唐福珍，为了忘却的纪念

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不出意料，唐福珍自焚抵抗暴力拆迁的事件即将偃旗息鼓，一个女人的生命，就这样逐渐销声匿迹。她没有成为第二个孙志刚，甚至，连基本的尊重都没有得到——在她已离开这个世界，全国舆论齐力声讨的形势下，成都警方依然将其行为定为“暴力抗法”！且不说成都警方漠视民意的野蛮和愚昧，单单“暴力抗法”四个字，对与一个逝者，还有比这更冷酷更无人道的定性吗？
当一个国家的国民，不得已用生命来捍卫属于自己的私有财产，并已为此付出生命的代价时，却被这个国家加之暴徒的罪名，我们禁不住要问：这究竟是个什么样的国家？是谁的国家？即使把个人利益和国家利益“统一”起来，“国家”难道就可以这样蔑视一个人的生命吗？
我们实在疲于愤怒了，对与比比皆是的强制拆迁，愤怒已经让我们精疲力竭。媒体的声音十分有限，在一个权力大于法律的社会，只消“上头”一句话，舆论顿时万马齐喑。
对与备受媒体关注的《城市房屋拆迁管理条例》(以下简称《拆迁条例》)，在12月8日由《南方都市报》独家刊发《国务院欲修正<拆迁条例>》的报道后，在全国网民中引起热议，后有网友对此咨询国务院法制办网站，而得到的回答始终是：“2001年6月13日发布的《城市房屋拆迁管理条例》有效”！仅仅一句话，就答复了所有相关的疑问！就这一句话，我们还能说什么？
《拆迁条例》，这部臭名昭著、被法学家萧瀚称为恶法的法律文件，不仅与《宪法》冲突，也与2007年颁布的保障公民私有财产的《物权法》冲突，稍有法律常识的人都应该知道这意味着什么。2007年《物权法》就已生效，而时至今日暴力拆迁依然横行于世，“有关部门”到哪里去了？两年时间，难道还不够废止一部法律？纵容这样一部恶法继续存在，背后究竟牵动着什么人的利益与要害？
想起曾让人们振奋的《物权法》，突然觉得当时的人们好单纯——在一个人治取代法制的社会，《宪法》都形同虚设，还能期待别的什么法律能给我们保护？
最令人痛心的是，我们的许多国民，至今仍不具备“私有财产神圣不可侵犯”的公民意识！受共产大同世界乌托邦的教育，认为“私有制是万恶之源”的思想还主宰着大多数国人，人们缺乏保护私有财产的意识，是此类暴力拆迁得以横行的另一个原因。
其实，私有制的合法性，就在于它建立在“人人平等”的普世价值之上。因为我们相信，来到这个世界的人，无论男人、女人，黑人、白人，无论是穆斯林、是基督徒、或者是无神论者，其生命都有存在的价值和意义，并且人人平等，因而，都享有一些基本的权利。其中一项基本的权利，就是私有财产的所有权。而土地作为我们立足于世的必要物质，对与每一个来到这个世界的人而言，地球上必然有一块土地属于他自己，任何人也不得已非法占有！这就是为什么在文明国家，“农夫的茅舍再破旧，风可以进，雨可以进，但国王的士兵决不能进”的原因。
然而，事实在我们这个国家非常吊诡：所谓“土地国有制”，这里的“国”是一个极度抽象的概念，它究竟指代什么呢？如果这个“国”包括所有的中国人，自然也包括那些被非法拆迁的居民，那么，既然“土地国有制”，这些居民就同样是土地的所有者，从法律上讲，就没有任何人可以强制占有。
但现实的情况恰恰相反：归“国有”的土地，却并不能由我们每一个公民来支配！这就只能推出一个结论：我们未包含于“国家”的范畴之内！这是多么荒唐的结论！
实际上，所谓“国家所有”，其实是“政府所有”，是“党所有”。政府是什么？党又是什么呢？不过是那个拥有暴力武器，并且既得利益的群体！所以，一国之土地，实际上归一部分人所有！这就是“土地国有制”背后的事实真相。
法律文书虽然有冠冕堂皇的规定，但这些法律在现实面前苍白无力，最后沦为欺世盗名的大骗局的组成部分。没有私有土地的我们，“生而平等”的基本权利从何谈起？我们都成了寄生虫，寄生于于“国家”上，而“国家”却屡屡把我们排除在外。我们从来都不是文明社会的公民，我们一直都是奴隶社会的贱民。
我已经出离于愤怒了，生在这样一个野蛮的国家，面对这样惨无人道现实。小小的一个唐福珍算的了什么？她不过是前仆后继的殉道者中的一个，面对强悍的体制，仅仅一个唐福珍，岂能撬动深刻的顽疾？死去的依然死去，活者的还好好好活着，因为前路似乎还不见有尽头。
“时间永是流逝，街市依旧太平”。唐福珍走了，人们继续忙忙碌碌，为天价的房贷奔波，为高额的医疗奔命，在不公平的制度下流汗、流血、默默忍受。无奈我辈无权无钱无势，也不能逍遥于这般命运之外，唯一能做的，不过是写几个字，为了即将被忘却的纪念。