亲子关系(目录、后记及第一讲)

    曾仕强：各位好，这是我的内人刘君政。她是台湾师范大学的正教授。

    刘君政：大家好，这是我先生曾仕强。他是台湾交通大学正教授。

    曾仕强：我们俩从18岁进大学的时候就认识了。

    刘君政：到现在已经五十多年了。

    曾仕强：我们在本科的时候学的都是教育。

    刘君政：后来我们到美国拿了一个管理硕士。

    曾仕强：然后我们到英国。

    刘君政：在英国曾教授在Mester大学，获得了管理哲学博士。

    曾仕强：我们一共有三个小孩子，老大是女的，老二、老三是男的，现在都已经成家立业了，而且有一个孙子。但是跟我们关系处的很好其实我从年轻的时候就很忙，小孩的事情，大部分都是我内人在操心。

    刘君政：哪里，其实有的时候，他也蛮关心孩子的，很多重要的事情，我都跟他商量，来管教孩子。

    曾仕强：我们的经历只能给各位做参考，但是我们是现身说法，来引证很多道理，一定要经得起时间的考验，所以我们要先提出我们的宗旨，一个天下没有十全十美的父母，没有，我们也不是，我们没有资格批评任何的父母，我们没有资格对任何亲子关系说三道四，没有资格。因为我们也是个平凡的人我们也有缺点，第二个，父母就算他不是十全十美，我们做子女的也没有权利去批评他，我们很遗憾，我们希望一代比一代好，但是我们辛辛苦苦把下一代栽培出来以后，他就看不起父母，认为你们落伍，认为你们没有观念，这种事情，就伤了天下父母的心，这就叫做不孝。我们一直把天下无不是的父母这句话解释错了，说天下哪里有一点都不对的父母呢，不是这样解释的，天下无不是的父母，它的意思是说，天下的父母他基本上都是人，只要是人，他就一定会犯错，但是我们是他的子女，我们没有资格，没有权利，也不可以去说他，别人可以说我父母的不是，我绝对不可以。第三个，爱子女，是母鸡也会做的事情，动物也会爱它的子女，所以一天把爱不爱放在口头上，这不是一个好现象，我们我们宠坏的子女，已经在西方很反省它是二十一世纪必须要改变的，因为大家总结二十世纪最大的祸害就是把小孩子宠坏了，现在这些被宠坏的小孩子，正在为非作歹，我们如果继续宠坏我们的小孩子，以后的日子怎么办，所以，我们在这里，因为山东教育电视台，它是非常重要质量控制的所以我们两个人也把书都写好了，就叫亲子关心，我们的副标题是，父父子子的现代化诠释跟现代化应用，这本书会在清华大学来出版，表示我们是很负责任的。一种言论，它如果没有经过时代的考验，我们最好不要轻易去相信它，因为时间会淘汰很多不良的东西。我们现在可以看到，社会上充满了一种可怕的现象，我们把它叫做6＋1症候群，什么叫做6，就是两个加两个加两个，一共加起来6个。两个是祖父母，另外两个是外祖父母，这四个老人家，在旁边，只有陪笑脸的份，因为主角是这两个年轻的父母，他们没有经验，他们不懂事，但是他们很也主张，他们认为他了不起所以只有他的儿子和女儿是他掌上的明珠，六对青年，二十对眼睛，就捧着那个小龙女，或者小霸王。

    这种状况在很多地方我们都看得到，使人家非常的担心，因为这就是中国所讲的，富不过三代，为什么富会不过三代呢，就是因为一有钱就开始把小孩宠坏了，一有钱就开始不孝自己的父母，不孝自己的父母，他们的子女一定会仿效他，将来也不孝，父母把小孩宠坏了，你发现，别人也不会把他当宝贝，我们应该想一想，孩子在家里是宝贝没有错，可是出去以后没有人拿他当宝贝，这点我希望各位好好的去看一看，我们是不是把我们的心得也向各位分享一下，请你把它翻译一下。

