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[转贴]谈几条送鲁迅下神坛的理由
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谈几条送鲁迅下神坛的理由

                      周诗淳


     从心理学的角度分析，鲁迅那种“攻其一点，不及其余”的笔法——对于反面意见不屑一顾，任凭自己的思维定势继续投匕首、射冷箭的文风，在客观上就局限了人们多角度审视事物的视野、分析而区别对待事物的能力——读者可以细细思量，那些习惯于使用鲁迅笔法的人……

    鲁迅四处树敌，到死来“一个都不原谅”的“痛打落水狗”的精神，极不利于孔孟儒学、佛学、道学以及世界上各大宗教推崇和平、宽恕的精义；当然，无疑与当今构建和谐社会的理念是背道而驰的。再说，鲁迅当年打的那些“狗”，抛出的那些投枪、匕首……

    历史证明，鲁迅推波助澜的革命没有使中国的文化变得更优秀；打倒了地主、资本家，又出现了类似的“地主、资本家”，中国仍然存在很大的贫富差距。

    破，不容易；立，更不容易。荀子说：“有使国家混乱的君主，却没有必定混乱的国家；有能够使国家得到治理的人，却没有使国家得到自行治理的法规。……法不能独自存在，依法类推不能自动进行。有了善于治理国家的人，法规就能起作用，没有善于治理国家的人，法规就不能够起作用。法是治理国家的开端和根本，君子是实行法治的根本。所以如果有了君子，即使是法很简略，但必然使全部的事情都得到治理。如果没有了君子，即使是法全面详尽，但实施法的先后顺序全被颠倒，不能够处理各种事情的变化，必然会产生混乱。不知道立法的根本原则而只注意确定各种具体的法律条文，即使是条文很多，但在处理具体事情时必定会产生混乱。” （“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣，不知法之义而下法之数者，虽博，临事必乱。”《荀子•君道》）

    印度摆脱英国的统治独立后，延续用英国的政治制度，然而，印度却仍然远远落后于西方的“帝国主义”国家，落后于日本、韩国……这正如孔夫子所说：“用政策来管理，用刑法来整治——老百姓避免犯法但是没有耻辱之心；用道德来教化，用礼节来规范他们，老百姓不但有耻辱之心，而且内心归服。”（子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语•为政》）

    可见，急于在短时间内把中国变得国富民强的人们，如果又像鲁迅时代那样跟着感觉走的再次革命——革命者即将死于既得利益者的屠刀下时，照样有极多无知的群众来看热闹，照样有人用馒头来沾烈士的热血治病……；照样不乏众多“取而代之”式的大大小小文化官吏及“格杀勿论”的网管。

    曾经把中国人民从所谓的“三年大饑荒”解救出来、主张“三自一包，三和一少，四大自由”的国家主席刘少奇说得好：“共产党反对国民党的一党专政，绝不是要建立自己的一党专政。”——我们并不希望共产党垮台，只希望他更好地改革……进行切实地多党合作！

    鲁迅在中国的“左派”影响是极大的，自“五•四”到新中国成立以来——一代代的教科书，确实把他捧成了“神”；他对中国文化的传承应该负有遭受谴责的错误。限于篇幅，这里只说一下他一再攻击、讽刺的中医——网上抨击中医的浪潮几乎没断，人云亦云的网民，似乎都喜欢抬鲁迅讥讽中医的话来证明自己言之有据。中医，真的就那么荒唐可笑吗？想当年文革时期，毛泽东一声号召，中国人万众一心地毁灭自己的文化；全国都在宣扬、学习赤脚医生，法国人因此误认中国针灸的正宗已经在法国了。没想到广州中医药大学有个靳瑞，20世纪80年代到法国去露了一手：说中国针灸手法的“烧山火”、“透天凉”法国人搞不来，他可以用“烧山火”、“透天凉”针刺法，让任何一个法国应试者的体温变化。法国人虽然浪漫，但确实不敢相信靳先生——“实践是检验真理的唯一标准”，温度计测出被试者的体温变化，令法国人大吃一惊、甘拜下风。（请见《邓铁涛寄语青年中医》一书）如今，东亚的国家将中医——汉医，更名为韩医……努力继承发展，欧美的国家对中医更加器重、研究利用。如，美国医生遵循中医经络学说，用梅花针治疗神经症（焦虑症、抑郁症、强迫症、恐怖症、疑病症、神经衰弱）的疗效卓著（见于中央十台《科技之光》2005年9月18日），而我们却只去看那些坐客中央电视台《心理访谈》的专家、教授们配合病人表演，认为只有心理咨询才能治那些病。

   可见，“老外”才是真正知道文化多元化的内行——要做到文化多元化，学校无疑应该将胡适、林雨堂、张爱玲、余光中等原来大陆“屏蔽”了的大文人的作品纳入教材、研而究之。否则，我们的学生们只知道中国响当当的文化大师是鲁迅，还有——“纵做鬼，也风流”的余大师及“为共和国六十周年寿”则将共党领袖们比做皇王而“物我两安，君臣皆宜”的孔庆东等帮闲文人。

    显然，不将鲁迅送下神坛，是有碍大陆学生赶上港台学生的中国文化水平修养；有碍学校与社会各界有识之士培养“法之原”的“君子”式学生、公民——如此，“有君子，则法虽省，足以遍矣” ；如此，才可以改变那些习惯性的、思维定势般的见官就厌、见警就烦，见X就恨的“网笔”；才少些“四面出击，其杂文如匕首冷箭……”。

    因为“攻其一点，不及其余”是不利于改良社会的——稍微涉及当局，人家总以为您要把他“打翻在地、踏上一支脚” ；取而代之、要他的命……