中国古代文学作品选（一）课后题整理（4）-谈笑中年 - 新浪BLOG

　　此文借铺烈军属秦始皇大修阿房宫、穷奢极欲、自取灭亡的历史，对晚唐统治者进行讽刺和劝谏，希望其引以为戒，不要重蹈覆辙，具有积极的现实意义。文中中关于“后人复哀后人”的议论，是警告也是预言，并为此后的历史事实所证明。本文既表现了作者对封建王朝兴亡之理的深刻认识和总结，也表明了他对国家前途和命运的关切和忧虑。

　　这是一篇赋，作者充分运用了赋的特长而又力戒其弊。文中既用铺陈排比、渲染夸张手法极写宫殿之盛和美女、宝物之多，又不一味承袭汉赋的铺张扬厉，能紧扣中心，多视角、多层而进行铺写，使文章层层推进，高潮迭起。本文以叙事、描写居多，但重点在抒情、议论。前半部分多为夸饰性描写，后半部分多为深刻精辟的议论，而叙事、抒情则揉于描写和议论之中，描写生动，议论精辟，感情激愤，它们之间又有机融合，浑然一体。本文语言方面骈散兼用，精炼概括，大抵前半部分用骈句，写其穷奢极欲，适当杂以散句；后半部分，则全用散句发议论；语言不堆砌，不浮华，骈句也不拘于四六和声律，全文气势飞动，灵活流转，极富生动性和表现力。此赋明显地表现现了散文化、议论化的倾向，是对汉大赋和六朝骈体赋的改造和创新，又开宁人散文赋之先河。

　　122.《安定城楼》的思想内容

　　这是一首登临述怀之作，诗中表现了诗人怀才不遇的愤慨与哀伤，抒发了为国家作一番大事业后功成身退的志向和磊落胸怀，也表现了对庸碌无耻之徒的蔑视和嘲讽。

　　这是一首政治抒情诗，思想复杂，感情深沉，抒写失意而格调激昂，成功地塑造了一个遭受政治压抑者的自我形象。此诗语言精美，句式紧凑，用典多而贴切，声韵和谐，是李商隐七律的代表作之一。

　　123.简述《无题》的思想内容和艺术特色。

　　《无题》诗是李商隐的创造，诗旨多比较深隐。这首《无题》描写了爱情的珍贵难得和对爱情的贤贞不渝，真实地反映了封建文人对爱情生活的挚着追求和特有的恋爱心态，可看作一首爱情诗，并无更深政治寓意。

　　此诗构思新巧，想象丰富。首联写见难别难，颔联写爱情之生死不渝，颈联拟想别后对方的生活，尾联表达了无望中的希望，层次清晰，拟想合理，淋漓尽致地表达了情人们的离别相思之苦和缠绵灼热之情。此诗语言精美，丰富多彩，“东风无力百花残”的象征，“春蚕”二句的比喻，使诗歌在表达感情方面既淋漓尽致，又委婉深含。深情绵邈，典丽精工，是此诗的风格特色，也是李商隐《无题》诗的总体风格特色。

　　124.简述《虞美人》的思想内容和艺术特色

　　这是李煜后期的作品，是一首大胆抒写亡国之恨的词，词中集中抒好他由春宵月夜之景触发的故国之思、亡国之痛，以及无可奈何的哀伤悲恨之情。

　　此词上片写景，下片抒情，触景生情，情景交融，构成了优美的意境，并以乐景写哀景，产生极强的艺术效果。此词以问答开始，以问答作结，全篇一气贯注，一唱三叹，感情色彩极为强烈。此词语言精美流畅，比喻精妙贴切，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，向为人们称道。

　　125.杜甫《新婚别》中新妇情感的多层次？

　　这首诗有一种虽是生离，却可视作死别的悲痛。悲剧表现在，新婚而别离，是一层；暮婚晨别，新妇的身份还没有确定就要别离，再进一层；丈夫所去之地是九死一生的战场，更进一层。本来新婚使女子有了人生归宿，然而，她刚刚开始的人生却系在一个生死的悬念上，在作者笔下，新妇的感情辗转曲折，不仅仅是沉痛，更重要的是，在残酷的现实面前，他还表现出对丈夫的深情，对爱情的忠贞，对国事的理解，对夫君的激励。新妇的遭遇令人同情，新妇在猝然而来的苦难面前表现得坚毅并且深明大义。

