神马文学网价值再造与价值新造
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价值再造与价值新造（2009-09-13）
‘价值再造’与‘价值新造’，才能让不只西方人，而是全世界都对亚洲人投以尊敬的目光。金融风暴骤起骤落，经济危机看来已到了尾声——尾巴拉多长是另一回事。 在各种检讨和思索经济危机的声音中，资本主义或美国模式是不是也到了尾声的说法，似乎最能打动亚洲人的心弦，因为同一段时间里，世界也看到亚洲主要国家的稳健发展。 稳健主要是经济和财政方面。不能否认，亚洲人倾向保守和谨慎的理财方式，与美国这样的国家是非常不同的，而今天亚洲主要国家如中国、日本、印度所积累的丰厚财富，很大程度上，得益于这一谨慎理财的思维和教育。 但是如果超过了这点，把经济危机的产生原因延伸到政治体制、社会形态等等方面，可能就值得三思了。 记得1992年洛杉矶黑人暴动后，世界舆论也是一片不以为然的声音，有人认为那证明美国制度受到重大的挫败，难以为继。只不过当时中国还没有今天崛起的亮眼，因而没有一个明显的参照对象。 九一一事件后，亚洲国家内部相对的稳定与和谐，又被用来对照美国外交政策失误引发国家毁灭重大危机的理由。 各种批评其实都有一定的立论基础，有许多根本就来自美国人自己。 检视东西方政经体制会不会因为某些事件而产生“范式转移”(paradigm shift)，是相当有趣的题目。但是，多极化的世界既然已经成了当代比较清晰的面貌，那么，探讨“转移”的问题，就不应该认为会像亚洲人过去相信“全盘西化”一样，又有一群西方人或美国人会相信“全盘东化”才是救国之道。
且不论西方有多少人会认为他们的体制或文化已经救不了自己的问题，至少在可见的将来，中国、印度、日本和东南亚，都还是会以西方的体制作为主要的发展方向。最主要当然是因为到现在为止，并没有一套证明可以持续并能满足越来越富裕与聪明的人民的体制——无论是政治的或者经济的。 当然在枝节的制度和措施里，我们还是可以找到不少符合并适应本土文化而能产生效益的现象，例如教育方式、养育孩子、照顾父母、医疗福利，其中一些体制甚至会受到西方国家的肯定与借鉴。 但是一个国家民族要产生比较深刻的世界影响力，却不是在个别制度，而是要有更完整的文化论述和精神塑造。 “13亿人吃得饱是最大的人权”、“维护某一种族的特权才能维持社会和谐”、“不是民选的传播媒介没有资格质疑民选的政府”……，这些论述都有政治家各自的考虑，但能有多长的寿命？能不能有效被应用到其他地方？更重要的是，论述本身能有多大说服力？这都需要更多更严密的逻辑补充，才能对广大的网络时代人民具有更大的说服力。如果做得到，论述或许就能沉淀成为一种价值体系；如果说服力经不起时间的考验和多方面的质问，它能修正吗？往哪个方向修正？ 今天我们所相信和奉行的许多理念、想法甚至信仰，从政治的、社会文化的、人际的、道德的，无不都经过时间的过滤，一代一代的思想家不断补充修正。 我们今天所肯定的各种文化的优秀传统，有很多就是已经沉淀了很久，被时间盖上保证印章的价值系统。但这些系统未必、或者其实并不能解决今天世界性的问题，因为许多问题是衍生自现代社会。但是，单靠现代社会既存的某些价值，也未必就能解决问题。例如，多民族社会如何面对潜在的冲突问题，这在过去的东方和西方思维里，很可能都只有极少的选择方案，其中之一恐怕就是暴力镇压；然而，今天无论东西方，似乎也还不能拿出更有效更文明的手段。又例如网络和生命科学衍生的道德和人道问题等等。亚洲人如果能从自身文化转化出新思维，或从本身社会发展过程中提炼出解决模式，就可以成为有益于世界的普世价值。 让传统价值适应并在现代社会发挥影响力的“价值再造”，以及打造有普及意义的新价值的“价值新造”活动，对崛起中的国家或区域来说，会比炫耀财富之余却不能开展宏大的格局，更能让不只西方人，而是全世界都投以尊敬的目光。
