周朝华夏与蛮夷戎狄融合的具体过程（一）

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 10:50:33
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  • 现在我讲第三个大问题的第二个问题，第三个大问题，就是“华夏与蛮夷戎狄融合而为汉族的历史进程”，这是第三个大问题。第三个大问题的第一个小问题就是，“民族融合的基本规律及中国远古民族融合的背景”
  • 那么现在我讲第二个问题就是“华夏与蛮夷戎狄融合的具体过程”。刚才我说了，具体过程分为三个阶段，因为我讲这一段，是从西周开始到秦始皇统一结束，八百年，那么八百年，西周是一段，春秋是一段，战国是一段，分为三段，
  • 我现在讲的是第一段，西周时期关于民族融合的情况，那么西周时期，主要的是哪的融合呢？就是在西周的疆域范围之内融合，我们讲夏朝，商朝，在历史上讲，
  • 它们的疆域范围很难讲，因为都是一般的估计，没什么明确的界限，你比如夏朝，夏朝在哪呢？我们说在今天河南的西北部，山西的南部，这一个范围，那么这个范围到底是范围多大，是哪个范围呢？这个都说不清，那么商朝，
  • 商朝的国都在哪里呢？在安阳，今天的安阳小屯，安阳那里，就是河南安阳，那么它的疆域有多大，说是在黄河中下游，黄河中下游哪一块不具体，但是西周时期，有了疆域范围，这个我们应该值得重视，那么我就念一下，
  • 在春秋时代王室，用现在的话来说就是朝廷，就是周天子的朝廷，那里有一个大夫，掌权人，叫詹桓伯，他曾经说，说我们周朝的时候，西周这个疆域多大呢？他就讲了，我，就是我国了，就是西周了，
  • “我自夏”，夏朝的开始“以后稷”，夏朝的时候我们后稷老祖宗是在夏朝那里当官的，他也有他的疆域，就是“自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。”那个时候他有西土，西边的土地，这块地方在哪里？
  • 就是今天的陕西的渭水流域，就是这一块，那么不是周朝建都于丰镐，就是西安那一块吗？那是它的国都了，它的疆域，那个时候的西土，西边这一部分土地，就是在今天的陕西南部，就在渭水流域，
  • 那么“及武王克商”，周武王伐纣把商朝灭掉了，就扩大了他的疆域，就是“蒲姑、商、奄，吾东土也”，就是今天山东的中部西部这一块，就是现在的泰山，以泰山为界的话，泰山附近，
  • 泰山以西，泰山以南这一块，也是在黄河流域，就是黄河流域下游，就是“武王克商”，就是周武王灭了商纣王以后，他的疆土扩大到蒲姑、商、奄，蒲姑，具体地说，现在黄河口，就是胜利油田那一带，再就是“商、奄”，商朝河南的北部，就是安阳一带，奄，现在的曲阜，
  • 孔子的家乡那一带，就是这一片大土地，东部的都是我们的了，这是他的国土，“巴、濮、楚”，“巴”就是，“巴、濮、楚”，就是现在四川重庆的东部，到湖北的西部，河南的南部这个范围
  • 也就是长江中游和汉水流域，这一块“吾南土也”，这是我们南边的土地，“肃慎、燕、亳，吾北土也。”肃慎，这个民族范围很大了，你比如到乌苏里江，吉林、黑龙江东边，乌苏里江一带，这是很远了，
  • 实际上这个时候说的不是到那里，就是到燕山一带，就是现在河北的北部，燕，就是北京这一带，这个时候所说的燕，主要的是在琉璃河，就是北京南边的琉璃河，就是属房山县，那当然范围也包括了北京这一带了，亳是河北的中部，
  • “肃慎、燕、亳，吾北土也”，那就是他所说的西周的疆土，西边到今渭水流域，东边到山东，南边到河南南部到长江中游和汉水流域，北边到了
