神马文学网拙作《上帝与凯撒的边界》目录
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:52:57
目录
第一篇 上帝和凯撒的边界
第一章 私有制是上帝和凯撒的共同边界
1、题解 1
2、私有制的起点 1
3、“两个第一”的准确含义 2
4、手斧生产的意识 4
5、反思的知识和手斧 6
6、工具是私有制的现实 8
7、共同体主体和劳动者个人主体 9
8、私有制的原罪 10
9、劳动方式和私有制 11
10、计划姓什么？ 12
11、计划姓“私” 13
12、交换与商品 14
13、交换、商品与财产 15
14、交换和个人生存条件 16
15、契约、私有制和个人 17
16、上帝与凯撒各自本位 19
17、凯撒本位的双重表现 21
第二章 私有制是人之道 22
1、君子爱财，取之有道 22
2、生财之道的形式 23
3、价值形式 24
4、货币是价值的现实 26
5、公私同一的硬币——价值生产者 27
6、诚信：义利的同一 28
7、责任和权利 30
8、权利和义务 31
9、商品是天生的平等派 32
第三章 上帝回归人间 33
1、上帝回归的跋 33
2、上帝姓什么？ 33
Ⅰ、上帝回归人间的基本条件，契约关系和中介 34
其一、中介契约的实质：产权边界和转移的见证 36
其二、中介的两种形式：民间和国家 38
非典型中介民间化的一个案例 39
Ⅱ、上帝回归条件：独立化个人的社会代表 39
Ⅲ、上帝回归的精神条件 44
3、研究的陷阱 45
4、范式陷阱续论 46
第四章 上帝回归在中国的距离 47
1、中国商人统治难以实现的原因 47
2、中国文化和古希腊文明的一致 48
3、中国文化与古希腊分道扬镳 49
第一、百家争鸣的短暂 49
第二、大一统专制的必然性 49
其一，大一统的专制政治的性质 49
其二，大一统专制政治规则 50
第三、中国的大一统和秦帝国 51
第四、中国专制的文化基因 53
其一、中国政治理念 53
僭主政治 53
王权理念和史官文化 54
王权至上由来 55
希腊正常儿童和王权神圣去蔽 56
王权去蔽和希腊民主悲剧 57
其二、王权至上决定的其他文化 57
契约和子学的貌合神离 58
宗教：正常儿童的精神家园 60
题外话：范式的革命意义 62
追问宇宙导致理性主义的必然性 63
理性与上帝不“谋”而合 65
与世俗统治并列的另一个中心 66
西方商业文化 67
早熟儿童和商业文化实质 68
中国商业文化和孔子 69
孔夫子与契约关系 70
帝王之学第一人 71
礼制和帝王之学 73
中国帝王之尊观念由来 75
王权至尊与宗教形式 76
周代二元宗教观念 77
为政第一：诸子共同特征 81
为政第一和中国实用哲学 83
学在官府和走向民间 83
孔子仕途 84
士子阶层 86
征战需要和实用教育 87
养士之风与士子有尊 88
中国实用哲学和实用主义 90
中国教育的双重性 91
中国学术的双重性 93
一统帝国和统一市场 95
第二篇 中国政制 97
中国政制断想与题解 98
第五章 秦制的土地制度 99
1、分封和土地私有 99
2、秦地制对分封制的反动 101
3、商鞅变法和小土地私有 106
4、秦地田界规范系统 108
第六章 秦制与其意识前提 110
1、秦制是发达社会意识的精心设计 110
2、秦制两大特点：王权和史官文化 112
3、诸子与其帝王学本质 117
4、关于秦制内容的几种概括 136
第七章 不完全契约化的契约关系体系 141
1、土地“国有”、“私有”并行不悖 141
私有认定的方法论和礼崩乐坏 141
秦代奴隶制反论 143
土地国有制反论 143
兼并之抑、地主占有率 144
“国有”的悲哀 147
没有法律依据的土地私有 149
秦土地制度反思 150
2、家天下的公共产品 151
公共产品：政者，正也 151
讼与狱 152
调解、讼狱和契约形式 153
契约、纠纷与物证 155
契约范围 156
古代契约形制 157
契约形制与内容 158
契约内容 161
契约：调处依据或者物证 164
调处与政权合法性 165
调处与中国法律制度 166
司法仲裁的典型案例 166
《侯粟君责寇恩事》的启示 167
中国判例规范：春秋决狱 171
3、秦制久长：契约关系存在条件的满足 172
4、政治的非契约性质 173
家天下政治的非契约形式 175
家天下和重农抑商 177
《管子》题外话 178
商鞅和重农抑商 179
家天下之要：政在选臣 182
第八章 非宗法关系的宗法社会 183
非宗法社会史实 184
秦晖概括中国社会特点 184
秦晖概括中国特点意义 185
我看中国社会宗法性 186
略说“认祖归宗” 187
陈寅恪论宗法 188
秦晖论断修正 197
非宗法关系的宗法社会的含义 199
共同体及其形式 200
宗族制度：具有条文法特征的社会关系 204
礼与家法的内容 205
责任本位文化和契约关系 207
责任本位文化所由 213
家庭与家族 215
陈寅恪论家学 227
中国社会宗法发展 228
中国文化悖论 231
第九章 非契约关系的工商官属 232
多彩的丝织品 232
丝织品价格和对外销售 237
蚕桑和制衣 238
两汉分工 240
两汉工人题名惯例 241
分工和消费 243
分工、消费和市场化 244
汉代分工的发达 247
人尽其才和自然历史 251
契约关系与分工的发达 253
科学和资本生产 254
“非契约关系和工商官属”命题悖论 255
汉代官府手工业和管理 257
汉代官工的非契约性质 262
汉代财政与赋税 264
汉代财政分立 266
汉代税赋负担 267
汉代财政与官工消费 272
汉代官商合一：盐铁专卖 275
第三篇 中国文化悖论 279
第十章 中国政制是非功过 279
汉代经济的商品性 280
官工商性质 284
公权和公共产品 287
什么是公正？ 290
官工商弊端 290
官工商意义 295
官工商积极作用 297
奢靡和生产力 297
第十一章 开放的中国文化 300
中国文化连绵与开放小引 301
厉以宁论制度刚性弹性 301
厉以宁悖论 303
文化开放与中国学术本色 305
文化开放与民族融合 308
文化开放与平和 311
文化开放根由：诸子 313
其一、诸子：社会开放性的表征 313
其二、诸子内容的开放性和术 314
其三、中国文化开放性与非逻辑特征 320
中外文化交流 323
佛教融入 324
两度异文化融入差别 327
第十二章 长不大的中国人和中国士子 327
题解 327
公共职务与之服务对象间形式之谜 329
秦晖伪个人主义论 330
赋税和编户、浮客选择 331
土寇和流寇 332
阅读秦晖想到的 334
其一、国家：阶级统治工具 334
其二、国家：阶级矛盾不可调和的产物 334
伪个人主义与奴才 335
游民 341
秘密会党 345
士与中国文化精神 348
第一、独立地位 349
第二、士道：政治超越本质 350
第三、士道与社会批判 351
第四、士道和公共性 353