‘价值再造’与‘价值新造’，才能让不只西方人，而是全世界都对亚洲人投以尊敬的目光。金融风暴骤起骤落，经济危机看来已到了尾声——尾巴拉多长是另一回事。 在各种检讨和思索经济危机的声音中，资本主义或美国模式是不是也到了尾声的说法，似乎最能打动亚洲人的心弦，因为同一段时间里，世界也看到亚洲主要国家的稳健发展。 稳健主要是经济和财政方面。不能否认，亚洲人倾向保守和谨慎的理财方式，与美国这样的国家是非常不同的，而今天亚洲主要国家如中国、日本、印度所积累的丰厚财富，很大程度上，得益于这一谨慎理财的思维和教育。 但是如果超过了这点，把经济危机的产生原因延伸到政治体制、社会形态等等方面，可能就值得三思了。 记得1992年洛杉矶黑人暴动后，世界舆论也是一片不以为然的声音，有人认为那证明美国制度受到重大的挫败，难以为继。只不过当时中国还没有今天崛起的亮眼，因而没有一个明显的参照对象。 九一一事件后，亚洲国家内部相对的稳定与和谐，又被用来对照美国外交政策失误引发国家毁灭重大危机的理由。 各种批评其实都有一定的立论基础，有许多根本就来自美国人自己。 检视东西方政经体制会不会因为某些事件而产生“范式转移”(paradigm shift)，是相当有趣的题目。但是，多极化的世界既然已经成了当代比较清晰的面貌，那么，探讨“转移”的问题，就不应该认为会像亚洲人过去相信“全盘西化”一样，又有一群西方人或美国人会相信“全盘东化”才是救国之道。
且不论西方有多少人会认为他们的体制或文化已经救不了自己的问题，至少在可见的将来，中国、印度、日本和东南亚，都还是会以西方的体制作为主要的发展方向。最主要当然是因为到现在为止，并没有一套证明可以持续并能满足越来越富裕与聪明的人民的体制——无论是政治的或者经济的。 当然在枝节的制度和措施里，我们还是可以找到不少符合并适应本土文化而能产生效益的现象，例如教育方式、养育孩子、照顾父母、医疗福利，其中一些体制甚至会受到西方国家的肯定与借鉴。 但是一个国家民族要产生比较深刻的世界影响力，却不是在个别制度，而是要有更完整的文化论述和精神塑造。 “13亿人吃得饱是最大的人权”、“维护某一种族的特权才能维持社会和谐”、“不是民选的传播媒介没有资格质疑民选的政府”……，这些论述都有政治家各自的考虑，但能有多长的寿命？能不能有效被应用到其他地方？更重要的是，论述本身能有多大说服力？这都需要更多更严密的逻辑补充，才能对广大的网络时代人民具有更大的说服力。如果做得到，论述或许就能沉淀成为一种价值体系；如果说服力经不起时间的考验和多方面的质问，它能修正吗？往哪个方向修正？ 今天我们所相信和奉行的许多理念、想法甚至信仰，从政治的、社会文化的、人际的、道德的，无不都经过时间的过滤，一代一代的思想家不断补充修正。 我们今天所肯定的各种文化的优秀传统，有很多就是已经沉淀了很久，被时间盖上保证印章的价值系统。但这些系统未必、或者其实并不能解决今天世界性的问题，因为许多问题是衍生自现代社会。但是，单靠现代社会既存的某些价值，也未必就能解决问题。例如，多民族社会如何面对潜在的冲突问题，这在过去的东方和西方思维里，很可能都只有极少的选择方案，其中之一恐怕就是暴力镇压；然而，今天无论东西方，似乎也还不能拿出更有效更文明的手段。又例如网络和生命科学衍生的道德和人道问题等等。亚洲人如果能从自身文化转化出新思维，或从本身社会发展过程中提炼出解决模式，就可以成为有益于世界的普世价值。 让传统价值适应并在现代社会发挥影响力的“价值再造”，以及打造有普及意义的新价值的“价值新造”活动，对崛起中的国家或区域来说，会比炫耀财富之余却不能开展宏大的格局，更能让不只西方人，而是全世界都投以尊敬的目光。