如何看待五四运动起争议

五四运动九十周年就要到了，张鸣教授发了篇《别把板子都打在五四屁股上》，里面说：“从前在大陆，对于五四基本上是一边倒的赞扬，每年5月4日，学生们都要唱歌跳舞的庆祝，后来不知怎么一来，五四青年节随着五一长假就给放掉了，倒是今年，五四还没到，相关的文章已经出来了，接连看了两篇，居然都是唱反调的，无论如何，都是好事，说明我们的意见有点多元的意思了。”

其实类似的文章早已多有，反对五四新文化运动，也就是反对民主与科学，一个时期以来似乎已成为时髦，虽然许多人仍在讲民主与科学，但那是口头上的。

张鸣教授提到的这两篇文章，有一篇是据说是“独立学者”秋风先生发在大河网的《政治改革没必要摧毁传统文化》，其中说：“时下，各方都在张罗着纪念五四运动九十周年，顺便地，人们也对新文化运动大唱赞歌。但从泰国、印度的经验来看，再加上日本、韩国的经验，当然还有美国等国的经验，可以说，五四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。”

此文被广泛转发，用谷歌搜索，约有 9,080 项符合 "政治改革没必要摧毁传统文化"，2009-04-20 10:37:05贴上凤凰网后，在那里得到比较多的支持；2009-04-20 17:50:15有凤凰网友来留言说：“五四运动、新文化运动整个是一个错误，一个造成了无可挽回的损失的错误。” 说的太好！！！！！！！；

2009-04-21 23:37:02又一位凤凰网友留言说：总算有人反对新文化产场欺师灭组的运动了.说得好.

认为五四新文化运动破坏了中国的传统，给中国人带来灾难的看法，在中国社会有它的基础，不过在中国大陆过去很少有人明确说出罢了。在海外，一位住在比利时的华人李长铎先生主办的《理学研究》网站，早在2003年1月28日发出曦月的《二十一世纪对科学的认识 —— 对“科学文化研讨会学术宣言”的思考》一文中，就有“早在1915年9月,《青年杂志》创刊，陈独秀就已把中国文化与西方科学扯上政治，提出“民主”和“ 科学”两大口号，认为“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。同时用极端丑化中国文化、浮夸西方科学之伟大的手段，误导社会。”之语（这是2003年4月记录下来的文字，现在还在网上的版本文字有变动，但指陈独秀极端丑化中国文化未变。）2007年8月27日发出的李长铎先生和胡阳女士合写的《识中国字说中国话 --对陶世龙《科普岂容挂羊头卖狗肉》一文补充》更指名“陈独秀煞费苦心，为扩大 《新青年》的影响，引起社会的关注，而扯洋虎皮作大旗，挂起“科学”羊头卖“欧洲殖民主义和文化法西斯”狗肉，...”

所以秋风先生这回固然得到一些人的喝彩，其实并无新意，而且反对他的观点的人也不少,在凯迪网络，支持秋风的便不见得能占优势；在天涯社区，不仅获得的支持少，对其文感兴趣的人也不多。从两文的转发情况来看，使用谷歌搜索,约有 10,600 项符合 "别把板子都打在五四屁股上" 的查询结果，也多于秋风的文章。

张鸣教授所作的批驳，根据我所了解的历史事实来看，能够成立，而秋风先生的论点经不起推敲。

如张鸣教授说：“上个世纪初从袁世凯称帝到皖系军阀当政这段时间，中国文化的确处于死气沉沉的局面，新教育办了多年，但是连西方的学科体系都没能建立，北大讲哲学，得从三坟五典开始讲，文学、史学、文学史彼此夹缠不清。不仅男女同校想都别想，连女生剪辫子，都会被学校开除。所谓的新学堂，除了添了些声光化电的课程之外，还是经学的天下。社会上，巴金小说《家》说的大家族，也的确有可恶之处。五四前后，热情拥抱传统，提倡尊孔读经，奖励烈女殉夫的人，不是军阀就是政客，有些还是非常恶心的军阀政客，像狗肉将军张宗昌，不知道自己有多少钱，多少枪和多少姨太太，但却热衷跟末代状元诗酒唱和，在治下学校推行尊孔读经，还大印十三经。袁世凯的称帝，也许有他的不得已，但跟称帝联系在一起的，毕竟是尊孔和祭天。严格来讲，传统在新文化运动没有兴起之前，已经被当政者捧杀了。这样的传统，反一反，有何不可？”

