聆聽教宗

聖言遺教
聆聽教宗
2005年4月10日   明報
編按：香港時間，上一個主日的凌晨，教宗若望保祿二世魂歸主內，留下信徒的追思。生於1920年，卒於2005年，在人世間的84年，教宗的通諭、牧函、演講文稿，汗牛充棟，更曾著書《跨希望的門檻》及《禮物與奧秘──晉鐸五十週年紀念》，惜高妙深奧，一般人不易讀懂。本文摘自《如何去愛》一書，乃編輯自教宗的話語，閱之，可領受教宗對世人宣示的以慈愛拯救世界的指引。
承認軟弱
因信仰的真理，同時也由我們的經驗與理性肯定，人類個人是自由的。這個真理不能背棄而不理，以至於將個人的罪推諉給外在因素，如結構、系統或他人。最重要的，這會否定個人的尊嚴與自由，反而凸顯---即使是以負面和災難性的方式---他對所犯的罪該負什麼責任。對個人而言，沒有什麼比美德表現或是對罪的責任更個人化和不可轉讓。就像所有人類的事一樣，良心有時也會失敗、良心有時也會把幻影當作真實、良心也會犯錯。良心的聲音很微弱，會被嘈雜，且令人分心的生活方式所蓋過，長期犯嚴重的罪，就有可能使良心窒息。
良心需要培養和教育，比較好的塑造方式---至少對那些有信仰恩寵的人來說---是與聖經上啟示的道德法則聯結，在教會及聖神的幫助下，得到權威性的解釋。
耶穌在人間時，他傳揚天主的寬恕。但祂同時也教導我們，互相寬恕是得到天主寬恕的必要條件。祂教我們這樣祈禱：「寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」；他用這個「如同」做條件，把天主將來要審判我們所用的準繩放在我們的手中。
以愛寬恕
最真實和最高的寬恕形式是愛的自由行動；正因為它是愛的行動，它有它內在的要求：第一個要求就是尊重真理。
愛的邏輯
正確地閱讀歷史，會讓我們更容易接受並欣賞個人與團體彼此之間在社會、文化與宗教的差異，這是走向和好的第一步，因為，在個人之間和團體之間若要建立真誠關係，一定要尊重差異。壓抑彼此差異，可以產生表面上的和平，但也造成一個不穩定的狀，事實上，全新暴力隨即接踵而來。
我們必須自問：我們能與基督完全和好、卻不先彼此完全和好嗎？如果我們彼此不能和好，我們能聯合在一起、並有效的為基督做證嗎？我們不先寬恕彼此，能和好嗎？寬恕是和好的先決條件，但是，如果缺少內在的蛻變與皈依，寬恕不會發生，而皈依指的是歸向天主，這是恩寵的作用。
我深深相信，唯有寬恕，才有真正的和好，因此，我期盼每個人都能走上寬恕的道路，去尋找和平。我充分地了解，寬恕似乎不合人類的邏輯，而人類的邏輯經常造成不斷的衝突與報復；然而，寬恕乃是出自愛的邏輯，而且，天主已經把這份愛給了每個男女、每個民族與國家以及整個人類家庭。
提防極權
我們必須要釐清，「不健康的國家主義」與「愛國主義」之間的基本差異，前者教導人民藐視其他國家或文化，而後者則是適當地愛自己國家。真正的愛國心，絕不會以犧牲其他國家的利益，換取自己的國民得到好處；因為到頭來，這樣做也會傷害到自己國家：做錯事，是會傷害侵略者與傷害者雙方。因此，國家主義，特別是那些最激進的形式，是直接相反於真正的愛國主義；今天我們必須要確定不讓極端的國家主義繼續產生新形式、錯誤的集權主義。
戰爭，即使是那些為「解決」引起戰爭的爭議而發動的戰爭，只會留下許多受害者與被破壞者的痕，導致後續的和平談判障礙重重。意識到這點，應該會鼓勵個人與國家從此超越「戰爭文化」，不單包括是最可憎的形式---也就是以發動戰爭做為誇耀優越感的工具，同時也包括比較沒那麼令人厭惡、但破壞性並不遜色的形式，也就是依賴武力做為快速解決問題的方法。正是在我們這個熟悉最複雜、毀滅性科技的時代，有急切需要去發展一個一致的「和平文化」，好能預先阻止並反對那似乎不可避免的武裝暴力發生。「和平文化」的行動包括：採取行動，遏止武器工業與武器買賣成長。
甚至在這麼做之前，真誠期待和平的心意必須轉化為堅定的決心，以移除所有達成和平的障礙物。為此，不同的宗教可以有很重要的貢獻，就像他們過去曾做過的，就是清楚地聲明反對戰爭，並勇敢地面對因此產生的危險。
何以痛苦
痛苦的事實常出現在我們眼前，並且常是在我們每個人的身體、靈魂、以及心靈上，痛苦一直是人類存在的一個偉大的謎題，但是自從耶穌以祂的苦難及死亡拯救了世界以後，為我們打開了一個新看法：通過痛苦，人能夠在自我給予中成長、及達到最高的愛，因為祂「愛了我們，且為我們把自己交出」，因分享十字架的奧秘，現在痛苦能夠被接受、和痛苦共存生活，如同在基督的救世工作中和祂合作。
在十字架上，「痛苦的福音」已經顯示給基督徒了，耶穌從祂的犧牲中認出天父所設定為拯救人性的方法，祂也照這個方法做了。祂也告訴祂的門徒他們會與這個犧牲有關，「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂。」
我要提醒大家關注世界的貧窮已到極度困乏的地步。數億的男女與兒童，每天忍受飢餓、危險和邊緣化。這些情嚴重的侮辱人類尊嚴，並會造成社會的動盪不安。
貧窮驅趕許多人到社會的邊緣，或更糟，迫使他們趨向滅亡。對許多人而言，戰爭已成為一個冷酷的日常事實。那些只對物質與市場生命短暫的商品有興趣的社會，常會把那些對它的目的沒有用處的人邊緣化。
這是真正的人類悲劇，有些人選擇閉上他們的眼睛，以無動於中保護自己，他們的態度好像加音(該隱)「難道我是看守我弟弟的人？」但我們有責任提醒每個人，天主已尊嚴地告誡：「你做了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。」
市場再思
有一些集體的和品質方面的需求，是市場機制無法滿足的。有許多重要的人性需求無法以市場機制的邏輯來衡量的。有許多產品按照其性質是不能、也不應該被買賣的。
的確，市場機制提供了安全的優點：幫助有效地利用資源；提倡物品交易；最重要的是，市場機制把一個人的慾望與喜好擺在最中間的地位。在交易中，滿足另一個人的慾望與喜好，然而，這個機制帶把市場偶像化的危機。
教會召喚我們在對文化有影響力的地方，成為勇氣與知識創造的記號，例如：教育的世界裏，如學校與大學，研究科學與技術的地方，及在藝術創作與慈善工作的領域。這個表現不只是為了能認出和淨化那些嚴重壓抑現存文化的元素，但也是為了透過它們根植於福音及基督徒信仰的豐富來源，提升這些文化。
《如何去愛》
著：教宗若望保祿二世
譯：鍾岩、韓清平
出版： 啟示/台灣