《灵枢·天年第五十四》第一讲广播版文字稿（下）(

梁冬：重新发现中医太美，继续回来到国学堂。刚才呀，徐老师呢，和我们讲到了一个话题，就讲到说，这个家为什么成为家？两口子一离婚就没有家了。所以这个家它是一个？

徐文兵：两口子还在呢！

梁冬：对！两口都还在，但是呢，他合在一起就有家，没在一起就没有家。这个东西我觉得经不起深想，一深想之后呀，人你发现你很不小心的触摸到了一个大问题。

徐文兵：啥问题？

梁冬：关于神的问题。

徐文兵：啊，就是。就是我们经常说神是什么？我不能，只能说神是一个合力。或者说是合作，脏腑合力产生的那么一个什么什么。……你说它是心？还是肺？我们说心藏神，不是说心就是神。肝藏魂，肺藏魄。只能说它那个，就好像一个东西有重心一样。

梁冬：嗯。

徐文兵：它那个重心在那儿。但是你不能说那个重心就是它。

梁冬：徐老师你什么时候明白这个道理的？

徐文兵：就是被周稔丰老师点破心结，然后开始静坐，站桩以后，慢慢开始明白的这个问题。

梁冬：好，那行了，何气筑为基，何立而为楯。

徐文兵：何立而为楯啊。就是黄帝问的，说明他已经有一定层次了。

梁冬：对！

徐文兵：他考虑的一个就是地下部分，立而为楯，这个楯呢，就是木字边，一个盾牌的盾。这个楯呢，就想当于我刚才说立在础，础上面的那个就是。

梁冬：木头，大桩子。

徐文兵：木头。大桩子。或者古代呢，把它当栅栏。就是你家要建个墙，先打个地基，然后呢，在地基上面插上那个木桩子。这个木桩子起一个什么？屏蔽和保护的作用。但是那个基是什么？基是根，是给你的一生提供源源不断，提供能量的那个东西。那黄帝就问，谁给他提供的是作为基，谁给他作为外在的屏蔽。

梁冬：黄帝问的这个问题很深刻啊！

徐文兵：很深刻。

梁冬：“何失而死，何得而生”

徐文兵：你看，读到这儿时我老想起刘三姐那个对歌，少数民族那个对歌，这个少数民族对歌都是什么黄河几道弯啊，什么什么什么。最后那个人答。黄帝就是在问，就是说判断一个人生死的标准是什么。你翻译成现代的话啊。

梁冬：就是失何而死，得何而生。

徐文兵：诶，你看就是。

梁冬：失去什么就死了，得到什么就生了。

徐文兵：但是，黄帝问的是一个什么？倒装句。

梁冬：何失而死，何得而生。

徐文兵：他强调的是什么？谁，你那么翻译过来了就是强调的动词。得失，是吧。所以他问，到底是什么是决定我们生死的最关键的，所以叫何失而死，何得而生。当孔子的学生向孔子请教生死的问题的时候，你知道孔子怎么回答？

梁冬：孔子都不敢回答。

徐文兵：回答啦。

梁冬：他说不知生，焉知死嘛。

徐文兵：未知生，焉知死。就是你说的，他不敢回答。为什么啊？

梁冬：因为这问题太大了。

徐文兵：因为他自己都没活明白。

梁冬：就是不知道没活明白，怎么知道死是怎么明白的呢。

徐文兵：我连活的事还没……，所以他不敢碰死的问题。而且子不语怪力乱神，这些东西他都不敢谈。

梁冬：其实孔子是个易经大师，但是他从来不讲这个东西。

徐文兵：我个人认为不是。

梁冬：哦，真的吗？我看的好像那个孔子对这个易经研究。

徐文兵：对啊，孔子说嘛，“加我数年，五十以学易，可以无过矣。”证明什么啊？

梁冬：证明他以前不懂。

徐文兵：时间还不够呢，孔子学易经韦编三绝啊，把那个捆书那个牛皮绳都翻断了三遍。很下功夫，但这个东西不是一个，磨砖成不了镜，不是说你翻三绝你就能学通的事。所以我个人认为啊，孔子是不谈那个生死问题，或者说回避死的问题，他很巧妙地回避了，另外，孔子也不谈神。他说了，敬鬼神而远之，别碰他。这孔子他的一套教育传承思想和方法。所以说愣把儒家说成个教，说儒教和宗教，我觉得有点拔高，为什么啊，是宗教就要谈生死，就要谈鬼神，你如果不涉及，解决不了这个问题，或者不谈这个问题，那你不要称为教。所以我觉得孔子是被后人啊人为的拔高了，对照一下《论语》，再看一下《黄帝内经》，黄帝就这么问了，岐伯还就这么答了。

