經書，增長智慧

多讀經書，增長智慧
有位女居士向妙法老和尚請教：她說自己患心髒病三四年了，雖經醫院治療，還是時好時壞。自己這麼年輕就得了心髒病，生活也覺得暗淡多了。後經一居士介紹，聽過一次師父講法，相信不吃肉不殺生，每天念佛能使心髒康複，於是她就皈依了佛門。但不知何時她的疾病能好？
師父笑咪咪地問她：“你並沒有吃素吧？”
“我吃素，師父。”

“我覺得你仍然在吃魚、蝦、蟹。尤其喜歡吃大蝦，不但自己喜歡吃，還要介紹別人去某某飯店吃，宣傳那裏蝦做得好，是不是這樣啊？”
這位女居士聽著師父講話竟流出了眼淚：“噢，師父，魚蝦蟹也算肉啊！我一直認為自己在吃素。”
“魚蝦蟹不是肉是什麼，是蔬菜嗎？佛教徒戒葷腥，葷是草字頭，指蔥、蒜、韭菜、洋蔥、蒜苔這些有刺激性氣味的東西；腥是月字旁，指有生命、有氣血的動物。魚、蝦、蟹難道不是腥味？你把這些戒掉，你的病就會好的。”
“是，師父，從現在起我再也不吃活物了。”“佛教徒不但自己戒殺、斷肉、斷煙酒，也不可介紹別人去哪裏吃肉或者吸煙喝酒，更不可經營這些東西。因為經營煙酒肉這一類的商品叫別人去吃用，也是犯罪。如同你不去抽大煙，卻把大煙賣給別人抽一樣，同樣是犯罪。因此你要好好懺悔。”
“師父，這回我明白了，今後我不但會自己吃素，而且也決不再向別人推薦肉食了。”
我忍不住在一旁插話問她：“你感覺心髒是不是舒服多了。”
她愣了一下，明白了我的話後，稍一體會便高興地說：“哇，真的好舒服喲！我好久都沒有這種感覺了！”
“信佛吃素，不僅僅是為了治好病，更是要明白和實踐宇宙人生的大道理。像《心經》、《地藏菩薩本願經》、《六祖法寶經》和《梁皇寶懺》一定要看一看。還有《大佛頂首楞嚴經》，這是一部開智慧的經，明白了這部經，尤其是裏面講的“四種清靜明誨”和“五十種陰魔”兩部份內容，既能找出自己的差距，又能照見一切人的行為是否符合正法的標准。所以說，只有多讀經書才能增長智慧。”
妙法老和尚的一番開示，令所有聽法的人都獲得了新的啟迪，個個法喜充滿。
螞蟻窩與住房
一對夫婦帶著兩個十幾歲的兒子來求見妙法老和尚，提出一件令人難以置信的事向師父請教。
他們三年前由臺灣移民某國，先暫租了一套住房臨時住下，打算以後選到合適的別墅，再買下來。可是因為四個人意見總不能統一，不是丈夫滿意妻子不滿意，就是妻子滿意丈夫不喜歡，再不就是孩子也要有自己的要求。好不容易四口人都滿意，房主又變卦了。至今三年過去了，仍然未找到合適的住房。真讓人百思不得其解。由於夫婦二人篤信佛教，懷疑是自身福報不夠，所以專程趁暑假之機來五臺山拜佛並求妙法老和尚指點迷津。
師父微笑著問兩個大男孩：“你們兩個小淘氣，是不是喜歡掏螞蟻窩呀？”
聽師父一問，四口人全笑了。
母親說：“他們倆從小喜歡掏螞蟻窩，說是研究螞蟻窩的構造，說螞蟻窩裏面很講究，有蟻後的宮殿，有森嚴的兵營，還有很大的食品倉庫。兩人一玩起來連吃飯都不顧。”
“你們兩個經常扒螞蟻的窩，毀了它們辛苦營造的家，又糟蹋了他們千辛萬苦搬運來的食品，讓螞蟻沒個安身之處。你們現在安頓不了自己的家只是初報，如不知懺悔改過，將來就是有了自己的住房也可能房屋會遇到意外的毀壞；盡管你們很有錢，將來也難免會有為吃飯而奔波的時候。你們做父母的，皈依佛門多年，怎麼能看到孩子做這種事不制止呢？養不教父之過，因果報應如影隨形，趕快懺悔，誦經回向給千千萬萬受害的螞蟻，興許可以轉變未來的災難，明白嗎？”
父母二人受到老和尚的批評之後，面帶慚愧地說：“師父，弟子知錯了。雖然皈依多年，以為只要吃素念佛就很好了，沒把小孩子玩耍當回事，我們回家在佛前懺悔，拜《梁皇寶懺》、《大悲懺》，回向螞蟻，可以嗎？”