张鸣先生说，有关五四运动的文章接连看了两篇，居然都是唱反调的，我看到的几篇文章，则仍是肯定五四运动的多，下面介绍两篇。

秦晓鹰在《90岁的“五四”还活着吗》中提出：我们说“五四”还活着，还因为它 “活”在那个90年前就已经提出，至今还在为之奋斗的理想中。这个理想就是中国人追求了近百年的“科学”与“民主”。当那些吮吸着民脂民膏的独夫民贼昏庸的王朝腐败的政府都向一种学说顶礼膜拜时，当一个把大好河山拱手相送给列强的军阀政权在丧权辱国的同时竟然企图用儒学约束国民时，作为叛逆者救亡者革新者爱国者的新文化运动的主将们，作为犹如杜鹃咯血般呼喊着救国的青年来说，他们又怎么可能不对主张秩序大于一切的儒学孔家店发起猛烈地批判和冲击呢？！（晓鹰笔苑，2009-04-25 16:34:53）

袁绪程在《永远的五四》中说：我们也不妨自省：我科学了吗？高歌呼吁科学90年了，还有人打着伪科学在骗人，用科学的“方法”造假、坑人，如往牛奶里掺入三聚氰胺，用敌敌畏泡制火腿，教授造假论文，假冒伪劣俯拾皆是等等。科学是求真的，当被视为社会的良知——知识分子都敢造假，你还能相信谁呢？不要忘了，科学是一种思维方式，是认知的工具，也是一种心态，讲科学就是要求真务实，改变中国人“一夜暴富”的心理，要“流着汗去吃面包”。要落实科学发展观，转变以牺牲环境、透支未来、不可持续的经济增长方式。

我们也不妨反思：我民主了吗？换句话说，我们在民主化的道路上走了多远？还有多长的路要走？相比千年专制，我们的确民主多了，但离五四那一代青年人，“一二九”一代、“老三届”一代青年人乃至70后、80后、90后的青年人心目中的民主还有多大的距离呢？

探索新文化、图存救亡的五四运动的激情岁月，已渐渐远去，它甚至消失在光怪陆离的城市及其市民的灯红酒绿之中。但我仍然坚信，作为一种精神、一种符号、一种荣誉、一种象征，她永不褪色，永远铭刻在世世代代中国人的心中。（原文载于《中国改革》2009年第五期）

这两篇文章都是肯定五四运动，并认为应该为之继续奋斗。

持否定观点的也看到一篇，龚鹏程在《五四先驱都是才疏学浅之辈》中说：“待我漸漸熟悉五四及相關人物後，老實說，我確實是較贊成那些反對五四、批判五四、認為五四帶來了共產主義，所謂先有「胡禍」然後才有「赤禍」一類說法的。”他这种观点在大陆少见，海外常见。他自认与他的友人多是寫古文駢文的，或講經學、鑽研宋明理學的人有关，覺得白話文運動是劣幣驅逐良幣，黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴，斵喪文化命脈，改宗洋人，終至全盤西化，而漸漸衍為文化大革命。推源禍始，五四難辭其咎。至於那些五四人物，學殖淺薄，乃竟因緣時會，暴得大名，說起來，更是令人慨嘆。（摘自龔鵬程的新浪博客《五四的典範》(2009-04-27 08:32:28)

有介绍称这位龚先生1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，是“当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约七种”，身兼“中华道教学院副院长、国际佛学研究中心主任、中华武侠文学会理事长、中国古典文学研究会理事长...等海内外多种学术性和文化性社会职务。因此他对五四运动有以上的认识并能说得很直白，不奇怪。不过他忽略了一个重要的事实，当年国民党也是肯定五四运动并接过民主与科学旗帜，而我以为这正是国共联合举兵北伐时，北洋军阀兵败如山倒的重要原因；而后来国民党兵败如山倒，也与他悖离了五四精神，抛弃了民主与科学的旗帜不可分。

我以为各种相去甚远的观点都能直截了当地公开出来，很好，这也正体现了五四新文化运动的精神，而如无这种精神，否定五四运动的言论也就发不出来了。

五柳村编者，2009年4月28日