    我想，我们已经教养出三个小孩子，而且我们现在关系也处得很好，我们应该会有一点点的心得，这是心得是什么呢我们先把它总结起来。成为三点。

    第一点：温室里面的花朵是经不起风吹雨打的。你现在过渡保护小孩子，将来一出去，他日子怎么过，这倒是我们要考虑的一点，我们今天是少生子女，少生子女就应该更加用心去教养他，这一个你再不去好好教养他，那你生小孩干吗，第二个，亲子关系美好，家庭才美满，我们看到，很多家庭，事业很成功，住的家很漂亮，吃的东西很奢侈，这样的人幸福吗，我碰到太多的人，都跟我讲，我样样都不错，就是我那个小孩，我拿他一点办法都没有，而一个人，只要拿他自己的小孩拿他一点办法都没有，那个家庭就不美满，这是谁的问题，教子有方比心肠软更重要。

    我们可以看到，父母的心肠都是很软的，经不起小孩子一哭，好象你感觉对不起他，其实，这不是好现象，对小孩子越客气，这个小孩子越没有福气，他完全没有福气，他有什么福气，我们再说一遍，你对你的小孩子客气，将来他到学校去，同学对他不客气了，将来他到社会上去就业，长官也好，同事也好，对他就是不客气，你能怎么样。没有理由说神人都要对他客气，没有理由。

    然后，我们现在发现，我们的危机在哪里，就是我们都拼命把小孩培养像美国人，美国人有美国人的生活方式，我们有我们的生活方式，我讲一件事情，大家知道，美国跟我们是不一样的，你要美国的妇产科去看，他小孩一生出来，他的那个出生证明书，只有母亲的名字，他没有爸爸的名字，我没有看过美国人的出身证明书就爸爸的名字，我没有看过，可是我们这里，出生证明，父亲谁！母亲谁，写得很清楚，你去问美国的医生，怎么不写父亲的名字呢，他会告诉你，我怎么知道谁是他的父亲，我根本不知道。我亲眼看到这个小孩子从母亲这里生出来，母亲我知道，我敢写，爸爸是谁，谁知道。

    其实他们是很科学的，这种文化不同，没有好坏之分，没有对错之分，他是他们整个的想法就是不一样，美国的小孩子一生出来，他就单独住一个房间，他不跟父母一起住，我们做得到吗，我们作不到。所以我们今天一直将要训练小孩独立，我不知道如何训练他独立，他一出生，自己一个房间都没有，你叫他怎么独立，美国的小孩子一出生，护士就从冰箱拿一个冰块就塞到他嘴巴里去我们这里谁敢，美国的孕妇生了小孩，就可以喝凉水，就可以下床走，我们这里做得到吗？我们做不到。生态环境，观念，生活习惯都不相同，你无法学，可是我们现在呢，因为看到美国国力很强盛，好象他就样样都好，拿我们最大的笑话，就是从小叫他学英语，他英语讲得很好，中文讲得不行，这像中国人吗，我提供各位两个数字，一个就是说你根据就学英语，还有一个比较慢的学英语，对他将来营利的程度一点关系都没有，你那么急干吗，第二个就是你的小孩，一生都没有出息，一生都没有表现，那什么时候学都没关系，如果你的小孩是个天才，资质好的人，他将来要出人头地，因为等他要写论文的时候，他不知道用那种文字比较好，像我写论文，我用中文写，一定会写得很好，用英语写就不一定了，因为那毕竟不是我的母语，今天你从小，又学这个，又学那个，搞得没有一样精通，我没有反对一样事情，只是希望大家不要一味的追求新主张，一味的相信新言论，因为那没有经过失败的考验，是非常危险的。

    我们看到，你把你的小孩，培养成美国人，百年之后，你怎么去看你的祖宗，你怎么面对您自己的祖先，那不是愧对先人，我的孙子都是在美国出生的，但是，他们都讲了一口流利的中国话，很多人都不这不可能，但是我们做到了，我女儿，要生小孩的时候，我先告诉她，生出来小孩子在家不许讲英语，他们住在英国，所有的语言都是美国话，但是我说，一个中国人，不会讲中国人，讲不好中国人，这不是丢脸不丢脸的问题而是将来我们对不起祖先，可是我在比利时的时候，我也看到一个年轻的黄种人，穿了个风衣，那时候我跟我内心就在猜，这个到底是韩国，还是日本人，还是中国人，就猜他是中国人，结果他靠近以来，你是中国人吗，他说是，当然是用英语问他，他用英文回答，我就开始跟他讲中国人，我说你会讲中文吗，他就摇头，说不会讲，我说你怎么不会讲呢，他跟我讲，他说我妈妈就禁止我讲中文，我不晓得这样的妈妈是干什么，因为大部分到国外去的年轻的父母，都希望他的后代子女，讲的一口流利的英文，并不希望他学中文，这是中国人吗，中国中华民族的精神吗？后来我问他，你觉得你母亲这样对吗，他说这个，他是我父亲有点神经失常，小孩大的以后，他就知道妈妈这样做是不对的，因为你害的他不知道是谁。