　　126.《又呈吴郎》表现出杜甫怎样的思想感情？

　　诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。首句交待诗人对待西邻朴枣的态度，次句说明原因。三、四句讲杜甫自己对穷人处境、感情的细致体察及体谅。五、六句婉转地批评吴郎插篱笆，提防妇人打枣的做法。“已诉”句道出造成妇人贫困更深层的社会原因，末句写作者由眼前小事想到国家大事，战乱给人民带来了无穷灾难，表现出杜甫爱国忧民的思想感情。

　　127.杜甫的《兵车行》是如何表现反战主题的？

　　诗的开头至“哭声直上干云霄”，描写了送行的悲惨场面。“道旁过者问行人”至结尾，让被征行的士卒直接控诉当朝“点行频”造成的罪恶后果，倾诉他们的满腹悲苦，服役时间长，牺牲者多，村落荒芜，长年征战不得休整，官府又催租急迫，这样民不聊生的现实，改变了人们通常的观念，转而认为生女比生男好。全诗在叙述的口吻中，渗透着作者强烈的主观情感，诗人对唐王朝的不满，对百姓深切的同情，溢于言表。诗作后一部分的叙述，含有议论的成分。这种叙事、抒情和议论相融合的表达方式，是由诗人内心激昂悲愤的强烈情感所决定的。中间部分的“君不闻”与结尾“君不见”领起的诗句，起到提醒、呼吁的作用，隐含着对朝廷视民命如草芥，根本无视百姓痛苦这一做法的愤慨和谴责。开头现实场景的哭号与结尾虚幻场景的鬼哭，相互呼应，强化了无休无止的兵役带给人们的痛苦。

　　128.《琵琶引》中诗人为什么对琵琶女发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨？

　　诗中的琵琶女曾经青春貌美，琴艺高超，但一旦青春逝去，只有嫁给“重利轻离别”的商人，独守空房，过着凄凉的生活。白居易曾经一片忠心报国，而如今自己却遭人谗言，“谪居卧病”，这种由盛而衰的沦落经历，和琵琶女的遭遇极其相通，所以他发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。

　　129.李煜《浪淘沙》写梦的艺术？

　　词的上片写囚徒的生活和感受，运用倒叙的手法，先写梦醒，再写梦中，以现实的凄苦和梦中的贪欢相对照，倍感现实处境的无法忍受。下片写亡国之痛，想到亡国是如此迅速，故国此生实难再见，内心的痛楚不能自己。结尾全用比喻，喻往昔繁华的消逝如“流水落花归去也”，而今昔的巨大反差如同天上人间。

　　130.《步出夏门行。观沧海》是如何描写大海景象的？

　　诗中以“水何澹澹”、“洪波涌起”写大海的静谧和动荡，写它的变化，而“树木丛生”、“百草丰茂”又描写生命在大海中的孕育。尤其是“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，不但描述了大海的辽阔、深邃、更写出了大海中所蕴藏的勃勃生机，以及它所拥有的无限生命力，给读者留下了驰骋想象的余地。

　　阅读理解

　　《郑国子产相国》《左传》

　　原文：

　　郑人游于乡校，以论执政，然明谓子产曰：毁乡树如何？子产曰：何为！夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防恶，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。

　　注释：

　　乡校：既学校、又是乡人联欢会的地方，然明：郑大夫鬷zong蔑的字，焉：作于此指乡校，游：随意来去，善否：好坏，若之何：为什么，忠善以损怨：忠于为善，损怨，消除人们的不满情绪，作威：逞威风，防怨：堵塞怨恨，岂不遽止：遽：迅速，止：制止，这句话的意思是：如果用堵塞的方法，民怨是完全可以马上制止，防川：用堵坝堵塞川流，大决：大规模的决堤，克：能小决使道：小决，小口，有小的决口，道同导，这句话是一句打比喻的廉说法，意思是，让民众发怨气凡像河流留下小的决口，可以免掉大溃堤那样的怨气大规模爆发，药之：以之为治病的药物，之，指民众的不满

