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阅读补充与阅读快乐——李永康微型小说新作阅读探索 作者：刘连青
文学是民族的精神华表。小克特·冯内古特说：“作家不是商品”，（1）当然，作家也不是商人。至于有作家以标榜自己的作品是商品为荣，那是另一回事。林子大了，什么鸟都有，不奇怪。昆虫世界的苍蝇，蚊子，偷油婆，跳蚤，活得好自在，可是人们讨厌它。“存在即合理”论者毫不顾及“存在不等于价值”这样一个客观事实。
作为成都小说作家，一个文化人，李永康一直默默地在微型小说园地辛勤耕耘着。做人朴实的他，写的小说也同样朴实。他在全国性微型小说年度评奖中，连续四届获取殊荣，有多篇作品作为中考、高考模拟试题，已出版个人小说集《梦中的橄榄树》、《小村人》等。
在商业社会的今天，不少作家自我商业化，而李永康不做商业作家。他的作品展示的是他的社会责任心，文字是作家本人的良心载体；而商业文人，无论他们“标新”也好，“反传统”也罢，目的只有一个，追求经济效益，文学是他们一种找钱的手段，诸如“肢体作家”“肚皮作家”的版本。有“聪明”作家赚钱的欲望大于对人生、社会的关心，他们抓着“商机”，不计后果，假话、大话、空话说尽，性的隐私，男人女人，上下五千年，任凭他咋编，煞有介事地大把捞钱。至今健在的英雄，在他们的作品中死了，英雄给孩子们做报告，孩子们大声起哄，你是假的。“人道主义”作家竟然如此玩弄善良的人。李永康，一个都市汉子，不向金钱出卖良知。你找你的钱，他写他的微型小说。
真正的、民族的文化是富于思考力的文化，真正的、民族的文学是具有启迪人生价值的文学。商业文化的肤浅与现代人的浮躁不谋而合。浮躁人群追求商业文化，满足发泄，排遣，释放，甚至放纵。有思考的人，才配享受真正的人生，行尸走肉般活着，是对生命的亵渎和浪费。
李永康的微型小说给读者提供了许多认识，许多思考，许多启迪，它让人吸收，让人吸收得很轻松，很愉快，读者补以个人经验，读起来更是酒浓于水。此谓阅读互动者也。
一棵树，平常又普遍，无心于认识和思考的人，似乎感觉不到它的存在，视而不见，然而，作为小说家的李永康，却在树的身上感悟出一段非常人生。高尔基说过，一个作家的观察力使他看到普通人看不到的东西。《将军树》一篇，作家赋予树以象征和寓意的功能，表达出对伟大人格的怀念之情。比较青少年为歌星疯狂，而不在乎他们的人品和人格的现象，就让这篇作品具有更大的现时震撼力度。《将军树》讲述的是一位经历长征而后解甲归田的老红军、老将军的故事。故事情节无意夸张，结尾的安排给人以始料未及的意外，形成了小说的韵味。将军不以功自傲，不图享乐，“村里人知道将军是将军。将军自己却没有把自己当成将军”。将军在村里捡牛粪，拾狗屎，计工分，“我就是村里的社员”，将军的人格魅力让大家崇敬不已；将军处理事件冷静、周详，不愿无辜人受到伤害，制止了村民们的一次过激行为，将军的人格魅力使大家佩服不已；将军是社员的知心人，有事总要问将军。“人们问了将军多少次，不知道，只知道村里盖了新学校，修了水泥路，办了集体企业，建了福利院”，将军的人格魅力让大家心头舒坦；当将军躺在福利院的病床上，人们要将村头的那棵大树砍倒，做成棺木安葬将军，“只有将军才配啊”，是对将军人格的无限敬仰！但是将军反对。
妙在故事的结尾：村民把将军的骨灰埋在大树下，“将大树视为将军”，每到忌日都去大树下祭奠将军。但是，村里人始终不知道村头这棵大树是放牛娃出身的将军，在参加红军的头一年栽下的。大树与将军生死同在，时时刻刻背衬蓝天白云的大树象征着将军人格的伟岸。人心是金。
在网上，一些商业文人、烂文人，恶搞、丑化英雄的丰功伟绩，跟着洋人“反英雄”的屁股跑，见识浅薄，美丑不辨、是非之心丧失殆尽。我们不是英雄主义者，但是，我们崇拜英雄，时代、社会、民族、国家永远需要路见不平一声吼，该出手时就出手的英雄豪杰和义勇好汉。让烈士陵园杂草孳生、垃圾成山，让色情场所设在烈士陵园内，不该发生的发生了，谁的过，谁的错？人们在反省吗？