梁冬：岐伯怎么回答的呢？岐伯曰：以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。

徐文兵：看看。

梁冬：有意思哦，有意思。

徐文兵：岐伯，你问得干脆，你问的倒装句，我回答得也干脆。我回答的是陈述句。黄帝问，哪股能量或者何气给我们的这个人筑为基呢？

梁冬：以母为基。

徐文兵：也就是说，你妈妈给你提供的那个精血，是构成你这辈子的那个精的那个基——根基。我们就姑且称之为根基，底子。你身体的那个屏蔽的那个气，保护自己那个气，就是说那个楯，像盾牌的那个盾，来自于谁呢？

梁冬：来自于父亲。

徐文兵：你父亲给你提供的那个精血。

梁冬：那男孩子女孩子都是一样的吗？

徐文兵：不管男女，所以我们，道家理论啊就是说我们从父母继承他的精、气和神。精气，作为有形的表现为母亲有个卵子，父亲呢提供……

梁冬：一堆精子！

徐文兵：数亿个精子。这个更有意思的是什么呢？就说我们都认为好像最后一个精子就是射中以后，然后成为一个受精卵。然后其他精子都死掉了。

梁冬：其实不是？

徐文兵：其实不是。

梁冬：那干嘛呢?

徐文兵：你知道间苗吗？

梁冬：哪个间？

徐文兵：就是离间计那个“间”，间谍那个“间”。

梁冬：不知道。

徐文兵：农民耕地呀，都是一个坑儿，埋两三粒，比如说玉米种子。等它发芽，长出苗以后，挑一个最壮的，把那个俩……

梁冬：给拔掉。

徐文兵：拔掉。这叫间苗。你知道吗？

梁冬：这个我不知道，但是我觉得这个道理是对的。就像那些风投呀，投了它十个公司，

徐文兵：哈哈哈哈

梁冬：哈哈，庸俗吧？

徐文兵：不庸俗！

梁冬：然后呢，发现那有那么两三家公司值得培养的，就继续保护，花大力气，其它就都干掉，或者就赶紧卖掉。

徐文兵：对，人受孕，不只一个。

梁冬：不只……是一颗精子。

徐文兵：不只是一个卵子受孕，啊，有的呢，就有两个，或者有三个，一般都是两个。然后在怀孕的过程中，人会选择一个强壮的、没有病的，留下来，让它长。还一个呢？间苗间掉了。

梁冬：那那个双胞胎是不是就是没被间掉的那个？

徐文兵：诶，双胞胎不是这样。双胞它有同卵双胞和异卵双胞。由一个受精卵--裂变，又变成俩，俩变成俩人，我一般的俩变成四个，四个变成八个，变成一个人。人家是裂变以后再裂变。变成俩，这叫同卵双胞。同卵双胞胎都是长得很像。这不是间苗，它还是由一个受精卵发育过来的。还有叫异卵双胞胎，就是……或者是多胞胎这就是说什么？同时有几个卵子受孕，但是没间苗。就这么生下来。我们现在看，现在不是治疗不孕症吗？好多西医都用那个促排卵的药，一用促排卵的药呢就导致很多人……很多人同时怀两到三个孩子。是这样。其实呀，每个人都是这样。就是同时有两个卵子受孕，然后母体自动选择一个强壮的留下来，那个就萎……掉了。你间苗时候是不是……你难道会有什么恻隐之心吗？你说：哎哟，我怎么不该间它。

