神马文学网论民力(四)、民力的体现
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 11:00:00
1、 民力的被动体现
民力如前面所述是客观存在的，但是因为民力很多时候也被民众自身的生存状态所束缚。在这种状态下，民力也只是维持自己基本生存的手段，因此民力经常被忽视。而且在相对长的历史时间内，受生产力水平和社会发展水平所限，统治阶层利用各种权力机构及手段，以生存作为筹码，使民力被压制在统治阶层接受和认可的范围，而无法通过民众所自愿和认可的方式所体现出来。所以，在长时间内，民力可以被理所当然的忽视。而要想，体现出民力的存在，就要求民力停止一切生产、生活的劳动，并使之造成社会不变甚至危机，而在一般的条件下，这是不太可能的。
在这样的状况下，最好的社会就是生产力有一定的发展，可以维持生存，但不能太好的发展，最好恰恰可以维持生存，民力可以被束缚在一定范围内。同时有一个开明的统治阶层，可以有足够的自律。这样，就可以保持社会的协调和稳定。当然，这很可能是一种停滞的社会。这在长时间内，也是中国追求的一种社会状态，同时也是几千年中国停滞不前的一个原因。
但即使是有这样一个愿望，由于统治者本身的一种贪婪的本性，以及当民力被严重束缚时无法对权力阶层演化无法实现有效变革，这种平衡经常被打破。这时候，当权力的索取超过民力所能提供的生存底线，民力就会被动的释放出来。在中国的历史上，这种民力被动释放主要以农民起义的方式体现出来。当农民被剥削，再加上天灾人祸，无论如何努力，都无法维持生存时，就会放弃正常的生产，揭竿而起，拼死一搏，以求置于死地而后生。进入近代社会，工业文明的发展，农民转化为工人，体现民力的方法也主要转变为罢工。当然，罢工也是一种被动民力体现方式。但因为社会的进步，工人自身的素质的提高，可以主动的应用罢工这一工具。
以上的种种民力的被动体现方式，从其本质来说，在反方面论证了民力的客观存在，但在另一方面来说就是对社会的生产和生活秩序的颠覆和破坏。而且很多方式，破坏性极大。例如中国历史上此起彼伏的农民起义，是在统治者残酷压迫下民力以死求生的一种极端的爆发。因为民力的生存的底线被打破，所以农民起义是民力释放的一种共输的方式，相考量的就是民众和统治者谁先输不起。但在输掉统治者的同时，民力自身也极大的损耗，往往胜利的果实也会被窃取。
2、民力的主动体现
当生产力状况、社会发展水平进步到一定的程度，民力也相应的发展到一定的水平，民力有了足够的自我认知水平。而经过了多次斗争、协调和整合，民力和权力也会达到一定平衡，特别是当掌握权力的人也认识到民力的作用（对社会发展正的作用和反的作用），能够建立一定的平台，以保证民力可以主动的得到体现。而实现这的前提条件，就是经过多次的反复，民力和权力能够在一种对等的状态下才能实现。