　　中心：

　　这段话是说明子产的开明，懂得疏导民意，借鉴民意。

　　《五蠹》韩非子

　　原文：

　　上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力，齐将攻鲁，鲁使子贡说这。齐人曰：子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也，遂举兵伐鲁，去门十里以为界，故偃王仁义而徐亡，子贡智而鲁削，以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也，去偃王之仁，息子贡之智，循徐，鲁之力，使敌万乘，则齐，荆之欲不得行于二国矣。

　　注释：

　　上古三句：上古之人在道德上竞争，中古之人在智谋上角遂，当今之人在气力上较量；子贡：姓端木，名赐，孔子弟子，以能言善辩著称；说：shui用言辞说服；辩：说得巧妙动听；非斯言所谓也：不是你所说的那一套话，斯：这；去：距离，门：指鲁国的都门，界：国界，这句话是说：齐国侵占了鲁国大片大地，国界距鲁国都门只有十里远；以是三句：由此来说，仁义，辩智，都不是用以保全国家的好办法，持，保全、巩固；循徐鲁之力：意谓发展徐、鲁两国的实力；敌：抵抗，万乘：拥用万辆兵车的大国

　　《报任安书》司马迁

　　原文：

　　且事本末未明也：仆少负不羁之行，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者！

　　注释：

　　少负不羁之行：少年时没有出众的行为表现。负：缺少。不羁：才高气盛，放纵不拘。一说，少年时自持有不可羁系的行为。乡曲：乡里。奏：进，效。薄伎：小技，微小的才能。伎：同技。周卫：环绕宿卫，指禁宫。5戴盆何以望天：此为古代谚语，极喻专心致志，谨慎奉职的样子。因头上戴盆，使不敢抬头看天，以免盆跌落。亡：抛弃，不顾。

　　《赠白马王彪序》曹植

　　原文：

　　黄初四年五月，白马王，任城王与余俱朝京师，会节气，到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国，后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

　　注释：

　　任城王：曹彰，为曹植同母兄。任城在今山东省宁市，因支持曹植争太子之位，故受到曹丕的忌恨与迫害。会节气：魏制规定，每年的立春，立夏，立秋，立冬这四个节气的第十八天，各诸侯藩王都要到京师洛阳和皇帝行迎气之礼，并举行朝会仪式，曹植等人此次于五月即为迎立秋而来京，薨hong，古称诸侯之死曰薨，关于曹彰这次暴卒，《世说新语·尤悔》云：魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进，王弗语，遂杂进之……须叟遂卒，此说可供参考。还国：回自己的封地，与下文之归藩同义，当时曹植为鄄城王，鄄城即今河南省范县。有司：指监国使者灌均，监国使者是魏文帝设立的用以监察诸王，传达诏令的官吏。意：即臆，内心，毒恨：痛恨。大别：永别。是用：用是，因此，自剖：表白自己的心迹。

　　意思：

　　这篇文章是曹植写给兄曹彰的，曹丕对封为诸侯王的兄弟严加限制和防范，在聚会京师后，任成王曹彰突然暴毙，诸王即怀友于之痛，植及白马王彪还国，欲同路东归，以叙隔阔之思，而监国使者不听，植发愤告别而做诗。

　　《世说新语》刘义庆

　　原文：

　　过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，籍卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王宝，克复神州，何至作楚囚相对！

　　注释：辄：常常，戮力：尽力，克复：收复，风景不殊，正自有山河之异：风景没有什么不同，只是山河已经有了变化。

　　思想：面对现实，周侯与王丞相各持的态度，周侯伤感，王丞相奋起。《过江诸人》指南渡之初东晋政权中高级士族人物

　　出自《世说新语》，思想内容：所讲述的是在晋室南渡之后士族的生活和精神面貌，通过描写过江诸人的言谈举止，真实地反映了南渡之后士族的生活，而面对国土沦丧，王朝偏安这一现实，有二类不同的态度，以周侯为代表的颓废不振，以王导为代表的则是刚毅慷慨，表现出积极奋发的精神。