“善哉！善哉！你們要時刻記住，佛陀‘一切眾生皆有佛性，皆堪做佛’的慈悲教誨。”
橡皮樹的義舉
九四年，我還住在獨門獨院的平房裏。時至中秋，院裏花草依然茂盛。
進大門左側第一間房是我的書房兼會客室，窗處擺放著一棵大橡皮樹，窗內寫字臺右側的花架上，擺著一盆秀秀氣氣的文竹。
這天下午，上中學的兒子沒有課，吃過午飯後，就到書房寫作業去了。而我在自己的臥室裏看經書，等待妙法老和尚的到來。
四點多鐘門鈴響了，我迎出去將妙法老和尚和他的侍者請進書房。十六歲的兒子向師父合十問訊後，繼續做他的作業。
落座後妙法老和尚問兒子：“你的腳是不是有臭味啊？”
兒子紅著臉道：“我的腳從十二三歲就開始臭，怎麼洗也沒用，剛才我爸提前半小時就讓我打開門通風，您還能聞到臭味啊？真對不起，我到那邊屋裏去。”
師父笑著制止說：“我倒沒聞到什麼臭味。剛才你向我頂禮，你屋裏所有的植物都跑進來向我頂禮，你屋裏的這盆文竹告你的狀，說你一下午在這光楞神，或是玩小玩意，沒寫多少作業，另外說你的腳臭得把它都快薰死了。”聽老和尚這麼一說，兒子被驚得瞠目結舌，臉更紅了，神情發窘地看著我，可能是怕我罵他吧。
我笑著對師父說：“這孩子從上小學就這樣，學校開家長會時，老師說他上課坐得規規矩矩，似在認真聽講，可喊他三聲他都聽不見，我怎麼教育他也改不了。還好，成績馬馬虎虎總算過得去。可是這腳是頂風臭八裏地，有什麼法子呢？”
我說話時，師父一直在微閉雙目。稍後，他說道：“你家的橡皮樹剛才安慰文竹說，它能幫助它。讓我告訴你，用它二片發黃的葉子‘如此這般’加工一下（原諒我不能詳細說明，以免橡皮樹遭難），讓令朗使用一次就好。”
盡管《地藏經》上說過花草樹木皆有神識，聽說植物能對話仍然令我感到很好奇。
“您見到的橡皮樹和文竹是以什麼形態與您講話呢？”
“橡皮樹是穿綠色古裝的成年人形象，文竹也是穿綠衫，但是單薄秀氣，頭上紮公子巾的少年模樣。你院中的花則多是女孩子形象，衣著豔麗。也可能這全是幻覺，只是一種信息傳遞，這是大自然的奧妙。佛陀說‘凡所有相皆是虛妄’，《心經》上說‘色即是空，空即是色，受想行識亦複如是’，因此不必著相。”
我仍然執著地問：“既然植物有神識，我若剪它兩片葉子，它不是也會感到疼痛嗎？”
“是的，剛才橡皮樹讓我告訴你，請你在剪去兩片葉子後，用花盆裏的一點泥土抹在傷口上即可止痛。另外它已跟著你念經學佛了，再給它擦葉子反面時，水裏不要加白酒了，它也要守戒。它為幫助文竹而舍去兩片葉子，是學佛的身布施精神；另外它也想報答你們對它平時精心的照料，所以就是疼痛也心甘情願。”
我聽後非常感動，更加堅信這個信息是正確的。確實是朋友告訴我，橡皮樹喜歡“喝酒”，教我每星期給橡皮樹擦葉子時，在水中加點白酒，會使它長得更旺盛。
經師父這麼一說，我忽然想起報紙上有文章介紹，花也有好惡，說什麼花和什麼花放在一起就長得好，而某種花放在一起就長不好。記得前年報紙上還有一篇報道，科學家研究發現，森林遇到大火時，儀器可以感受到快要被火燒著的樹木發出絕望的悲鳴，並能迅速把著火的信息傳遞給其它樹木。而沒有大火時，測試儀器上卻很平靜。原來它們和人類及其它動物一樣，也有七情六欲。從這天起我對《楞嚴經》上講的‘羊死為人，人死為羊；草死為人，人死為草’的道理更堅信不移，也理解了佛為什麼說‘清淨比丘，及諸菩薩，於岐路行，不踏青草，況以手撥，雲何大悲取諸眾生血肉充食’的原因。