  • 北京、燕山一带， 北京，这是中国地理上第一次明确地记载中原王朝的国土，就是周朝的国土，那么周朝疆域是这个样子，它对于民族融合，有它的措施，实际上西周的国策是什么呢？“封诸侯，建藩卫”，
  • 就是他要不是像现在的分省，省下边分县，不是那个样，他要封诸侯，分封若干个诸侯，来统治这个地方，“藩卫”是什么意思？保卫中央，叫藩卫，封诸侯来保卫中央，当时西周初年从周武王到他儿子周成王，这个时期总共封了，分封了七十多个国家，
  • 那么封到各个地方，你比如最远封到山东，那么在北边分到北京这一带，就分到琉璃河，国都燕国，那么南边也封一些西边也封一些，总起来大体是这么个情况，那么当时西周的行政制度，不是现在的你们行省制，
  • 那么他那个时候是分封制，那么他实行分封制是他的国策，他要统治地方，中央在哪里呢？西周的国都在丰镐，一开始周文王是在丰，后来周武王迁到镐，实际上丰镐，两三块，中间隔了一条小河，就在西安的南，
  • 西安的南边，现在那个遗址还有。那么我现在讲西周，西周时期，怎么样在国家制度和行政上，体现起来民族融合，对民族融合发生影响，我要讲这两个，这个问题那么就是我分开，西周时期第一讲，
  • 第一点讲地方行政，第二点讲中央机构，我先讲地方行政。地方行政，西周的做法是靠着国都中央那一个地方，划了一个很大的地区直属中央，一个中央地区，说多大呢？叫“傍及千里”，
  • 说有，这个长度，直径有一千里路，直径，那半径是五百里了，就是那个圈圈之内直属中央，由周王室来管，王室就是朝廷，其他的地方，分封大大小小的诸侯，据说，诸侯分五个等级，
  • 有公、侯、伯、子、男这是传统的说法，是不是有“公”这一级，不一定，有人说，侯也称公，也有侯称伯，也有指男，反正五等爵是传统说法，那么但是大家考证认为不一定是如此，这个我们不管它，反正最高的是公、侯，
  • 伯，是中间的一级，子、男是最小的，大体上这种情况，那么我要说的不是这个我要重点说的，他分封了这些诸侯到了地方，实行什么政策，这是我要讲的，和民族融合有关系，你比如他封的有名的姜太公，大家都知道故事姜太公钓鱼，
  • 姜太公是周武王的军师，指挥打仗，他是参谋长地位，是那么一个角色，说他有大功的，那么姜太公后来封在哪里？封到山东，就是齐国，封在现在的淄博地区的临淄，那么那个时候他的国都，后代叫淄川了，
  • 齐国封了有多大的范围，那按道理来说应该是一百里，“公侯百里”，可是据说，姜太公封的地区是四百里，特殊，那封到那里建立了齐国，还一个在中央有功的是周公，周武王的弟弟，帮着周武王，帮他哥哥，
  • 特别是周武王当了国王，就是灭了商以后，当了正式的周朝的国王，两年就死了，周武王的儿子周成王很小，就靠着他叔叔周公来帮助辅助，逐步地强大起来，那么周公很有功，他封在哪里呢？今天的曲阜，叫鲁国，
  • 可是中央离不开他，他必须要在中央帮助小国王，周成王，所以他的儿子叫伯禽，伯禽就是代替他爸爸受封到了鲁国，建立鲁国，鲁国多大呢？按道理来说，百里之地，“公候皆百里”，可是他是据说是四百里，也是大国，和齐国一样，
  • 齐、鲁是大国，后来还有说分封的都是，多数是周王室的亲属，你比如说封到卫国，这个“卫”就是卫生的“卫”，封到哪里？现在的安阳，就是河南安阳，就是原来商朝的国都所在地，
  • 后来还封了一个晋国，就是现在山东山西的山西，这是晋，在汾水流域，国都建于临汾，那里原来称夏，说四大国，都是周朝的有功之臣和亲属，周朝在东边依靠这四个大国支持，
  • 来建立它的统治，我要讲的，这四大国实行什么政策，和民族融合有关系，两个政策，第一个政策，就是对于地方上因为它是征服地区，少数民族不一定服气，你比如姜太公那个地方是东夷之人，是夷人，你姜太公带着一帮军队到那个地方，那夷人还要，