　　《衰江南赋》庾信

　　原文：

　　日暮途远，人间何世，将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟，荆璧睨柱，受连城而见欺，载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆，申包胥之顿地，碎之以首，蔡威公之泪尽，加之以血，钩台移柳，非玉美之可望，华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

　　思想：

　　作者是庾信，文章名《衰江南赋》，属于骈文。本段文字借多重典故，叙述了作者因出使西魏，被强留长安，而自己又没有能够象古人那样坚贞不屈，所以内心非常悔恨，文中还表达了对故国的思念之情。

　　注释：

　　人间何世：这里是感叹时节变幻多端，难以把握。将军：东汉冯异。《后汉书。冯异传》：每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号为“大树将军”。这里将军为自喻，大树喻梁。壮士不还，寒风萧瑟：所说的是荆轲刺秦王的故事，作者以荆轲自比，也是离开故国，一去不返，但荆轲是为了不屈服强秦，而献出生命，自己却因为贪生怕死而留在敌国。荆璧连柱，受连城而见欺：所说的是蔺相如的故事，作者以此故事，说明自己同样被欺骗而留在北方，却没有勇气像蔺相如一样完璧归赵。载书：即盟书。珠盘：诸侯誓盟时所用的器具。毛遂随平原君出使楚国。陈说合纵的利害，楚王不决，毛遂当廷以剑胁迫，终于使楚王屈服，捧铜盘与之为盟。钟仪：春秋时楚国人，被囚于晋，仍戴着楚囚，操南音。季孙：季孙如意，春秋时鲁国人，曾随鲁昭公至平丘参加诸侯盟会，被晋侯拘留，后晋国放他归鲁的时候，季孙要晋人按照礼节将他送回国，晋人威吓说如果不愿回去，就把他长期拘留在西河之馆。申包婿：春秋时，吴攻入楚都城，楚大夫申包婿至秦求救，至于宫外痛哭七日七夜，九顿首而坐，秦国终于答应出兵，事见《左传。定公四年》。顿地：扣头至地。蔡威公之泪尽：刘向《说苑。权谋》“蔡威公闭门而泣，三日三夜。泣尽而继之以血，曰：吾国且亡。钓台：在武昌，移柳：东晋陶侃为武昌太守时，曾种很多柳树。玉关：玉门关，在今甘肃省敦煌。华亭鹤唳：西晋陆机兵败河桥，被司马颖所杀，临刑时叹息说：”欲闻华亭鹤唳，可复得乎！华亭：今上海市松江县，陆机的故乡。

　　《张中丞传后叙》

　　原文：

　　当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避这他处何盖？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣，守一城，捍天下，以千尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江准，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵，坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。愈尝以从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者，其老人往往说巡、远事云。