當天晚上，按照“如此這般”的方法治療過後，兒子的腳竟然再也聞不到一點臭味了。這如同神話般的事情就真真切切地發生在我家裏，由此也使我聯想到李時珍、孫思邈等神醫，他們能了解那麼多中草藥的藥性、寫出《本草綱目》、《千金方》，開出濟世救人的良方，一定是菩薩再來，才能擁有高深莫測的智慧，與百草溝通交流，造福於人類。從此，我及家人再也沒有有意傷害過任何植物，甚至不忍踐踏路邊的小草。
如今，人類已邁入21世紀，“保持生態平衡，共建綠色家園”的觀念已越來越深入人心。然而，我覺得世界上最早的環保衛士恐怕非本師釋迦牟尼佛莫屬了。“清淨比丘，及諸菩薩，於岐路行，不踏青草，況以手撥，雲何大悲取諸眾生血肉充食”這些字字千鈞的文字將隨承載它們的佛經一起，曆久彌新，永遠閃爍著智慧的光芒。
護法怎能貪供養
先講一件發生在九三年的故事。有位姓李的工人師傅，曾跟著侄子在我家聽過妙法老和尚講說佛法，一下子相信了佛、菩薩的存在。半個月後他再來見我時，掏出一個居士證給我看，對我說他已經皈依了，而且星期天還要到寺院幫助維持秩序。我高興地稱贊了他，自愧不如地說自己還沒有去寺院辦理皈依呢！
又半月後，我正在家裏同七八位對佛教感興趣的人“談經說法”，李師傅帶著一位婦女進了屋，打過招呼之後坐在了一邊。
等我和其他人談話告一段落之後，這位婦女說話了：“我今天本來是找您說理來的，可是聽了剛才您對大家講的這些話，覺得都是教人學好的。可我們這一位（她用手一指李師傅，我才知道他們是夫妻）到您這來過一次後，回家就對我說，他要當居士。每天捧著一本書嘰裏咕嚕的背，沒多少天他還真的當了居士。我不懂居士到底是幹嘛的，心想他能學點東西總是好事唄。誰知道以後他下班回家就上炕，雙腿一盤，練什麼打坐。到星期天就往寺院跑，說是當護法；還說以後家裏水果香油不用買了，寺院裏有的是。我問他寺院裏哪來的水果香油？他說現在信佛的人特別多，來寺院上供的也不少，除了水果香油，還有布匹、糕點什麼的，和尚們用不了，吃不完，幫忙的居士就分了。我一聽，這不和上班掙錢一樣嗎？也就不再反對他了。誰知他越來越不象話，現在不光下班炕頭坐，還要吃要喝，一會兒叫我端杯水，一會兒說肚子有點餓，叫我給拿幾塊餅幹。我說我這裏忙著做飯，你不會自己拿嗎？他說他練打坐腿不能放下來。哎，您說氣人不氣人，鬧了半天當居士就是當爺爺啊！趕明兒我也當居士練打坐，看誰來侍候誰。今天我是帶著一肚子氣找您說理來的，我認為是您把他教壞了。可剛才一聽不是那回事，真對不起您，等回家再和他算帳。”
她的一席話，對我震動可不小。原來我就聽說寺院裏一些不如法的傳說，但我總不太相信，現在得到了驗證。甚至還聽到了因分供品不公而打起來的，我從經書中了解到，寺院的一草一木未經允許不得擅動。供養佛法僧的供品，居士怎麼可以拿回家呢？還要爭搶，知不知道這是在犯罪？“施主一粒米，重如須彌山。吃了不修行，披毛帶角還。”出家人接受十方供養，如果不如法修行尚且要墮入惡道，更何況在家人呢？將來是否要下地獄暫且不提，就是這一世本有的福報恐怕也會喪失殆盡。打一個比方，戒行精嚴的比丘，他的福澤好比一塊富饒廣闊的土地，十方善眾前來供養就好比播下種子，土地肯定會給予辛勤耕耘者以豐厚的回報，耕耘者也必定會象熱愛生命一樣愛護土地。而戒行稀松的出家人猶如貧瘠的土地，無法給耕耘者以收獲，就連自身本有的一點點養分也會被瘋長的野草掠去，最終難免被人荒棄。更何況身為在家人，廣種福田尚且來不及，又怎能將貪、嗔、癡的習氣帶進佛門淨地？