  • 你占了我的地方不行要打的，那么伯禽，周公的儿子到了鲁国，鲁国地区是什么呢？鲁国地区原来叫“奄”，水淹七军的那个“淹”，去了“氵”，水淹了那个淹，去了“氵”，叫奄，那是商朝的同盟国，你到那里统治，他不恨你？反对你？卫国，卫生那个“卫”，在安阳建立国家，
  • 安阳是商朝的国都，商朝的遗民很多，也会反抗的，所以那么晋国，在山东山西的那个山西，临汾那一带建国，那里原来也是少数民族地区，是戎人地区，所以你要有个政策，要干什么呢？一个就是武装统治，
  • 这叫绥靖政策，绥靖，那么绥靖政策就是维持治安，如果发生了暴动要武力打的，一般的就要有军队在那维持纪律，叫绥靖政策，除了绥靖他要阻止反抗，那是硬的政策了，还有软的政策，什么？你要政策对头，要笼络民心，要吸收他们的文化，他们喜欢这个样，
  • 就让他那个样，他只要不造反就行了，所以应着他们的风俗习惯，应着他们的文化基础来进行统治，这是软的，那么这叫文化政策。政治上是绥靖政策，文化上是包容政策，要包容他，和他说好话，也执行周的政策，但是有些政策照顾到他们的，
  • 照顾到他们的习惯，这个政策非常高明，这叫文化包容政策。那么我举几个例子，你比如像，姜太公到山东去，姜太公也是个武的了，那么带着军队，当地的夷族，当地的东夷之人，有一支叫莱人，来是到来的来，来了去了，
  • 那个“来”加上个“艹”，莱人，到现在山东这个名称还保留，那么很有名的一个县，现在是不是叫市，莱，莱阳，我们吃的梨，莱阳梨，为什么叫“莱”，那个地区是莱人地区，莱人是什么呢？是东夷的一支，叫莱夷，当时姜太公带着军队去的时候，这个莱人一听说
  • 要来了姜太公，征服者来了，马上就和他抢占国都叫营丘，就是现在的淄川，临淄，就是那个地方，就打了一仗，是那个样子的，还有姜太公就算在那里，住在他齐国的小国都里边，外边的群众全是当地人，东夷之人，是这么个状况，所以他必须要有武力，
  • 那么当时封姜太公的时候，就这么说的，说这个话是谁说的呢？是管仲，大家都知道管仲是个名人了，他说，我的祖先，姜太公受封的时候，周成王怎么和他说，说，“命我先君太公曰：‘五侯，九伯，女实征之’”，
  • 周天子分封的五侯，公、侯、伯、子、男五个等级，不管高级、低级的，还有九伯，九伯是天下分为九州，传说了，无论哪个地方出了问题，“女实征之”，你就可以征伐他，谁出问题你就去打他，“以夹（辅）王室”，这个样子，你帮助我周天子来统治天下，
  • 那么让他能到哪些地方呢？是“赐我先君履”，给我先君，“履”是鞋，就是就是说的你能可以到的地方，叫“赐我先君履”，“东至（东）海”，你可以到东海边上去，“西至（于）河”，西边到黄河流域，指的是现在的济南西边，大体上黄河在那拐个弯，大体上到那个地区，“南至穆陵”，
  • 现在山东的临朐，就是临朐，“南至穆陵”就是诸城，山东诸城市，再往北是临朐，“北至无棣”，“无棣”是哪里呢？今天河北省的东南部，这是姜太公活动的范围，国家规定的你可以这个样，这个范围你可以去，另外谁不听，你可以带着兵打，这就叫绥靖政策，
  • 那么什么叫文化包容政策？我也举几个例子，你比如像周公的儿子伯禽，封到山东曲阜去，到那里执行什么政策，我简单地念一下原文，说的，你，你的统治区，有六支其他民族的人，就是商朝遗民，
  • 商朝不是灭亡了吗？殷纣王被杀了，死了，他是自焚而死，他留下的遗民，有，你叫他部落也可以，叫他族群也可以，“条氏，徐氏，萧氏，索氏，长勺氏，尾勺氏”，这是六大族群，这些族群，是指他们的族长，头头，“帅其宗氏，辑其分族，