　　思想：

　　韩翰写叙的原因，听老人们讲起双庙之事，自己也亲自祭祀过！

　　注释：

　　逆遁：事先逃跑。‘将其’句：将：率领。创：伤。羸：瘦弱。余：残余的士卒。这句话是说，率领着那些伤残饥饿的残兵。‘其讲’句：讲：策划。这句话是说，张巡和许远对当时形势有仔细的分析、考虑。捍：保卫。就尽之卒：眼看就要被消灭尽的士卒。日滋之师：一天天不断壮大的军队。江淮：长江、淮南流域的广大地区。沮遏：阻止、遏制。李翰《进张中丞表》：巡退军雎阳。‘弃城’二句：数：计算。意思是当时丢弃城池保全自己的将领远不止一个、两个。据《新唐书。张巡传》与《资治通鉴。唐纪三十五》记载，唐肃宗至德二年五月，山南东道节度使鲁炯弃南阳而奔襄阳。八月，灵昌太守许叔冀奔彭城。此外，太守杨万石、雍丘县令令狐潮先后投降。擅强兵三句：擅：掌握。相环：四周围绕。这三句是说，率领着重兵的将领，就在雎阳四周的州县，但他们坐视不救。据《资治通鉴。唐纪三十五》记载，雎阳城危难之时，许叔冀、尚衡、贺兰进明，他们都离雎阳不远，但都拥兵观望，不肯前来搭救。责二公以死守：责备张巡、许远死守雎阳城。李翰《进张中丞传表》载，当时议者“或罪巡以食人，愚巡以死守”。“亦见”两句：比：并。逆乱：背叛朝廷的乱臣贼子。淫辞：胡言乱语、流言蜚语、意思是由此可见，可见那些非议张巡、许远的人，是自比于乱臣贼子，制造流言蜚语来帮助他们攻击忠良。从事：唐代对幕僚的统称。这里用作动词，即供职的意思。汴：汴州。徐州：（南京徐州市）。董晋镇汴州时，韩愈任汴州观察推官；张建封镇徐州时，韩愈任徐州节度推官。14屡道：多次路过。15双庙：张巡、许远的合庙。张巡、许远死后，人们在雎阳建庙，岁时祭祀，因二人合庙，所以当时称为双庙。‘其老人’句：雎阳的老人常常说起当年张巡、许远的守城之事。

　　《进学解》韩愈

　　原文：

　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而荻选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公。

　　注释：

　　进学：使学业有所进益。解：解说。国子先生：韩愈自称。太学：此指国子监，唐代的国子监相当于古代的太学。诲：教导，训导。嬉：游乐。思：思考。随：人云亦云。方今：当今。治具毕张：治具：治理国家的器具，这里是指国家的法律政令。张：举。拔去：拔除、剔除。凶邪：凶恶邪僻的小人。登崇峻良：提拔人才。登：进用。崇：推重。峻良：才华出重的人。占：占有，拥有。小善：小的长处。率：大都。录：录用。名：通“明”，通晓。一艺：一种技能。庸：同“用”。名一艺：一说是以通晓一种经典而闻名的人。名：知名。艺：经书。“爬罗”两句：爬罗：爬梳网罗，剔抉：挑选抉择。刮垢：除去污垢。磨光：磨出光亮。这两句说爬梳网罗人才，精心培养，使之更优秀。盖：语气词。幸：侥幸。获选：被选用。孰云：谁说。多：学问多，才华大，不扬：不能被提拔重用。有司：主管的官吏。古代设官分职，各有专门的执掌，故称，这里指负责选官的官吏。明：明察。

　　中心：

　　本段中国子先生提出的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”是他的做人格言，国子先生希望在太学里学习的学生能有勤奋刻苦、博采众家之长的治学态度。表现了一种人才观和怀才不遇的感情。

　　《段太尉逸事状》柳宗元

　　原文：

　　今之称太尉大节者，出入以为发武人，一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元无尝出入岐周——谨状邠斄间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍，窃好问老校退卒，能言其事：太尉为人姁姁，常低首拱手步行，言气卑弱，未尝以色待物。人视之儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，履校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事，谨状。

　　注释：

　　出入：不外乎，大抵，以为武人，认为他是一介武夫，周：指周代的周原。真定：唐县名，属河北道镇州。马岭：山名，在今甘肃省庆阳县。亭鄣：边防的哨所、堡垒……堡戍：守边士卒用以嘹望的碉堡和望楼。窃：私下。老校：老年的军校，退卒：退伍的士兵。徐徐：温和的样子。以色待物：严厉的辞色待人。遇不可三句：不可：不对的，不同意的，决非偶然：针对上文“一时奋不虑死”而言。这三句是说，遇到自己认为不对的事情，一定要把自己的意见和主张表达出来，这决不是偶然的现象。会：适逢。崔公：崔能，人名。履校无疑：反复核对，没有什么可疑之处。逸坠：散落遗失，指段秀实的事迹不传于后。未集太史氏：还没有被史官所采录。太史氏：指当时的史官。私于：私自呈送给您。执事：侍从左右之人。不直接称对方，而称供其使令之人，表示对方的恭敬，这里指韩愈。

　　中心：

　　这段文字写段太尉的性格，直率、认真、待人温和。