大同成功入列大古都的“家底”之八--儒释道三教合一的大熔炉

儒释道三教合一的大熔炉

大同成功入列大古都的“家底”之八

2010-10-26

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    大同日报记者水复在魏晋南北朝时期，汉族的外迁与草原民族的内徙，引起了汹涌澎湃的民族融合和文化交流运动，这不仅大大丰富了中华民族的物质生活与精神生活，而且使古老的传统文明具有了强劲的新鲜活力。处在秦汉和隋唐两大统一帝国之间的魏晋南北朝，是中国历史中承上启下的时代。

    在北魏平城时代，无论中原还是周边的文明，均齐聚京师，传统的农耕文明在平城渗透进强劲的游牧文明，随着安定统一局面的逐步形成而得到整体升华，成为代表全体民族的中华文明。
                
    处于平城时代中心的平城，不仅促进了农耕文明与游牧文明的融合，而且随着佛教的兴盛和佛教政治化，也促进了儒、释、道三教的激烈碰撞和快速融合。

    《魏书·释老志》记载：“太祖道武帝拓跋平中山、经略燕赵，所经郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯”。　
                
    太宗拓跋嗣继位后，遵太祖之业，不仅喜欢道教，同时也尊崇佛法，京都周围，到处是林立的寺院道观。对于在太祖时就已经担任“道人统”（管理全国宗教事务的僧官）的高僧法果，太宗给予了更为显赫的地位。前后授以辅国、宜城子、忠信侯、安成公等爵位，但是都被法果一再推辞。很多时候，太宗常常亲自到其住所谈论佛法。因为宅门狭小皇上的车辆无法通过，还专门进行了扩建。
                
    文成帝拓跋即位后的４６０年，昙曜继高僧法果、师贤之后，主管全国宗教事务，官职从以往的“道人统”改称为“沙门统”。帝后以师礼待之。在文成帝的支持下，昙曜于京城武州塞（现武州山），凿山石壁，开窟五所（如今的昙曜五窟），镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。

    皇帝崇佛，士大夫更甚。北魏建国家大寺４７座，王公贵族寺８３９座，百姓建寺３万余座，总度僧尼２００万人。北魏平城时代还兴盛了五台山和嵩山的佛教，对这两个佛教中心的形成起到了奠基的作用。北魏平城佛教开创了“佛即帝、帝即佛”的新局面，首次建立了僧官制度、寺院经济制度和僧尼外围的邑社组织。

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