梁冬：我的重点是说，他间苗他肯定是间一个最强的留下，但你这样的话呢，他可能本来是个男孩，被干掉的那个呢！诶，被保留下来了。那个女孩被干掉，这样的话呢……

徐文兵：你论的是另外一个问题。

梁冬：对，这个不健康，我是说。

徐文兵：谈不上。我在小时候，我觉得小时候在我妈那个老家那个村儿里长大，很多经历呀，对我，对我影响特别大。我就跟着去锄地。锄地呢是很讲究那手法呀，又不费劲儿，你要掌握是什么又不费劲儿又把草锄了，又得把那个苗留下来，还得不……走路吧！还不能把那个地给人踩得……踩实了你还得留着那个……那个虚虚的那个土壤。我就是不会用锄头，我就给人用间苗。这是我亲自参加过，你把那苗活生生揪下来，你心里是有点不落忍。但是，为了能让那个苗更好地生长，那这些是必要的。还有那葵花，葵花上面长着一个头，结的葵花籽儿特别……粒儿也大也饱满。葵花长出五六颗头，你还不忍心，然后全……现在可以插花啊那玩意留着。你要指望它结籽儿就算了。

梁冬：是这样子的，啊哦！

徐文兵：噢！留一个——保一个。所以说：“何气筑为基  何气立为楯”，

梁冬：所以“以母为基，以父为楯”。

徐文兵：这就说明什么呀？一个人的寿命长短谁决定？

梁冬：母亲。

徐文兵：母亲。母亲决定的。一个人的活力是不是充沛、是不是能冲能杀能打？父亲决定的。所以外在流露出来的那个--父亲。根儿里面、骨子里的--母亲。

梁冬：所以看一个人，看他的灵魂深处要看他妈是什么人，

徐文兵：有人说嘛：“母亲的素质，决定着一个民族的前途。”

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徐文兵：不论男性……男生和女生吧，他其实是一个肾的功能的一个体现，是呀！肾主封藏，但是呢？膀胱叫“州都之官”，“津液藏焉，气化则能出矣。”所以你看我们治疗女性这个不孕症的时候，我们一般老选用足太阳膀胱经的很多穴位，最有意思的叫昆仑穴，足太阳膀胱经的第六十个穴，在我们的脚的踝骨外踝的高点的后面，啊，就那个凹陷处--昆仑穴。还有最奇妙的一个穴叫至阴穴。

梁冬：在哪儿呀？

徐文兵：是我们脚趾头，小脚趾头外侧，就那个指甲那个角的那个外侧一点。这个穴叫至阴穴，是足太阳膀胱经的第六十七个穴，这个穴你知道能干什么吗？能校正胎位不正。

梁冬：噢？是吗？

徐文兵：啊！就是说，这个……女人怀孕了本来，怀孕的孩子是什么样--头冲下的。如果是横着的或者是头冲上的叫横生倒产，这将来要出问题的，啊，头冲下，这个位叫否卦。就是怀孕状态。一出生……

梁冬：头一转过来，泰卦。

徐文兵：啊，所以你要发现这个女人怀孕胎位不正，想矫正她子宫的胎位，你就用艾灸，灸她这个膀胱经的最后一个穴，叫至阴穴。至是冬至的至，阴是阴阳的阴。我们后背还有一个至阳的穴。

梁冬：在哪儿呀？

徐文兵：后背第七颈椎，第七胸椎棘突下，是督脉上的一个穴。你一灸这个至阴穴，大概也就十分钟到二十分钟，你再去做B超--胎儿转过来了。一个人子宫气化功能强不强？子宫是不是温暖的？我们现在很多人叫宫寒不孕，一把种子到在冰天雪地里，那不可能长。所以一个气化功能好的女人，就是你刚才说的这样。

梁冬：所以你看她生出来的小孩个个都是彪勇善战，是吧？所以这个以母为基呀，以父为楯。

徐文兵：这个“以父为楯”呢！就说了一个外在的表现。啊，我们经常说看一个人的孩子说像爸爸还是像妈妈？其实呢，提供你的精血的那个基最根基的是母亲提供的，这个“以父为楯”呢，这是说他的这个，这个外在的这种行为方式，特别是我们保护自己的这个叫“卫气”。