    所以我们今天讲亲子关系，从夫妇关系开始，没有一个好的夫妇，你不可能有好的家庭，要从你教养的观念开始，你把他教成美国人，他就是美国人，那个关系很危险，就叫做朋友关系。你现在看很多的媒体都告诉你，爸爸会做儿子的朋友，我们以后会谈，今天先跟你讲一句话，如果爸爸做儿子的朋友，这个儿子天下是最不幸的人，为什么，因为他多了一个年纪大的朋友，他就没有办法了。为什么连这么简单的道理都听不懂，都想不通，他没有办法，他就多了一个老朋友，年纪大的老朋友，朋友是可以换的，所以他哪天不高兴，把朋友换了，因为我换个朋友而已。

    我在美国，听到一个小孩跟他妈妈讲说，你是我的好朋友，那个美国人的妈妈很高兴，Yes，we  are  good  friends。我们是很好的朋友，但是你去看中国人，只要小女儿跟妈妈讲说，妈妈你是我的朋友，妈妈很不高兴，我是你妈妈，什么朋友，小孩说，你是我朋友妈妈说，我是你妈妈，我不是你朋友。我不晓得你会采用哪条路走，但是今天，我们会跟那些很年轻的人，他告诉你，你要做你小孩的朋友，他自己当了父母，我都不知道，有没有当过，他只是道听途说，他只是听到一两个人进，就认为是对的，这太危险了，中国人讲正名，名正，言才顺，名不正，言就不顺，爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，没有什么朋友不朋友的，你看我们这本，父父子子，就说父亲要像父亲，儿子要像儿子，我们讲，爸爸像爸爸，儿子像儿子，妈妈像妈妈，女儿像女儿，不要搞得不伦不类的，可现在呢，现在真的很危险，因为我们把自己当做好象不是中国人一样，中国人只讲孝道，没有讲孝顺，这个顺不知道是谁加进去的，没有讲孝顺，像这些观念，我们都会在这个系列里面，好好把它破解清楚的。我们的毛病有三个。

    第一个食古不化。我们把古人的话拿来，也搞不清楚就开始乱讲，那种人就叫食古不化，第二种人叫不求甚解，他到了外国，也不晓得了不了解外国，回来就开始讲一大堆了，我跟你讲，到过东京的人，不会了解东京，到过纽约的人，不可能了解纽约，就好象我到济南来，已经两三次了，我真的不了解济南，因为所接触的很有限，而且人家都是陪我到最好的地方去，吃最好的东西，住最好的场所，我怎么可能了解济南。

    所以很多人说，我到过什么地方，很危险，你到过，并不代表你了解，他不了解外国，回来就开始讲怎么样，怎么样，不求甚解，然后更可怕的就是自以为是，我认为这样，就是这样你凭什么，你不问问你凭什么，我们还要说清楚，中国只有孝道，没有讲慈道，我们只有孝经，没有慈经，没有人敢说，做父母应该怎么样，连孔子都不敢说，我们在这里只能说，天下的父母大家辛苦了，大家辛苦了。

    你有什么资格说人家做的不对，父父子子是相对待的，你有了儿子，你非这样管教不可，有的儿子，你是可以对他客气的，你说我要以身作则，不要做爸爸了，只有孔子可以做爸爸别人不可以做爸爸了，我问你，爸爸抽烟你怎么办，小孩子生出来就不抽吗，你做得到吗，做不到怎么办，我再说一个最简单的，有人家打电话来是妈妈接的，找爸爸，妈妈就说找你的，爸爸给她比划半天，妈妈马上知道，就跟对方讲，他现在不在家你有什么时候我可以转告吗，那小孩子在旁边怎么办，我现在有这个小孩了，我连这种话都不可以讲，那我怎么办。

