论“巴渝文化”应该缓行

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　　当做文化瑰宝的另一面，则是中华大文化对这文化小支的轻视，以西南蛮夷视之。长期封建社会中，“天下未乱蜀先乱，天下未治蜀未治“成为历朝历代封建统治者的通识，“巴蜀”总因它的空间封闭与时间滞后，以它的纠结难缠让统治者头痛，“巴蜀文化”也成为可玩可赏而不足取的蛮夷文化之数。最明显的例子，中原杰出人士偶有流放到巴蜀之地，贴近观察之后，在他们的描述中，总是以猎奇的心态来描绘这风俗文化，殊少认同之意。一旦得到机会离开，又总是迫不及待，避之唯恐不及。“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，（杜甫）“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（李白）。
　　但也有有识者看到了，这块地域文化有异禀，不可轻视。巴蜀人一旦出了夔门，便非常人可及，能够成就一番大功业。宋代有三苏，“三苏出，蜀山兀”，近现代以来，凡有大成就的巴蜀人，必出川，留在巴蜀之地难有大成就，仍不免困死蓬蒿，淹没在这落后的文化氛围中。巨人如邓小平，文若郭沫若、巴金，武如解放军几大元帅（十大元帅巴蜀人占了几一半）。
　　这里面的道理正是在于文化。它说明了：巴蜀文化只要与异质文化相碰撞，就能焕发巨大的创造力。
　　但在巴蜀文化中还有一种历史现象没有被注意到，那就是，不仅巴蜀文化中的人走出去，与异质文化碰撞后能爆发创造力，异质文化中的人如果能有机会进来，与巴蜀文化碰撞，也能爆发空前的创造性。远的说杜甫、刘禹锡，近的看我们身边的外乡人，黄奇帆由上海某局到重庆任副市长，与巴蜀文化一番碰撞后，转动重庆经济，“治大国如烹小鲜”，成就当代一位赫赫名重的经济学家。这提示我们：留意巴蜀文化中的惊人潜质，好比治璞玉，一琢便成器。
　　而“巴渝文化”与‘巴蜀文化“的交流影响则几乎是无效的。成都人到重庆，重庆人到成都，都不会有大出息，因为没有异质文化的互相碰撞，什么都不会发生。这从另一面反证了巴蜀在文化上的一体。
　　
　　走出封闭，汇入时代
　　
　　今年11月，第五届亚太城市市长峰会将在重庆召开，这对重庆是件大事，市委、市政府很重视，官方选定了一幅大会招贴画，巴渝大地到处悬挂。就是这幅画，一时间大受诟病，引得文化界议论纷纷。画面上，并排坐着一个巴山老头和一个西洋青年，巴山老头着蓝布长衫，满面沧桑，朴实、沉默，一心吧咂着长长的旱烟；西洋人也学样，着蓝布长衫，吧旱烟管，却忍俊不禁满面嬉笑。旁边的宣传词写的是：“让重庆走向世界，让世界了解重庆”。
　　百姓看不透这幅画，只觉得有些别扭，有什么地方不对劲。
　　这幅画文、图明显不相符：
　　市长峰会在重庆召开，外国市长们会来，宣传画画面就表现这一情景：洋人坐在巴山老农身边，着重庆装，吸重庆烟，学重庆人样，一切唯重庆（落后的种种）是举。这画面表达的，哪里是“让重庆走向世界”了？表达的明明是“让世界走向重庆”、让世界为重庆生成、让世界向重庆靠拢、让世界因重庆而欢笑。换句话说，重庆人是以“让世界走向重庆”来解读“让重庆走向世界”语义的，在他们的集体无意识中，这话就该这样理解。无奈这画一经挂出来，就成了一面镜子，照见了重庆人自己的丑陋。别扭为此，诟病也出自此。其实，这画作就是一幅典型的“巴渝文化”作品。如此狭隘、封闭、自恋的情调，不是“巴渝文化”是什么？
　　不能不在当今中国的主流文化背景下来看“巴渝文化”的这种表现。问题在于：今天中国主流文化主张的现实主题是什么？重庆直辖后面临的主题应当是什么？“巴渝文化”与之合拍吗？
　　差不多与这幅招贴画同时，近日北京“2008年奥运会”主题词也出台了，它是这样表述的：“one world， one dream（同一世界，同一梦想）”。分析这主题词，可以看出，其逻辑指向正好与重庆的招贴画画意相反，是让中国走向世界，融入世界，而不是让世界走向中国，为中国生成。今天中国的现实主题和大国思维，精义在此。