梁冬：嗯！哪个卫？

徐文兵：保卫的卫。啊，保家卫国的卫。

梁冬：在哪儿？卫气是在哪里呀？

徐文兵：卫气是在我们皮肤腠里之间的那个气。

梁冬：那个营，营气和。

徐文兵：营气是在血管里面走那个气。

梁冬：那荣气呢？光荣的荣。

徐文兵：啊！那个叫……荣和营是一个气。

梁冬：哦！荣和营是一回事。

徐文兵：我们叫营养和荣养。荣和营是一样的。

梁冬：哦哦，这样子。

徐文兵：这个卫气。所以这个如果这个人，说生下来弱智，如果人家孩子都同样……同一天生的人家孩子说话了，人家孩子开始这个。

梁冬：打酱油了。

徐文兵：啊哈，爬了，开始坐了，开始走了，或者囟门都闭合，他们孩子总慢一步。根儿上从哪找？从妈妈那儿找。啊，如果说这个人，就是说，啊表现出来的行为方式或者老得病，啊，老感冒，从父亲身上找。

梁冬：是这样啊。

徐文兵：这就叫以父为基……以母亲为基以父为楯。下面一句话是最关键的。

梁冬：失神者死，得神者生也。啧！

徐文兵：失神者死。

梁冬：这句话吧，我觉得中国字的有意思地方在哪儿呢？看着吧你也明白，你要翻译过来你看：噢，失去神的就……就死了。得到神的就生了，好像呢，它也能讲得起，你好像也明白了。但是呢？

徐文兵：那神到底是个啥？

梁冬：对！问题就来了。

徐文兵：这个神啊，我说了，是个合力，产生的那么一个就是说我们说五藏六腑一块工作，它会产生和谐共振或产生一个合力，或者是我们打着一个小火苗，点燃汽油，它产生那种光芒，那叫神。那么说没有温度或者没有油，这个神也不在。但是呢？你有温度或有油，没有人来给你点这一下，你的火也着不起来。所以这个神呢，就是我们说的那个超乎于物质之上，超乎于形之上、气之上的那个最早的那个推动力，啊，我们讲过“引申万物者”。就是它最早……所以《黄帝内经》有一篇文章专门……啊，讲什么叫神？它讲“两精相搏……”

梁冬：谓之神！

徐文兵：谓之神。就是说父精母血，父亲提供的精子和母亲提供的卵子--搏。

梁冬：接在一起。

徐文兵：合二为一的时候。我们经常“搏斗”，什么叫搏斗？肉搏。必须要接触嘛，是吧？合二为一的时候，在那一刹那，一个新的生命诞生了。那就是你的神。那么换言之呢，中医判断人死亡的标准是什么？失神。什么叫失神？我们经常说“失魂落魄”、“行尸走肉”、“魂飞魄散”，是吧？说的是什么？也就是说，你丢一个神或者丢一个魂，你不算死。你丢两个魂，你也不算死。你要把最重要的那个魂丢了。

梁冬：哪一个魂呢？

徐文兵：胎光。这是道家对……我们老百姓都平常说--“三魂七魄”嘛！那“三魂”到底是什么呢？告诉大家，“三魂”是三个代表着我们神的不同层次和不同功能的，这么一个什么什么……最重要的那个叫胎光。胎是胎儿的胎，光是光明的光。

梁冬：那另外两个咧？

徐文兵：另外一个叫“爽灵”，“shǔang”，爽快的爽；“líng”，灵魂的灵，就我们《灵枢》的这个灵。就是负责人的智力，啊，我们说这个人有悟性，有根器，有天赋，啊！这孩子很灵，很机灵，“爽灵”决定的。还一个叫“幽精”，“yōu”是幽暗的“幽”；“jīng”是精气神“精”。