  • 将其类丑”，就是把他那个族群的人集中起来，来接受你的统治，你的统治要学习你爸爸，周公治理天下的办法，要这个样，这是嘱咐他，你在那里可以建立，建立你的统治，就像你爸爸在中央，帮助周王建立统治一样，要让他这个样。封了康叔，
  • 康叔是谁呢？周武王的一个弟弟，说把你封到卫国，就是卫生的那个“卫”，今天的安阳，把你封到那里去，你在那里怎么办呢？那里有商朝的遗民，七族，七个族，就是“陶氏，施氏，繁氏，錡氏，樊氏，饥氏，终葵氏”七家大族接受你的统治，
  • 你在那统治的时候，你和鲁国一样，都要应着当地的人民，他们原来的风俗习惯怎么样，你照顾到他们的风俗习惯，照顾到他的特点，在某些问题上，例如疆土问题等等的，有周朝的法律，其他的，就根据着他们的风俗习惯，是怎么样呢？
  • 你就进行统治。所以后人非常赞成这种统治办法，你比如像就是这个书里边，古书上记载，这是在《尚书》里边的，后人读《尚书》时作了注释，说什么呢？这样的统治办法是什么呢？叫“修其教，不易其俗”，
  • 是对他们这些老百姓进行教育，进行统治，不改变他们的风俗“齐其政”，加强政治统治，“不易其宜”，不要使用不适宜的办法来统治，原来他们有好办法，就用他们的办法，维持治安就行了，那么这是什么？“是言王者布政，而顺民俗而施之也。”
  • 这是王者，什么叫王者呢？好的国王他统治这个地区，不改变老百姓的习俗，这是后人，后代的学者赞扬周朝这样的统治这个地区，所以这个地区，就容易促进民族融合，这是这两个例子，就是再我讲到，
  • 不是晋国也封给周成王的弟弟，就在晋国，现在的山西的汾水流域，建立了晋国，当时，给他的命令说，把你封到那个地方去，“启”，也是用你原来的那个风俗习惯，“启以夏政，疆以戎索”，什么叫夏政呢？那个地方是大禹治水的大禹，夏朝建国的时候，
  • 曾经以那里为国都，老百姓习惯那个老办法，你就用那个办法来，根据那个参考着来施政，“疆以戎索”，还有戎，戎就是少数民族习惯了，那里都是少数民族，戎人，他们的原来的土法律，民族习惯，不成文法，也可以参考，
  • 用那些办法来统治他们，总而言之，要让他们太太平平，平安无事，不要捣乱，那么这个办法，就和统治鲁国，统治卫国是一样的，所以这一些，后代说西周统治成功，他分封那些诸侯国，在那都站住脚，后来把华夏的文化逐步扩大，
  • 让他们接受了，这是它的成功之处，但是不光这一面，它不光把华夏文化，把人家少数民族的文化保留下来了，这是民族包容政策，也就是民族包容当地的少数民族，民族的文化，又推行了周朝的文化，这就是民族融合。这个，这种政策
  • 是政治上“绥靖”文化上包容，非常成功的例子。我这讲不光是这个，我再说说中央。是不是周王室，周天子分封了些诸侯国，实行这样的政策成功，那么它的中央怎么样呢？他高明之处，周武王灭商以后，他的后代子孙，
  • 在中央也吸收少数民族的文化，也尊重少数民族的头人，我就讲中央几个，刚才讲的是分封了，封诸侯、建藩卫了，我再讲一个中央的制度，周朝的中央到底是怎么样的，实际上怎么样的机构，所谓中央你比如我们国务院，等等，这都是中央机构了，下边分布，大体上中央
  • 它也有中央最高机构，也分各个部门，这个在哪里有记载呢？就是先秦的一部经典，就叫《周礼》，“礼”就是制度，周朝的制度，这里边有一部分，《周礼》分六官，六大部分，其中有一部分叫《春官》它就是《天官》，《地官》，《春官》，《夏官》，《秋官》，《冬官》
  • 这叫六官，也叫做六礼，《春官》是记载什么的呢？专门记载周朝的国王祭祀天地，祭祀祖宗，祭祀神灵，这些我们现在看是不是有点迷信，当然祭祀祖宗也有个纪念的意思了，总体来说迷信，但是在那个时候，是重要典礼，