曾仕强《亲子关系》后记

亲子关系是果，家庭教养才是因。有什么样的因，就会产生什么样的果。我们为了掌握根本，所以把重点放在子女的教养上面。希望通过正确的教养，来建立良好的亲子关系。

现代父母和过去一样，十分重视子女的教养，可惜所采取的原则和方法，大都学习西方，尤其在管教孩子方面，更是以美国为榜样。留学回来的教育心理学家，往往鼓吹西方的辅导观念，忽略了我们中华文化的特质，反而造成学校与家庭的矛盾，使孩子无所适从。

家庭教养的主要内涵，应该是帮助孩子了解所处的环境，确立自己的价值观、伦理观和世界观，并且学会适当地持经达变，以求因时、因地、因人、因事而制宜。一家人的人生观和价值观若是相近，彼此的沟通就越畅通，亲子关系也就更为和谐而亲密。

一些急着赶时髦的父母，非但不对子女灌输作为中国人应有的历史认知和语文教育，反而以揠苗助长方式，还没有把中国话学会，便赶忙送进双语学校，学习胡言洋语，将来没有一种语言说得精准，没有一种文字用得恰当。要子女孝顺父母，缅怀祖先，恐怕相当困难。美国年轻人不懂得敬老；美国孩子也不懂得祭祀祖先。这些明显的事实，最好能够及时加以注意。

二十一世纪和二十世纪的差异，远比二十世纪和十九世纪的变化为大。

我们不能够用过去的眼光和标准，来展望二十一世纪的变迁。由于信息发达，讯息的交流既方便又快速。地球村的形成，使得统一世界的课题，成为大家关注的焦点。我们从世界各国的历史来看，几乎都免不了武力统一。然而，以今日的武器如此具有毁灭性的力量，武力统一世界的尝试，只能算是自取灭亡。于是，大家的注意力不约而同地转到东方，认为西方的霸道，既然不足为凭，中华文化的王道精神，也就是得人心者昌的怀柔、融合原则，广大包容的胸怀，幢该是二十一世纪大家共同需要的强烈信念。欧洲长时间的分裂，可以说是霸道思想的必然报应。如今逐渐迈向统一，能不能转变过去的报应?恐怕还有待较长时间的观察。

不能走武力统一的道路，就应该重视中华文化的发扬，以促进世界大同，尊重各民族的小异，而互相依存。英国历史学家汤恩比(Arnold J.Toynbee)指出：世界统一是避免人类集体自杀的途径。在这一方面，现在各民族中，具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。他所说的独特思维方法，就是中庸之道，也就是合理主义。在二分法的矛盾中，走出三分法的和谐。换句话说，在两种极端之中，找出合理点。

汤恩比说：“如果我的推测没有错误，估计世界的统一，将在和平中实现。这正是原子能时代惟一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也并不是在任何时代都是和平的。战国时代和古代希腊以及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到了汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝的开国皇帝刘邦，重新完成中国的统一，是远在公元前202年。在这之前，秦始皇的政治统一，是靠武力完成的。，，他又说：“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成就的统一者(刘邦)一样，要具有世界主义思想。

同时也要有达到最终目的所需要的干练才能。" 现代中国人最好明白，二十一世纪的中国人，必须对全世界担负起十分重大的责任。这种重大的责任，并非少数人所能完成。可以说所有中国家庭，所有中国父母，都应该共同担负，才有完成的可能。

居于这种时代性的特殊要求，我们提出三点呼吁： 第一，父母把子女教养成为顶天立地、明白做人做事的道理，而且成为万物之灵的人。自幼学习并实践中国良好的道统，长大后以身作则，把优良的中华文化，向外宣扬，扩展到全世界。并且求同存异，尊重各种异文化的差异性，充分展现宽大的包容性。使全世界民族在迈向全球化的时候，不致恐惧本土文化受到侵略或打压，而极力抗拒，二十一世纪全球化与本土化的冲突，因而获得化解。这样，中华文化成为人类避免集体自杀的最佳良药，当然为全世界各民族所共同欢迎，而不构成文化侵略。王道与霸道思想的分野，必然产生不一样的效果。

第二，父母不盲目追逐时尚。把一些尚未经过时间的考验，还没有足够佐证的主张，当做新的观念，甚至自以为是地看成普世价值，能够保持高度的冷静，坚持生活方式可以变，而生活法则不能变的信念。在亲子关系方面，尤其不能违反正名的法则。不做子女的父母，只成为子女的朋友，哪里能够做到父母慈而子女孝呢?父母管教子女，是天赋的神圣任务，与存心体罚，对子女施暴、虐待，必须做出严格而清楚的区隔，以免因噎废食，造成不敢管教子女的不良后果。