　　更大的文化背景和时代主题，则是由党中央所倡导的“建设和谐社会”，“弘扬先进文化”所奠定的，那也是要团结不要分裂，要稳定不要战乱，让中国与世界各国和谐相处，是趋同，不是求异，不要横生枝节。
　　重庆建设岂能自外于这个大背景！
　　“世界走向中国”，“世界为中国生成”的大国沙文主义思想，历史上确乎有过，都产生在极度封闭的时期，封建大帝国时代和“极左时代”都曾有这思想产物。满清王朝因为迷信“天朝上国”被痛打；“极左时代”，我们自己饿着肚子也要支援别国，为的也就是这份臆想。重庆在举办市长峰会期间向世界亮出这样的画面，只能表明：在这里，今天仍然集体无意识地承袭着封闭的、“左”的思维；将这思维放在本市不遗余力建设“巴渝文化”的背景下，就更显出双重的不合时宜与落后。在举国“改革开放”的时局下，这样的文化取向实足惊世骇俗。重庆不仅以“巴渝文化”昭示川、渝文化从此分家，宣布与四川不睦，让兄弟侧目，破坏固有的和谐；自己弘扬的又是那样一种僵化、落后的文化，与先进文化、和谐社会全然背道而驰，并进而向世界宣示同样的狂妄与自大，真不知“是何人欤”！
　　今年，“巴渝文化”赢得了它自诞生以来最大的成功。重庆市政府正在制定的“十一五文化发展规划”中，“巴渝文化”俨然已经成为这个“规划”的根基和底气，重大无比，尊荣无比。
　　但这并非是一件值得庆幸的事。一方面，一种底气先天不足，仅仅适应现实政治需要、适应市民浮躁浅薄心态的廉价文化形态的确立，不仅难以引导人民树立文化精神，恰恰只能消磨掉人民固有的文化素质，使他们对真正的文化探索失去兴趣；再一方面，重庆文化的根非要借“巴渝文化”之名从四川盆地、从巴蜀一体文化中剥离出来，否认其间的同，无视其同，抹杀其同，置大同于不顾，一心求异，曲意求异，这样做的结果，只能让原本根基扎实，枝繁叶茂的地域文化失去根基，成为飘萍，不知所终。从现实方面考虑，在全市倾力建设“长江上游经济中心” 和“与之相适应的文化中心”的进程中，确立这样的文化建设目标，让物质文明、精神文明南辕北辙，也是十足糊涂！退一步说，对于重庆，当前最重要的，究竟是弘扬自身传统还是学习别人的先进，值得深思。
　　更让人哭笑不得的事情还在后面。据媒体消息，今年的全国人大会上，重庆的两位代表提出议案，要求全国人大确立“渝菜”系，作为全国“第九大”菜系，从而与享名日久的“川菜”区别开，以示分庭抗礼，以此建设“巴渝文化”。四川的代表闻听后，致信中国烹协表示“严重不同意”（参见《重庆日报》2005、6、28，14版）。这种事，虽借“文化”之名而行，其实，除了经济上的利益，很难让人看出作这种划分有什么真正的文化价值。
　　另一方面，我们不应当忘记巴蜀文化在中华文化中夙有的恶名，我们借“巴渝文化”掀起的这场易帜风波，在外人看来，难免正好提供了一个显例，证明巴蜀人确乎有这种“先乱”、自乱的劣根性。
　　考之当今世界，凡经济落后地区，都禀有着厚重的亲缘性文化；而发达地区，从不炫耀这种文化，只注重能产业化或具生产力的文化。非洲是举世公推最有文化的人类发祥地，最穷；伊拉克，古波斯文明古国，老挨打；中国，也好不到哪里去。那美国的好莱坞文化，却只奉行拿来主义。地区也如此，同是中国，发达的台湾、香港、上海、北京、广州，并不炫耀自己的黎族高山、越、粤、燕赵文化，要之，海派、京派而已。当今世界，发展为主题，什么叫落后文化？落后地区的文化就是落后文化。重庆真要弘扬先进文化，首要的事，恐怕正是告别封闭、落后的“巴渝文化”。
　　文章最后，我想作个假设，只需作一个假设：假设某一天，重庆撤销直辖市了，仍划归四川管辖。那时，我们的“巴渝文化”还如何自处、如何张扬？中国的国情，那时，四川的官员还会支持这种“文化建设”吗？毕竟，巴蜀一家成四川，已有两千年。谁能断言今日的巴、蜀分离便是历史终局？重庆直辖，本来也就是人为的事，并非历史的选择。

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