《异法方宜论篇》第五讲广播版文字稿(下)

梁冬：重新发现中医太美，继续回来到国学堂。这个东西其实我觉得跟做梦一样，他是不是有某种的心理？

徐文兵：就是人到病的特别重的时候会做一些奇奇怪怪的梦。

梁冬：对！

徐文兵：我们不能说是封建迷信啊。

梁冬：对！

徐文兵：然后呢我这个马小奎这个舅舅呢，给我用了这个药，两个药，然后呢我就开始打喷嚏了。

梁冬：对！

徐文兵：然后我妈一听我打喷嚏了高兴的就跳起来了，说你好了。

梁冬：嗯。

徐文兵：就是受了那个温邪啊，就出去了。这是我高烧的一个大经历。男孩子到12岁左右……

梁冬：都会有这样的情况。

徐文兵：有一次高烧。

梁冬：对！

徐文兵：那个，老百姓叫换脑子，如果你烧过来了，这孩子就等于说离那个成人呀……

梁冬：近了一步！

徐文兵：又近了一步，这男孩子什么变声期呀，大概这个，啊其它什么发育都跟这有关，但我们现在就是没有这个经验，或者是一碰到这个事就慌，或者一碰这个事就用一些误治法把它这个热，他不是把它散出来，而是把它压制住，这时候就把这个男人这个阳气啊……

梁冬：给伤到了。

徐文兵：扼杀在十二岁左右。

梁冬：嗯。

徐文兵：但现在呢，这个伤的阳气吧，就导致了我们现在看到很多问题，就中国的爷们越来越少。

梁冬：所以女人也越来越少。

徐文兵：呵，娘娘腔越来越多。

梁冬：对！

徐文兵：为什么？你追到根上……

梁冬：哈哈！

徐文兵：12岁那个烧就没发好！

梁冬：没发好。

徐文兵：没热出来！我的大学一个同学她到美国生活，有一次她儿子也是在大概十二岁左右就发烧，她当时没有什么医疗保险，她在美国给我打长途电话，吓坏了，她也是烧到孩子说胡话，孩子说什么：“妈妈我走了，妈妈我走了！”吓得她那真是，魂不附体。后来我一听她这个事，我就给她说我这个小时候发烧的那个经验，我说你就华盛顿seven street 有个China town，那儿有很多中药店，我说你就按这个方子去抓，我估计跟我差不多，也是秋天得的一场温病，你把这个温热邪气散出来就没事了。后来这个孩子烧就退了，跟我一样。有趣的是什么呀？孩子烧退以后，性情大变，以前就是玩游戏，而且常跟他爹一块儿打游戏，就是打什么……打没完没了。烧完以后……

梁冬：喜欢中医了，呵呵呵……

徐文兵：不是喜欢中医，喜欢学习，而且呢用英文写的作文，他是个中国人，而且还是半路……

梁冬：半路出家？

徐文兵：不是半路出家，就是半截跟他爹妈去的美国嘛，他在他们班用英文写的作文，就是纯种美国人在一个班里面，他作文得是"A+"，你说这个是不是性情大变？

梁冬：嗯。

徐文兵：这次他探亲回来我一看一米八多，比我都个儿高了。

梁冬：嗯。

徐文兵：我就说：好啊，烧出来了。幸亏没有医疗保险。这要是有医疗保险，送到医院，冷水一输，寒药一用，烧是没了，但是那个人"蔫儿"了，就被打痿。

梁冬：所以这个徐老师您这个药方一定要好好保存好。

徐文兵：不是，《伤寒论》上有，《温病条辨》上也有。

梁冬：第几条？

徐文兵：《温病条辨》上的就是我们用的叫热入心包，热入心包有个叫清宫汤，就是透邪外出的，就是把已经热到了这个热邪啊，攻到了你的心里面，都突破心包了。进去以后……

梁冬：用清宫汤。

徐文兵：嗯，用清宫汤。

梁冬：《伤寒杂病论》

徐文兵：《温病条辨》。

梁冬：哦，《温病条辨》，《温病条辨》。

徐文兵：我那个舅舅不是说了吗？你是秋天得的一场温病。

梁冬：哦，《温病条辨》。

徐文兵：啊，这就是我们说到了那个瘚，啊。所以踫到他手脚冰凉的时候呢，如果你判断他是受的是这种外感的邪热，你就用我们说的这个方法去把他的热邪呢通过手，然后指尖给他散出去。

梁冬：叫什么宫汤来着？清宫汤？

徐文兵：呃，清宫汤。

梁冬：清宫汤对吧，《温病条辨》的清宫汤啊。

徐文兵：还有呢就是如果他受的是那种寒邪，在伤寒论里面有专门有治疗这种厥证的有四逆汤，里面用的全是大热的药。

梁冬：对。

徐文兵：意思就是说你的阳气不足以抗衡寒邪以至于你寒到了这种程度，有的老人说这个凉啊开始指尖凉，然后手凉。然后到胳膊肘，过了胳膊肘……

梁冬：就回不来了。

徐文兵：诶，就回不来了，这就厥，就是厥了，就断绝的意思了。所以《伤寒论》里面有四逆汤，有通脉四逆汤，有白通汤，根据他的热邪的不同的程度呢去给他用这些药。

梁冬：嗯。

徐文兵：须要在医生的指导下。所以说厥有两种可能，受了热会有厥，受了寒也会厥。食杂而不劳，也会厥；吃饱了撑了也会厥，啊。这种寒热呢，下面两个字就是我们看《神农本草经》里面经常提到。就是说这个出现伤寒寒热，什么寒热呢？

