神马文学网属金：倡政改书
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倡政改书
(2010-09-26 08:51:30)
（“属金”循“金煊”网友之意而和之）
夫国之权柄，当为德者所执，民授民选之权，方能治国安民以平天下。专制失德，优柔寡断，且无战功铁券之恃而久久稳居庙堂者，亘古未有也。
嗟夫执掌国祚者，当上合天意，下遂民心。“打天下坐天下”己成史谬，为续香火而不知倡行民主，独自意淫而“唱h歌、颂天恩”，实为“陈吴鱼书、洪杨天语” 欺民之故技。不思进取，而醉心缘木求鱼，暗大雅之所保,背先贤之去就,甘折苕之末梢,逆世界之潮流，固步自封，岂能久乎？
近之华夏，祸于苏俄封建体制之专制，执政者非民选而上。固官民形如水火，贪官盈堂，百业萧条，决策多误，民生多艰。孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐”，盖一切灾难困苦，国之不幸皆因政治专制之缘，此理己天下共识，孺幼皆知，肉食者犹自盲乎、聋乎？
今之域中，民不安则忧，业不乐而愤；不公不平而生恨，无族无亲而生离。天灾人祸南北发，鬼哭神嚎东西哀；暴力强拆逼民死，黑狱滥刑憨夫冤；理紊政乱百姓懔，洒向人间都是怨。嗟叹当局，犹豫隐忍、求稳无为、政治改革、迟疑不决，一再延宕，坐失良机。眼见四海之内，地火暗涌，祸患渐大，已至燃眉。若真又起动乱，苍生社稷岂不重罹血光之灾？
“上天”有好生之德，其见人间愁云密布，怨气上冲，故频频示警，以警邪恶者改过自新。君不见群星犯日又日蚀，山崩地裂陷天坑，洪水夹带泥石流，沙尘暴起暗山川。雷暴、大风、冰粒子、冻雨、冰雹、暴雨、暴雪，天庭示警，垂降败象，古之圣君达人，皆有所畏，今牧民之人，无动于衷能不危哉？
今庙堂之吏，不思民主而祛民生之苦，抱侥幸之心而拒天警，倚“两杆子”之恃，冒天下之不韪，我行我素，恣睢无忌。不知羸弱腐朽之躯扛“两杆子”千钧之重，能有当年之遂心乎？
专制独裁，内外皆伤。史传骆宾王檄文、赫鲁夫报告，波齐奥枪动、希纳粹自丧， 周武王伐纣、唐李渊反隋，暴厉公无道，周共和中兴。 “祸常发于所忽之中，乱常起于不足疑之事。出于智力之所不及也，天道也。古之圣人知天下后事之变，非智力之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。”(方孝儒《深虑论》)故虞舜惟刑之恤，大禹下车泣罪，古之帝王，惟务修德，不务立威者，所以体天地万物之心，而立生民之命也。载舟覆舟，不变天道，不为“坦克机枪卫星导弹”而改，凭 “两杆子”而拖延改革时日，岂非梦乎？
夫天下民怨激愤之时，正是社会动荡之日，亦乱臣贼子举事之机，当此时而无为求安，庶能保其首领乎？犹豫无为，必失民心，志士仁人，隐退生变，不进则退，必遭天弃。曾记乎，昔陈云摇扇、叶李会心、华汪联手，耿许响应，“四害魂散”，万众欢腾；君不见，华公愚迷，“两凡”挡道，痴效暴虐，终留笑柄。历史相似，今又春秋，逊清故事，遗恨太极，临祸怀佚，求安无为，岂非高枕待亡者乎？
不识专制为国之病，是为不智；知而不改，是为不勇，不智不勇安可图存？故知者,决之断也;疑者,事之害也。知之识之而畏弗敢行，百祸之肇也。福祸无门，惟人所召；天道助顺，人道助信，顺天而行，逢凶化吉。临难知变，转祸为福。若欺惑众庶，不图变法，坐失良机，贻罪天下，后悔何及？
中国之急，唯民主耶；今上之虑，唯民主耶！民主改革，迫在燃眉，不容稍怠。惟审邪正之津，明可否之分，备预警良策，分轻重缓急，计远虑，拟方案，筹班底、设武盾、举贤达、除障碍，宣民主、颁新法，扬国威，扶社稷，诚如是，则千古非常之功可著，亿万神州莫不欢欣鼓舞而顶礼雀跃也！
夫功者难成而易败，时者难得而易失也。机不可失，时不再来，犹豫不决，于已有害，于国无益，于民有损。当断不断，反受其乱。处非常之时必行非常之为，见机而作，摒弃凶危，上圣之明也；临事制变，困而能通，智者所虑也；渐渍荒沈，往而不返，下愚之蔽也！昔韩信犹豫而异首，胡赵犹豫而废困，前车之覆，殷鉴不远。孰不闻猛虎之犹豫, 不若蜂虿之致螫; 骐骥之局躅, 不如驽马之安步哉?