妙法老和尚曾說：“假如供養的食品僧人確實吃不完，又不宜存放，是可以分給居士拿回去，但必須經住持同意。居士可根據自己所拿供品的大概價值放些錢在功德箱內，或者幫著拿到市場上去賣掉，錢交給寺院，這樣就如法了。”
護持寺院本是居士份內的事，怎麼可以借機斂財？更何況因貪心而打架，會給佛教造成極壞的影響。在此，我懇請每位同修，務必及早仔細閱讀《地藏菩薩本願經》和《梁皇寶懺》。我們懷著虔誠恭敬之心閱讀，一定會生大慚愧心、生大懺悔心，消殃滅罪，獲福無量。我們學佛，本來就是要獲得智慧，背塵和覺，滌蕩無始劫來於五濁惡世中沾染的貪、嗔、癡三毒。一個有智慧的人，一旦認清了自己往昔的毛病與習氣，正是通往地獄的種子，又怎麼會一錯再錯，置自己於萬劫不複的境地呢？”
“深入經藏，智慧如海。”唯有真正開啟了智慧之門，我們才會深信“因果報應絲毫不爽”，才會懂得佛菩薩如眾生父母。佛不會因為誰有了“皈依證”就包庇縱容誰，誰沒有“皈依證”就降罪懲罰誰。佛是悲心切切地宣說宇宙人生的真理，希望每一個孩子都能迷途知返，離苦得樂。但是人生的道路還是要靠我們自己去走。明白了這個道理，我們就不會抱任何僥幸心理，老老實實地學佛了。
身教與常說三好
去年秋天的一個下午，石家莊來五臺山的十幾個居士中有一位五十幾歲的婦女，正在會客室裏向妙法老和尚訴說著自己的苦衷。
“我皈依佛教四年了，一直是初一、十五吃素，身體始終不大好。直到半年前遇到一位善知識，我才知道要使自己的身體健康不得病，必須完全斷除所有肉食。沒想到我斷肉後身體真的一天比一天好，這才懂得吃三淨肉只是一個方便法。
“自此，我就常勸兒女們吃全素，免得將來也得病。可是他們不但不聽，還說我學佛越學越傻。不但變本加厲的勸我吃肉，甚至還特意買來活甲魚，要給我進補。真讓我生氣。為此，我常和他們辯論。可是誰也說不服誰，弄得家裏的空氣很緊張。最近有一次，我實在氣不過，就住到一位居士家裏。孩子們後來跟我認了錯，把我接回家。可是一到吃飯，大家心裏就不痛快。我想到了出家，又恐怕寺院不會收我；想去老人院，又擔心吃素不好解決。現在我非常苦惱，懇請師父慈悲開示。”
妙法老和尚始終結跏趺坐，靜靜聆聽這位女居士說完，才緩緩地開口道：“學佛的人要懂得和順大眾，就是要尊重別人的習慣、選擇和信仰，甚至就是自己的子女，也不可以強迫他們服從。你希望全心全意信佛、吃素固然是為他們好，但也要觀機逗教，不可以急於求成。否則很可能適得其反，使他們對佛教產生抵觸和誤解。在吃飯問題上可以采用‘一桌兩制’，不可以因為子女吃肉而埋怨他們。要自問我們自己真正戒殺斷肉才有多久呢？如果我們修得好，為何今天還沒有脫離六道呢？佛、菩薩不是一直也沒舍棄我們嗎？
“因此，度化人要講究時機和方法。除了言教之外，更要依靠身教。比如當他們看到你學佛吃素後氣色越來越好，身體越來越棒，心態越來越祥和，自然就會信服佛法。慢慢他們就會在你的潛移默化下向你靠攏。當然要想度化別人，最重要的一條就是自己首先要力爭做到‘正而不邪，覺而不迷’棗欲正人，先正已嘛。
“另外，當老人的，要做到常說‘三好’。
要常說子女好，就是不好也說好。 
要常說生活好，就是不好也說好。 
要常說親朋好，就是不好也說好。 
“以上三點，作長輩的要常記在心中，掛在嘴上。知足常樂嘛！無論是子女、還是親朋鄰居，即便以前相處的不盡如意，因為你總是隱惡揚善、以德報怨，久而久之，他們也會因慚愧而轉變。常說‘三好’必然會得到大家的尊敬與受戴，你的生活自然也會越來越好。
“反之，如果惟恐別人不尊重自己，處處擺長輩的架子，淨挑別人的不是，往往會事與願違，造成和子女、親朋的隔閡，令生活也變得摩擦不斷，人人怨氣沖天。