梁冬：什么叫寒热呢？

徐文兵：就是我说的恶寒和发热，恶，恶的意思就是，厌恶的“恶”，啊，就是我们平时说的那个"恶"，寒热就是我们经常说的这种外感病，就是不是发烧就是发冷，还有一种情况如果邪气在少阳时候，它叫往来寒热。

梁冬：打摆子？

徐文兵：呵，就是比打摆子要轻一点，他是一会儿冷一会儿热，一会儿冷一会儿热。还有人左半身冷，右半身热，少阳证。就是邪在那个门轴那儿的时候……

梁冬：对。

徐文兵：一会儿这个脚进来，一会儿这个脚出去。就是说你正气足的时候，它在门外面，你正气稍微一弱，它又探头探脑又进来了。这叫往来寒热，心烦喜呕。

梁冬：嗯。

徐文兵：呃，还有一种寒热就是你说的那个疟疾，被疟原虫感染以后，这人就打摆子，打摆子那就是热的时候烧到40度，冷的时候又像在冰窖里，这就是更严重的这种寒热。所以呢，在中原地区的人呢他不像在其它方位那些地区人得病的那么明显。你想在海边的人，东方人，我们说了老吃那些鱼盐，他容易热中。

梁冬：对。

徐文兵：就是出现热证，就是出现痈疡。

梁冬：对。

徐文兵：它没有说他寒热。老在北方的人呢，喝牛奶，地势呢冰坼，然后呢容易脏寒而生满病，人也没说他得热症。偏偏就是在中原这儿那个人，左右逢源，热病也得，寒病也得，所以呢他得的病呢叫杂病。

梁冬：对，所以叫食杂而不劳嘛。

徐文兵：诶，所以说《伤寒杂病论》，为什么叫《伤寒杂病论》呢？

梁冬：其实伤寒和杂病是两回事，对不对？

徐文兵：对。

梁冬：伤寒是……我听说一个不知道是不是，说伤寒就是发热，发热的病叫伤寒，不发热的病叫杂病，是这意思吗？

徐文兵：嗯，这是一种解释啊，我也是一家之言。《伤寒杂病论》写的人你知道叫什么？

梁冬：张仲景嘛。

徐文兵：张仲景，张机字仲景，他本来就是河南南阳人。

梁冬：嗯。

徐文兵：我在86年去参观嘛，我就是非常景仰这个张仲景。这个《伤寒杂病论》它的“伤”，什么叫伤？

梁冬：伤，什么叫伤？

徐文兵：诶，什么叫伤？我们经常说创伤。

梁冬：所以问题就在这里，经不起问问题，熟悉的事情就陌生了。

徐文兵：熟悉的事一问……就跟我们写字似地，包括写自己名字，写着写着这是这个字吗？

梁冬：对。

徐文兵：伤啊，它有特定含义，古人讲究，不像我们现在这就胡说八道。

梁冬：嗯。

徐文兵：古人定义很明显，伤，皮，曰伤，叫表皮破损叫伤。什么叫疮？

梁冬：疮就是去到肉了是吧？

徐文兵：到肉了！

梁冬：那到骨呢？

徐文兵：肉曰疮。到了筋呢，叫断；到了骨呢，叫折；如果筋和骨都断了，叫绝。

梁冬：哪个绝？

徐文兵：断绝关系嘛！

梁冬：哦，绝。

徐文兵：我们经常说断绝关系，你是跟我断关系还是跟我绝关系？

梁冬：嗯。

徐文兵：是吧？古人讲就是姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋。骨头折了，筋没断。

梁冬：嗯。

徐文兵：是吧？筋还连着呢。那么如果筋骨都断了，这叫绝了。

梁冬：嗯。

徐文兵：为什么古代写得这么清楚呢？古代法家治国的时候，他有个量刑的问题。你受的是轻伤，还是重伤？到哪种程度了？中医用在这儿呢，就是说什么叫伤寒论呢？它伤在哪儿？

梁冬：伤在表层。

徐文兵：表皮！就是那个邪气入的是表皮。受的是什么邪呢？寒邪！而且伤寒有个特点到最后它会出现发斑，就在皮下出现淤血，青一块紫一块。所以看到了皮曰伤，受的又是寒，那叫伤寒，这是一块儿。

梁冬：嗯。

徐文兵：杂病呢，就是后来被分成《金匮要略》这一块儿。《伤寒论》分成两部，一个是《伤寒论》，一个是《金匮要略》。《金匮要略》就专门讲人们怎么食杂而不劳，得的五脏六腑，得的病，然后呢，分别去治，所以《伤寒杂病论》是这么一本儿书。

梁冬：噢，是一个层次不同的。

徐文兵：层次完全不一样。

梁冬：从外进里面的这种。

徐文兵：你看外感的邪气从表皮进到里面，而且是以寒气居多，这叫伤寒。

梁冬：嗯。

徐文兵：如果你饮食劳碌，我们说五劳七伤，乱七八糟堆起来，导致那个杂病，是用《金匮要略》的那些杂病的方子去治的，就完全不同。所以为什么《伤寒论》诞生在中原地区，跟我们这儿食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。

梁冬：所以将来中国的医生一定是全世界肛肠最好的医生。

徐文兵：呵呵呵。

梁冬：肛肠科，这么多的水煮鱼、香辣蟹，肯定是这样嘛，对吧？好了，感谢大家收听今天的国学堂之中医太美，谢谢徐老师，我们下一期节目时间再见。

徐文兵：再见。