  • “国之大事，在祀与戎，”“国之大事，在祀”，“祀”是什么意思呢？ 祭祀，“戎”，戎是打仗，所谓国家的大事只有两条，一条是祭祀祖宗神灵，上帝，还一条就是为保卫国家，或者征战打仗，就是两条事，“祀”是一条，就是祭祀，那么在祭祀部门归谁管呢？
  • 归春官，是中央的，如果说六大部的话，它是一部，天官，地官，春、夏、秋、冬，春官，夏官，秋官，冬官，春官，春官管祭祀，祭祀要有礼仪，要怎么样祭祀？三跪九叩，还是怎么样，要有礼仪，要有乐，奏乐，你像我们现在唱国歌什么，要奏乐，还要舞蹈，
  • 这是礼仪制度包括的歌舞，各种祭祀规格，什么用牛，用羊，这个都在，用猪，都规定之内了，三牲，那么这里边我要说和民族融合有关系，有四夷，有四夷之乐，四夷就是说，
  • 四夷之乐的四夷的祭祀礼节的官，它都有名称，叫什么？叫鞮鞻，鞮鞻是个官名字，鞮鞻是管四夷之乐，这四夷，东方，西方，南方，北方，这个四夷的歌舞，音乐舞蹈各种适用于祭天地，适用于祭鬼神
  • 适用于祭祖宗的都吸收，是中央专门有四夷之乐，四夷的舞蹈，为什么呢？它这上边讲了，古人说，这是为了，为了一统天下，周朝那个时候眼光就那么大，他吸收四夷之乐，不是为了别的，是为了一统天下，让天下能够
  • 统一在它的统治之下，干什么用？它举例子，招待四夷的首领，就是民族头人到了中央去，上天子朝拜，他要招待，跳四夷之乐，那么中国也这个样子，你比如今天，我们要奏外国音乐等等的招待，这是一种礼貌，非常荣耀，
  • 要招待四夷的头人，要用四夷之乐，当然华夏族，就是周天子他也听了，那么就是，这是他的胸怀，还有四夷八荒，什么叫“八荒”呢？也就是边远地区叫八荒，荒就是荒野的“荒”了，那个时候叫“四夷八荒”，四夷是四周的东西南北的民族，八荒就是远人到这来就要听四夷之乐，
  • 所以这个气魄是非常大的，它不是为了欺骗，并不是为了压迫，不是为了侵略，而是为了友好，友好，那当然有个政治目的了，要一统天下，这就是在中央设置这样的官，不是光，我刚才讲的叫鞮鞻，不光鞮鞻，还叫旄人，有各种名称，
  • 都是主管四夷之乐，那么东边夷人的音乐叫什么？南方蛮人的音乐叫什么？西方戎人的，北方狄人的，它都有名称，我讲这个问题就是说西周的政策，不光在分封制上，政治绥靖，文化包容，包容就是周边民族的文化，也要包容，
  • 也让他们能够吸收，让他们保留，还并且吸收，中央那就是直接吸收，在中央用来招待外宾，或者他自己也看也好，是祭祀祖先、上帝、鬼神，那么这样的政策西周是成功的，就为中国的华夏族，和蛮夷戎狄的逐步融合打下了基础，创造了条件。
  • 那么下边，我要讲就是春秋时代到底怎么融合的，我要讲这个问题，这一次我就讲到这里。
    • 周朝华夏与蛮夷戎狄融合的具体过程（一） 华夏与蛮夷戎狄融合的具体过程（五）1 从华夏变成蛮夷和从蛮夷变成华夏 面试的具体过程 一个从华夏变成蛮夷和另一个从蛮夷变成华夏 一个从华夏变成蛮夷和另一个从蛮夷变成华夏 周朝阳的博客 华夏空间的构建（一） “学案导学”的具体教学实践过程 美女与水墨画的融合 漫画与实景的融合 研究华夏董氏字辈（一） 各族间的斗争与融合（22） 高一选修算法与程序设计《计算机解决问题的过程》 一：《圣经》的写作与编集成书过程 分娩具体过程 日本：从蛮夷到中国的心路历程 文化与教育的交汇与融合 毛泽东发动文革的初衷和具体过程 毛泽东发动文革的初衷和具体过程 纸张结构分析的原因及具体过程 国民党政权在大陆覆灭的具体过程 WLAN与3G融合之后的精彩 资本主义与社会主义存在融合的趋势