后现代--心理学

后现代心理学-基本概述

    后现代主义心理学是９０年代在西方兴起的一种新的思潮，是后现代主义时代精神的产物。在一定程度上，后现代主义心理学思想反映了科学技术飞跃发展的信息社会，从产业商品过渡到消费商品时期人们的思维方式和社会心态。后现代主义心理学对行为主义的机械还原论、弗洛伊德的生物还原论以及人本主义学派的“自我中心论”的批评以及加强对高级心理研究的建议是值得深思的。但对主流心理学的全盘否定，对科学研究的客观性、因果决定论的怀疑是没有根据的。未来心理学的发展只能是在正确思想指导下，朝着文理结合、微观与宏观研究相结合、定量与定性相结合、理论与应用相结合的道路不断地探索与前进.

后现代心理学-基本主张

    20世纪60年代以后，后现代主义出现于西方哲学和社会科学领域。后现代主义的认识论和方法论影响了心理学家，其直接的结果是80年代以后产生的后现代心理学。从后现代的立场出发，后现代心理学家认为尽管以往的心理学理论和流派充满着对立和矛盾，但是它们都是现代主义的产物，即都是把心理或行为看作是一个独立于研究者的“实体”。这个“实体”客观地存在于某个地方，等待着研究者去发现和认识。心理学的知识是以这个实体为基础的。后现代心理学反对这样一种观点，其基本主张是:

第一，反基础主义。现代主义站在两分法的立场上，认为存在着作为理性的主体和被主体和理性认识、描绘、反映或表征的客体或实在。这些客体或实在是自明的，不需要加以证明。知识是以这种实在作为基础的，科学的知识是这些实在的精确描绘。心理学的知识同样如此，从理论上讲，心理学的知识是对作为“心灵”、“精神”等实在的精确反映。依照心理学中的基础主义观点，心理现象的分类是以心理的实在作为基础的，认知、情感、意志、态度、人格等实实在在的存在着，成为我们对心理现象分类的根据和理由。然而，“在后现代主义和社会建构论看来，由于所有的知识都是通过语词而社会建构的结果，语词的意义又随着群体和时间的不同而不同，即语词的意义依赖于社会过程，因而我们不可能达到对世界的客观理解。知识只不过是以语言形式表述的社会一致意见。”因此，心理学的概念，诸如态度、情绪、记忆、思维、人格和个性等并没有一个客观存在的“精神实在”作为基础，它们只不过是心理学话语的建构物，并文化地、历史地存在着，随时间、地域的不同而不同。

 第二，反本质主义。后现代主义的典型特征之一就是反本质主义。依照后现代心理学的观点，心理学中的本质主义有三种表现形式：(1)经典本质主义。经典本质主义认为每一种事物都有它区别于其它事物的恒定不变的本质。记忆和思维之所以不同，是因为两者具有不同的加工机制，经验实证方法是达到这一内在本质的有效途径。(2)现代本质主义。现代本质主义认为在千变万化的现象背后存在着一个自然的、普遍的本质。在心理学中，这种本质主义表现为生物决定论，认为行为虽然千变万化，但都是由生物驱力决定的。(3)文化本质主义。后现代主义强调文化对人的成长过程的影响，但是后现代主义并不认为文化对人的影响会“内化”为人的“本质特点”。心理学中的文化本质主义认为文化通过儿童的社会化过程成为人的内在本质。后现代心理学认为这三种形式的本质主义都假定了行为背后存在着一个固定不变的“本质”。从后现代主义的观点来看，所谓的内在本质是社会建构的产物。

第三，反个体主义。个体主义源于西方启蒙时期对神学权威的反抗。在启蒙时期，为了反对神学专制，学者们把个人放到了世界的中心，认为在人的内部存在着一个神圣的“心灵”，这个心灵是自主的、独立的，具有理性判断的能力。这种对个体心灵的社会建构逐渐发展为一种方法论的个体主义。从强调个人的理性、自主、独立出发，个体主义否认或忽视个体心灵与社会生活的紧密联系，把个体的研究与社会生活孤立开来，关注的焦点放到了个体身上，从个体的内部或直接的环境刺激中寻求人类行为的解释，社会政治、文化历史的因素被置之不顾。但是在后现代心理学看来，个人的心灵、理性都是一种文化的、语言的建构物。同时，科学研究离不开文化的思考，个体心灵的研究只有放到社会的历史背景中，放到文化的话语中才是合理的。所以心理学家关注的焦点不是个体的心灵、个体的认知结构、过程等，而是社会文化和话语怎样建构了心灵、意识和行为。脱离文化历史，把个体的心灵孤离出来的个体主义的方法论是不足以解释人的社会行为的。

    后现代心理学是一个宽泛的概念，它包含着许多具体形式的心理学理论，如社会建构论或社会建构心理学、叙事心理学、解构心理学、多元文化论思潮、后现代女性心理学等等。