“同理，‘三好’的功夫人人適用。如果功夫做得不到家，無論是老人還是子女，是丈夫還是妻子，是出家還是在家都會煩惱無盡的。”
女居士一邊側耳聽妙法老和尚開示，一邊不住地點頭。她最開始的一副愁容已一掃而空，取而代之的是滿面春風了。
佛法真是妙法，妙法老和尚也真是妙師。他總是能把精深的佛理講解得通俗易懂，而且圓融無礙。我在前面已經講了那麼多實例，因此我可以保證，只要您知過即改，即知即行，一定會收到立竿見影的效果。
有一點再說明一下，如果說您是為了好病應付差使，不得不念佛誦經，不是真心懺悔，那是沒有多大用處的。因為到了神識（靈魂）的境界，是有“他心通”的能力的。您是否真心懺悔他都知道。
以上說的因殺生得病，只是十惡業中的一種。其它九種惡也是各種病苦之因，我不再列舉，請恭讀《地藏經》和《梁皇寶懺》既能明白。我敢肯定地告訴各位同修，如果我們真的明白了經上講的道理，就不需要再去尋找大德高僧或是什麼有神通的人去“求醫問藥”了。佛是大醫王，經書上講述了對治我們生活、事業、家庭乃至生命在內八萬四千種疾病、煩惱的良方。只要我們肯於實踐，沒有不應驗的。本來佛法就沒有秘密。宇宙和人生的真諦佛都講在經書上。可是卻有不少人不去閱讀佛經，卻相信那些巫術，神通，蔔卦算命，認為那才是神機妙算，結果是花錢費力不能真正受益。
現再舉一例說明佛經就是藥方：
我的嶽父為人和善，勤儉，一生無大病。晚年他聽我的勸說戒肉、戒煙，開始念佛。他住在我家時，我每天都要給他講幾個小時的經，如《觀世音菩薩普門品》、《地藏經》、《梁皇寶懺》他都聽過。嶽父八十六歲時，突然聲音沙啞，吞咽困難，去醫院檢查拍片發現，食管外面長了腫瘤，壓迫食道管變形。腫瘤化驗為惡性，因年齡太大不能手術。病情發展很快，沒多久就滴水難以下咽，甚至嗆出血來。所以每天靠輸液維持生命。嶽父還有三女三子，他們不信佛，卻都十分孝順。內弟對我說：“咱爸的病，醫院已經沒有辦法，這樣眼看著他不能吃、不能喝，活活餓死，實在於心不忍。您要有什麼辦法盡管用好了，我們不反對。”我聽後心裏很高興，這不就等於願意求助於佛法了嗎？我立刻想起了藥師佛的大願：“彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣幹消，黃熱等病，或被厭魅蠱毒所中，或複短命，或時橫死，欲令是等，病苦消除，所求願滿……。若見男子女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清靜澡漱，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有疾病悉皆消滅，若有所求，至心念誦皆得如是。”於是，我想按照經書所講給嶽父治病。
征得嶽父同意後。我將《藥師經》封面打開，露出內頁的藥師佛畫像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端來白開水一杯，放在藥師佛像前。然後整衣合掌上香禮佛，跪於佛前合掌求佛：“懇請大慈大悲藥師佛，加持我的嶽父，如果嶽父命不當盡，助其盡快康複。如命當盡，使其能飲水食飯，得以善終，以慰子女孝順侍奉之心。”說罷，我又禮佛三拜，執念珠一掛，跪在佛前背誦“藥師咒”一百零八遍之後，用雙手捧水杯向嶽父房間走去。因為這是我第一次用這種方法，雖然堅信，但畢竟害怕如不能奏效，將失去一個讓我內人的弟、妹信佛的機會；若嗆出血來，我這個女婿也不好交待。所以我心中還在念藥師佛聖號，求佛加持。