梁冬：它负责什么呢？

徐文兵：生殖、性欲、情欲，它负责。所以这是以后我们会讲《黄帝内经》……会讲到人的魂和魄。

梁冬：那七魄呢？

徐文兵：你比如说啊，举个例子：你丢一个魂，你失恋了；或者你离婚了；你对女人没有兴趣了，你丢了一个魂。

梁冬：就是，就是“爽灵”？

徐文兵：“幽精”。

梁冬：噢，“幽精”。

徐文兵：反应慢了，反应慢了，一加一等于二；二加二等于四得掰一指头了，“爽灵”有问题。这俩丢了都没事儿……

梁冬：都还……还能活？

徐文兵：还能活。我们说这人神还在，“胎光”丢了……

梁冬：就歇菜了。

徐文兵：就是行尸走肉了。具体这个，大家可以看一下……网上可以搜到一个小说就叫《黄连·厚朴》。黄连，大家都知道黄连是个中药。厚，我们老接上厚朴中医学堂，那个字是朴素的“朴”，但作为中药来讲，它念“pò”，这本书。这里面儿描写一个老中医给人看病……

梁冬：就看神。

徐文兵：就看……那个人活生生来找他看病，他说你准备后事吧，你已经死了。为什么？那人最后要给他钱，他说对不起，我不收死人的钱。这是中医！

梁冬：噢。他看到是“胎光”走了。

徐文兵：他看到的是神走了，“胎光”没了。那个人还在，活在什么啊？意识还在。啊，还能算计，还能开会，还能吃，还能喝。

梁冬：就是那个什么“幽精”还在的呢？

徐文兵：“胎光”没了，其它可能还在。你看，你们把一个鸡的脑袋砍了，那鸡还跑两圈呢。

梁冬：对。

徐文兵：是吧？它留下那个魄还在。啊，魂没了，魄还在。

梁冬：刚才……，对，刚才徐老师就讲起来……你刚才讲三魂七魄，是吧？广东话这个俚语呢：三魂不见得七魄。平常就是这么说的，但是呢，大家都不知道七魄是那七魄嘞？

徐文兵：嗯，他这个故事啊……当时你看啊我看这篇……他还拍成电影了--这个《黄连·厚朴》，它原来是本小说嘛，后来拍成电影了。谁演的这个老中医呢？就那人艺那个朱旭，很……水平很高一老演员。当时我看这个电影的时候……

梁冬：电影叫什么名字啊？

徐文兵：就叫《黄连·厚朴》。

梁冬：有这么个电影吗？

徐文兵：诶，有有有。拍的非常好，我建议大家去看看。我当时看这个电影时候，我还不信中医，不信这个“气”呢。我看到这一段的时候，我就觉得有点儿吹了，我说你说我们中医好，这东西也不能这么瞎编。等我后来跟着那个老师学……特别跟着周稔丰老先生学，入门以后，对气有体会以后，我才知道这是真的。就是那个老先生给人号脉说：你准备后事吧，你已经没了。你想啊，西医判断人死亡怎么判断啊？

梁冬：脑，脑，脑功……脑停止。

徐文兵：最早是判断心……心脏停跳，后来发现不对啊，好多心脏骤停人过了那么几十……十几分钟，啊……

梁冬：又重新跳回来了。

徐文兵：……以后，又活了。诶！送火葬场路上或者埋葬路上人又叫……敲棺材了。说这个标准不对。就发明一个，这叫脑死亡。啊，所以说一宣布脑死亡说，就跟家属商量，这个抢救也没有什么意义了，是不是我们把呼吸机关掉？这一关不就没了吗？其实那人早就没了。但后来你……就是那个在英国出车祸那个刘海若，已不……已经在英国什么这个那个治疗半天，认为什么？脑死亡了，就认为不可救药了，后来人家回到北京……

梁冬：对啊！宣武医院嘛。

徐文兵：宣武医院，然后……

梁冬：安宫牛黄丸。

徐文兵：安宫牛黄丸，包括一些退烧啊……先退烧抗感染，最后又醒了。好多认为被宣布脑死亡，交通车祸被爱心的老婆或者孩子呼唤而醒。就现在他们又得修订这个标准，所以它这个标准老在变。中医判断很简单：得神者昌，失身者亡；得神者生，失神者死。那么怎么观察这个神？

梁冬：那怎么观察这个神呢？就且待下回分解。谢谢徐老师！

徐文兵：再见！

梁冬：再见！