第三，二十一世纪的中国人，必须不同于近六百年来的表现，也就是应该特别争气，理智而勇敢地走出一条路来，使中华文化现代化，而不是使现代中国人西方化。因为西方哲学家，早已明白东方文化，特别是中华文化，对导引当代世人的重要性。我们的亲子关系，必须格外注重子女的教养。惟有培育出堪为时代模范的子女，才是我们这一次为世界做出的真正贡献。所以我们应该继旧开新，不可以丝毫有所偏废。

为了达成这样的特殊使命，我们才把亲子关系界定为教养关系。从怀孕开始，就应该重视教养。甚至于再向前延伸，从择偶开始，便考虑到子女的教养问题。我们同样提出三点建议，藉供参考： 第一，从小教导子女，爱情固然没有条件，结婚却必须考虑到双方的互相配合。换句话说，婚姻是有条件的。在陷入爱情的漩涡之前，先理智地慎选恋爱对象，避免爱上不该爱的人，应该是未雨绸缪的最佳原则。未来的亲子关系，以眼前的爱情观为出发点，实在不可不慎。真正的慎始，必须把亲子关系提前到自己的择偶和恋爱。最好及早教导，预先防患。

第二，家庭是子女的第一环境，也是成长的摇篮。我们固然应该尊重单亲家庭的存在，却必须正视单亲家庭的亲子关系。因为教养的成果，势将影响到整个社会。父母从小教导子女，什么叫做单亲家庭?为什么会造成这样的情况?使子女明白家庭和事业至少同样重要。稳固而和谐的家庭，对子女十分重要，对社会的正常发展，同样具有重大的影响。结婚之前，应该睁大眼睛，仔细看清楚。而婚后则应该包容对方，互相成全。及早让子女知道：真正十全十美的人，是能够包容并不十全十美的事实。一家人互相规劝，同时要彼此成全。

第三，夫妇是五伦的第一伦。夫妇关系不良，亲子关系也跟着变样。父母最好在这方面以身作则，把正常的夫妻关系，持续地表现出来。使子女耳濡目染，将来也能够仿效父母，保持优良的家风。因为我们生而为人，除了生物性的食色欲望，更应该加上文化的因素，要表现得比一般动物更为体面一些，卧室的门要关好，是对长上和晚辈的一种尊重。相信子女在这样的家庭中成长，必然更有把握，长大成为万物之灵。

最后，我们奉劝所有的父母：凡事尽人事以听天命，亲子关系也不例外。实际上父母子女，彼此之间的因缘，并不是仅凭科学，就能够解释得清楚的。我们不断地提醒，每一个人都是自作自受。在亲子关系方面，更会得到快速印证，短短十几个年头，因果关系便非常明显。小时候父母稍有疏失，子女长大后父母就必须承担随着而来的恶果。如果说现世报应，恐怕没有比亲子关系更为快速而显著的。

我们长期观察，发现下面的四种因果现象，实际上都可能发生： 第一，父母用心教养，子女正常发展。

第二，父母用心教养，子女并不争气。

第三，父母并不用心，子女十分出色。

第四，父母并不用心，子女误入歧途。

换句话说，父母的用心教养，并不能保证和子女的正常发展，维持正面的必然关系。但是，如果深入分析，那就完全不一样。父母用不用心，并不能从表面形式上来观察，必须依据实际的方向和功能来体会。凡是父母自身的品德修养良好，教养出来的子女，大多能够正常发展。反过来说，父母的品德修养较差，对子女的教养，又重学业而轻品德，那么，子女长大成人之后，表现大多很差。可见德本才末，是千古不移的道理。

我们十分相信：表现良好，有比较大成就的子女，其中有一项重要的共同因素，便是俗语所说的祖上积德。子女获得良好的庇荫，加上自己的努力，才能有这样良好的表现。祖上已经是事实，很难加以改变。父母只好尽力积德，使子女能够成材。事实上，修造自己的品德，是每一个人都应该终生努力的事情。不但为子女，即使为自己，也应该时刻铭记在心、不断反省，有过失力求改正。亲子关系的基础，实际上在于父母持续修造自己，在行为上以身作则，或者以身作例。至于成果如何，都要加以笑纳，毫无怨尤!