到床前後，我問嶽父是否還在默念藥師佛佛號，嶽父點頭後，我又對嶽父說：“請您試著喝這杯水，如還不能喝下那是我念咒心不誠，功德不夠的原因，我再重新念；如能喝下，就是佛力給您的加持。”說罷，請嶽父喝水。這時屋內所有的人都在緊張觀注著，眼看著嶽父抿了一點水，慢慢的試著咽了下去，接著又喝了一點，又咽了下去。此時佛號充滿了我的心，緊張的心情仍然未放松，在場的人想必和我一樣。當嶽父像樣的喝了一大口水咽下後，大家緊繃的心一下子放松了，高興地拍起手來，而我的眼中流下了兩行感激的淚水。一杯水很快喝光了，令人興奮的是嶽父說話的聲音也清楚多了。弟妹們可能心裏想的是“不可思議”，而我卻認定了“佛是真語者、實語者、不妄語者”。
第二天，我給嶽父喝的是豆漿。每喝一次水或豆漿，我都會念一百零八遍“藥師咒”。第三天，我做了一鍋山東柳葉面，嶽父以前最愛吃。他已有一個星期沒嘗過鹽味了，我打算給嶽父喝一點湯。當我問他時，他竟要我給他盛上點面葉兒。能喝水了，能不能吃面啊？我很擔心，但又不能不讓他吃。因為始終就沒有將病情告訴過他，嶽父還認為自己的病在好轉呢！我只好硬著頭皮給他盛上十幾片柳葉面，萬分懇切地求佛力加持。念過“藥師咒”後，又緊張了一回，嶽父竟然順利地吃下去了。就這樣，能吃能喝的過了十幾天，老人家再沒受一點痛苦，終於安祥地走了。
我將嶽父的事匯報給同修，一是想證明“如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者”，“三藏”“十二部”即是對治九法界眾生八萬四千種煩惱、疾病的藥方。只要深信，照著去做，一定能所求皆應，收到立竿見影之效。二是想破除一些人對神通的迷信和依賴。盡管我在前面講的許多故事都涉及到了神通，那是想告訴大家一個“要想人不知，除非已莫為”的道理。因為我本人就是在明白這個道理後，才回歸正道，棄惡從善的。其實只有嚴守戒律、深入經藏，才能開發我們的智慧。佛法是妙法，只要肯於參照佛法修行，人人都能獲得般若智慧、法妙。人自然也就“妙”了！迷魂湯
酒色財氣四堵牆，許多迷人裏面藏。
財迷心竅氣傷身，酒色猶如迷魂湯。
若能跳出大牆外，就是如來自在王。
一位二十多歲學生模樣的小夥子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：
“前生後世的事，我從小就聽奶奶給我講過，並說閻王判一個人投胎時，這個人先要喝一碗孟婆的‘迷魂湯’。喝了之後就把前生的事情忘了。請問師父，真有喝迷魂湯這回事嗎？”
妙法老和尚回答：“我說有，還是說沒有，都不能給你拿出證明來。請你想一想，現在世的人，本來的冤家可以為了‘向錢看’，而‘忘’掉過去的怨和恨，攜手合作，化敵為友。本來的朋友，親如手足也會因為‘向錢看’而反目成仇，甚至拚一個你死我活。這都是因為喝了‘錢’婆婆 的迷魂湯，而‘忘’了過去。越王勾踐為了向吳王夫差複仇，可以臥薪嘗膽。難道他真的忘了亡國之辱嗎？非也，臥薪嘗膽只是一種假象。在勾踐的內心深處埋著複仇的種子，他只是在等待時機棗‘不是不報，時候不到’嘛。
“轉世後的生命，只是更換了臭皮囊（形體上‘改頭換面’），而在這個四大假合的色殼子裏寄身的神識卻是對過去一清二楚的。客觀存在知道該向誰去報恩，也知道該向誰去討債。正所謂善有善報，惡有惡報。由於業力的牽引，該來的一定得來，該去的一定會去。決不會以你的好惡而取舍、增減。
“所以，所謂的‘迷魂湯’，就是貪、嗔、癡的習氣覆蓋了本有的佛性致使眾生顛倒，流轉生死。”