时乎时，不再来。生死攸关，万民所仰，当今胡不速启政改之程，更何滞焉？
国家大事，匹夫有责。盼天下仁者智者、士农工商、村夫肩舆、童叟妇姑鉴之、识之、和之、行之，则后生有幸，中华必兴。
二〇一〇年九月二十五日星期六修
二〇一〇年九月二十七日凌晨再修
(2010-09-26 08:51:30)
（“属金”循“金煊”网友之意而和之）
夫国之权柄，当为德者所执，民授民选之权，方能治国安民以平天下。专制失德，优柔寡断，且无战功铁券之恃而久久稳居庙堂者，亘古未有也。
嗟夫执掌国祚者，当上合天意，下遂民心。“打天下坐天下”己成史谬，为续香火而不知倡行民主，独自意淫而“唱h歌、颂天恩”，实为“陈吴鱼书、洪杨天语” 欺民之故技。不思进取，而醉心缘木求鱼，暗大雅之所保,背先贤之去就,甘折苕之末梢,逆世界之潮流，固步自封，岂能久乎？
近之华夏，祸于苏俄封建体制之专制，执政者非民选而上。固官民形如水火，贪官盈堂，百业萧条，决策多误，民生多艰。孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐”，盖一切灾难困苦，国之不幸皆因政治专制之缘，此理己天下共识，孺幼皆知，肉食者犹自盲乎、聋乎？
今之域中，民不安则忧，业不乐而愤；不公不平而生恨，无族无亲而生离。天灾人祸南北发，鬼哭神嚎东西哀；暴力强拆逼民死，黑狱滥刑憨夫冤；理紊政乱百姓懔，洒向人间都是怨。嗟叹当局，犹豫隐忍、求稳无为、政治改革、迟疑不决，一再延宕，坐失良机。眼见四海之内，地火暗涌，祸患渐大，已至燃眉。若真又起动乱，苍生社稷岂不重罹血光之灾？
“上天”有好生之德，其见人间愁云密布，怨气上冲，故频频示警，以警邪恶者改过自新。君不见群星犯日又日蚀，山崩地裂陷天坑，洪水夹带泥石流，沙尘暴起暗山川。雷暴、大风、冰粒子、冻雨、冰雹、暴雨、暴雪，天庭示警，垂降败象，古之圣君达人，皆有所畏，今牧民之人，无动于衷能不危哉？
今庙堂之吏，不思民主而祛民生之苦，抱侥幸之心而拒天警，倚“两杆子”之恃，冒天下之不韪，我行我素，恣睢无忌。不知羸弱腐朽之躯扛“两杆子”千钧之重，能有当年之遂心乎？
专制独裁，内外皆伤。史传骆宾王檄文、赫鲁夫报告，波齐奥枪动、希纳粹自丧， 周武王伐纣、唐李渊反隋，暴厉公无道，周共和中兴。 “祸常发于所忽之中，乱常起于不足疑之事。出于智力之所不及也，天道也。古之圣人知天下后事之变，非智力之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。”(方孝儒《深虑论》)故虞舜惟刑之恤，大禹下车泣罪，古之帝王，惟务修德，不务立威者，所以体天地万物之心，而立生民之命也。载舟覆舟，不变天道，不为“坦克机枪卫星导弹”而改，凭 “两杆子”而拖延改革时日，岂非梦乎？
夫天下民怨激愤之时，正是社会动荡之日，亦乱臣贼子举事之机，当此时而无为求安，庶能保其首领乎？犹豫无为，必失民心，志士仁人，隐退生变，不进则退，必遭天弃。曾记乎，昔陈云摇扇、叶李会心、华汪联手，耿许响应，“四害魂散”，万众欢腾；君不见，华公愚迷，“两凡”挡道，痴效暴虐，终留笑柄。历史相似，今又春秋，逊清故事，遗恨太极，临祸怀佚，求安无为，岂非高枕待亡者乎？
不识专制为国之病，是为不智；知而不改，是为不勇，不智不勇安可图存？故知者,决之断也;疑者,事之害也。知之识之而畏弗敢行，百祸之肇也。福祸无门，惟人所召；天道助顺，人道助信，顺天而行，逢凶化吉。临难知变，转祸为福。若欺惑众庶，不图变法，坐失良机，贻罪天下，后悔何及？
中国之急，唯民主耶；今上之虑，唯民主耶！民主改革，迫在燃眉，不容稍怠。惟审邪正之津，明可否之分，备预警良策，分轻重缓急，计远虑，拟方案，筹班底、设武盾、举贤达、除障碍，宣民主、颁新法，扬国威，扶社稷，诚如是，则千古非常之功可著，亿万神州莫不欢欣鼓舞而顶礼雀跃也！
夫功者难成而易败，时者难得而易失也。机不可失，时不再来，犹豫不决，于已有害，于国无益，于民有损。当断不断，反受其乱。处非常之时必行非常之为，见机而作，摒弃凶危，上圣之明也；临事制变，困而能通，智者所虑也；渐渍荒沈，往而不返，下愚之蔽也！昔韩信犹豫而异首，胡赵犹豫而废困，前车之覆，殷鉴不远。孰不闻猛虎之犹豫, 不若蜂虿之致螫; 骐骥之局躅, 不如驽马之安步哉?
时乎时，不再来。生死攸关，万民所仰，当今胡不速启政改之程，更何滞焉？
国家大事，匹夫有责。盼天下仁者智者、士农工商、村夫肩舆、童叟妇姑鉴之、识之、和之、行之，则后生有幸，中华必兴。
二〇一〇年九月二十五日星期六修
二〇一〇年九月二十七日凌晨再修