神马文学网庄华毅：身陷利益泥潭的少林寺是否还是精神净土(中国青年报 2006-9-15)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 21:51:40
身陷利益泥潭的少林寺是否还是精神净土
中国青年报
2006-09-15
庄华毅
最近一段时间，少林寺的方丈释永信成了争议人物，他把少林寺当成企业一样经营的做法，在网上引起了网民的不满，用他自己的话说，“骂得一塌糊涂”。但是这个方丈对自己的做法毫不后悔，而且似乎颇有一套和光同尘的理论。
释永信说：“少林寺现在这个规模、这样的硬件和僧人素质的提高，都是靠我们自己的双手做出来的。如果我们什么都不做，少林寺不会有今天，也不会有这么多人知道少林寺、来少林寺参观。”
释永信进少林寺之前笔者还是个小学生，至少那时笔者，还有笔者所有的同学都知道少林寺，那个时候少林寺仅凭28亩薄田维生，但名气不见得比现在小，形象不见得比现在差。毫无疑问，少林寺不是靠商业出名的。
释永信为自己的商业性运作辩护的时候还说：“我们只是继承了僧人农禅并举的精神，继承了前辈‘一日不作，一日不食’的传统。”阿弥陀佛，释永信这样的解释恐怕难以取信于人，耕作和商业旅游业是完全不同的两回事，对修行影响的差异是不言而喻的，说现在的“经营”是继承“农禅并举”，恐怕是有那么一点的“罪过，罪过”吧，笔者想，在这方面不用做太多的争辩。
释永信的名言还不止于此。他公开表示要“经营”少林寺后，面对随之而来的非议，释永信反驳道：“僧人也是公民。”
僧人当然也是公民，但是社会对僧人的期望和要求，僧人本身必须具有的素养和追求，明显的有异于其他人群。尤其对少林僧人这样承载着民族文化传统和精神追求的群体，人们当然会有不同的期盼。应该说，少林寺历代僧人的高风亮节，无愧于这样的期待，无愧于喧嚣尘世中精神净土的地位。僧人是公民，但不是商人，少林僧人和职业商人更是完全不同的，当这一代的少林僧人以商人的身份出现，要利用这包含着精神家园意义的“名牌”，经营出白花花的银子时，热爱少林寺的人们，怎么能不为之担心、诧异、伤心？怎能不问一句，像公司一样的少林寺，大卖牌子之后，还是原来的少林寺吗？
网民们的担心并不是杞人忧天，事实上这十几年来的开发，包括在旅游方面的开发，对一些文化遗产已经造成难以挽回的损失，我们民族的精神家园，正一块一块地被经济的喧嚣蚕食。作为少林寺的继承者和守护者，释永信应该认真地思考并告诉人们，在他领导的“经营”中，怎样才能保住少林寺的形象、底蕴和传统，而不是用“僧人也是公民”来敷衍了事。
中国青年报
2006-09-15
庄华毅
最近一段时间，少林寺的方丈释永信成了争议人物，他把少林寺当成企业一样经营的做法，在网上引起了网民的不满，用他自己的话说，“骂得一塌糊涂”。但是这个方丈对自己的做法毫不后悔，而且似乎颇有一套和光同尘的理论。
释永信说：“少林寺现在这个规模、这样的硬件和僧人素质的提高，都是靠我们自己的双手做出来的。如果我们什么都不做，少林寺不会有今天，也不会有这么多人知道少林寺、来少林寺参观。”
释永信进少林寺之前笔者还是个小学生，至少那时笔者，还有笔者所有的同学都知道少林寺，那个时候少林寺仅凭28亩薄田维生，但名气不见得比现在小，形象不见得比现在差。毫无疑问，少林寺不是靠商业出名的。
释永信为自己的商业性运作辩护的时候还说：“我们只是继承了僧人农禅并举的精神，继承了前辈‘一日不作，一日不食’的传统。”阿弥陀佛，释永信这样的解释恐怕难以取信于人，耕作和商业旅游业是完全不同的两回事，对修行影响的差异是不言而喻的，说现在的“经营”是继承“农禅并举”，恐怕是有那么一点的“罪过，罪过”吧，笔者想，在这方面不用做太多的争辩。
释永信的名言还不止于此。他公开表示要“经营”少林寺后，面对随之而来的非议，释永信反驳道：“僧人也是公民。”
僧人当然也是公民，但是社会对僧人的期望和要求，僧人本身必须具有的素养和追求，明显的有异于其他人群。尤其对少林僧人这样承载着民族文化传统和精神追求的群体，人们当然会有不同的期盼。应该说，少林寺历代僧人的高风亮节，无愧于这样的期待，无愧于喧嚣尘世中精神净土的地位。僧人是公民，但不是商人，少林僧人和职业商人更是完全不同的，当这一代的少林僧人以商人的身份出现，要利用这包含着精神家园意义的“名牌”，经营出白花花的银子时，热爱少林寺的人们，怎么能不为之担心、诧异、伤心？怎能不问一句，像公司一样的少林寺，大卖牌子之后，还是原来的少林寺吗？
网民们的担心并不是杞人忧天，事实上这十几年来的开发，包括在旅游方面的开发，对一些文化遗产已经造成难以挽回的损失，我们民族的精神家园，正一块一块地被经济的喧嚣蚕食。作为少林寺的继承者和守护者，释永信应该认真地思考并告诉人们，在他领导的“经营”中，怎样才能保住少林寺的形象、底蕴和传统，而不是用“僧人也是公民”来敷衍了事。
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