大同成功入列大古都的“家底”之五--古代艺术的新模式

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古代艺术的新模式

大同成功入列大古都的“家底”之五

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2010-10-23

                                      
    大同晚报记者水复大同历史上是中原与北方少数民族交流的门户和兵家必争之地，它先后成为北魏、辽和金的首城或陪都。于是，鲜卑、契丹和女真这些终年驰骋在草原上的民族，都把他们的精神与气质注入到各自的雕塑中去。自北魏至清代长达一千多年的岁月里，这种大同人司空见惯的艺术，渐渐潜入他们的血液，化为这个城市人人熟习的精神和审美语言，弥漫在人们的生活中。从建筑、家具、工艺装饰到日常身边各样器物，雕工刻艺随处可见。
                
    至于辽金时期大同佛寺的彩塑作品，则以其别开生面的造型和风格称誉全国，契丹和女真族的造像艺术家，作品清新朴实，具有浓郁的写真作风。无论是北魏云冈石窟的５万多尊石雕，还是辽金华严寺、善化寺的彩绘泥塑，都是旷世精品，创造了“云冈模式、大同模式”。
                
    ２０世纪的３０到４０年代，梁思成、林徽因、刘敦桢和郑振铎、冰心等大师分别在对大同进行了认真细致的考察，对大同的建筑艺术、雕塑艺术、壁画艺术和油饰彩绘艺术都作出了极高评价。金维诺、宿白、丁明夷、冯骥才等当代名家学者，也给予了同样的赞誉。


    全国文联副主席、民间文艺家协会主席冯骥才在《大同雕塑全集总序》 写道：世界上有许多雕塑之都。如罗马、佛罗伦萨、雅典、开罗等，都拥有浩如烟海的雕塑之作和举世闻名的雕塑经典。然而凡是在上述名城感受过“叹为观止”的人，来到了大同，面对着绵延不绝的世界文化遗产云冈石窟，或是走进华严、善化、云林等诸寺，瞻望昙曜五窟的巨佛，金塑二十四诸天和薄伽教藏殿的菩萨们，一样会受到那种鬼斧神工造就的人间至美的震撼。

 

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