《英雄》是李永康继《将军树》后，又一篇讴歌人民英雄的作品。不惑之年的李永康，不是歌手的粉丝，不是影星的粉丝，是人民英雄的粉丝。明星的粉丝重狂热和尖叫，潸然泪下，展示幼稚的认真；人民英雄的粉丝，习惯冷静的思考和入情的写作。正是这样，《英雄》一篇才有更深的社会内涵和艺术层次。李永康心中有英雄，热爱英雄，才去采访英雄，为英雄的崇高情怀所动，再写出英雄美好又充实的心灵世界，是排除物质干扰的精神创造。《英雄》写了三个在保家卫国的战争中伤残的老人：“空袖管”（双手丧失）老人、聋子大爷和哑巴大爷。他们都是我们共和国的“最可爱的人”。他们各人都有许多自己的故事，壮怀激烈是他们的阳刚之美，谦虚，无我，有是他们的美德表现。有的人，为人民做了一点好事，就居功骄傲，他们永远也不懂得，指挥官的胜利，是千百万士兵以肉体和生命换来的。指挥赢得了光荣，他应该感谢的是死去的英雄和烈士而不是自己。残疾军人聋子大爷过得很快活，很满足，但是他念念不忘的是那用肉体掩护他而壮烈牺牲的同志。他说，敌机扫射过后，“去推压在我身上的同志，可是怎么也推不动，我身上已经被粘粘的水一样的东西湿透了，我穿的衣服还是有点厚。凭直觉我知道我身上的同志为了保护我而牺牲——我至今也不知道这位同志的名字，我这条命是这位无名同志换来的。”这就是平凡的可爱，也是凡人的诚实。可是，过去的历史，过去的战斗，过去的英雄，我们今天的青少年知多少？又有多少人愿意去回忆这峥嵘岁月和苦难历程？“忘记过去就意味着背叛”这句话，是不是也要用商业理念将它一笔抹去？聋子大爷坚持他的基本信念：“真正的英雄是那为我而牺牲的同志”。一句朴实的话语，表明了他心灵的向往，比较那些满脑子功名利禄，利用过去光荣而享有特权的徇私舞弊的邪恶官员，是何等的高尚啊！难怪被感动了的作者，“心情却一直无法平静下来”。啊，“人就应该这样活着”，我用自己的思考阅读，阅读给我带来快乐。
李永康喜欢说话，但不像那些年轻的有点铅字记录的“作家”，夸夸其谈，自视很高，上下通吃，吹吹拍拍，满脑子想的是咋编出个“精彩”：噱头、搞笑——“市场卖点”。李永康站在普通人的立场，表达了普通人对丑恶事和丑恶人的憎恶。《大树》是他的黑色幽默。情节荒诞，但现实色彩很浓。“我”是一个部门官吏，掌握着不少属员的命运，自然就有人对他阿谀奉承，把他当成攀缘大树。突然，他被雷电击毙。一下子，人的脸就变了，殡葬车接他去火葬场时，他在棺材里目睹昨天还对他“唯唯诺诺服服帖帖”的人，“一个个高兴得就像又高升了一般”。这时他才对老祖宗说的“人之初，性本善”的信度有了怀疑。荒唐的是，他不怕人的咬牙切齿的咒骂，他却可怜起那些当他在阳世时，“倾其所有，一心将宝押在他的身上”的“勾兑人”，一点好处都没有得着，竹篮打水一场空。死人居然立地成佛。别误会李永康在刻意媚俗，来点“人性复杂性”的花絮。作家意在讽刺，“死人”生前的贪心与死后的假慈悲形成对照，既有当初，何必现在？既有现在，何必当初？此时，人性恶的伪善跃然纸上，真是讽刺到位了，挖苦到位了，嘲笑到位了。若将前面的将军与此刻的死人“我”并列比较，妙趣自然横生。
钱权交易是我们生活中秘而不宣的事实。以利益为基础的“人情勾兑”，在社会治理中也暴露出它的极大恶果。人与人心照不宣，请客送礼，已是“勾兑”的第一步，当权者的腐败就从这里开始。小小说《挂历》生动地反映这一陋习。中国人的文化心态之一是“重情轻理”，宣扬“天理国法人情处”，于是有了“勾兑”的社会空气和土壤。故事叙述者买了一幅廉价挂历，时值晚间，顺道走进朋友家聊聊天，喝杯茶，解解闷，随手将挂历放在旁边。故事的精彩点是在叙述人和朋友分手时的产生的“误会”：主人问：“老同学，你有啥事？”叙述着声明是顺便来聊聊的。主人不信：“没有事你是不会来我这里的！有事直说”叙述者说没事。主人摊牌了：“既然不说，那你把你的东西拿走好了。”原来是指叙述者放在沙发上的挂历。你看看，人们对你手上捏的东西，又捏进门的东西，是多么的敏感啊！一首生活小插曲，讽刺了社会的不良风气。你不认为，我们生活中许多该办不办，有法不依，该管不管，口软手软，主管部门支支吾吾“拖眼皮”的现象，是“勾兑”成效的正与负的反映？
李永康是非观念明确，他无情揭露和嘲笑现代人的无聊、空虚和恶作剧。在《孤独的夜晚》中，一个恶作剧者，夜半三更时，“实在莫趣”，拨通了一个又一个家庭的电话。虽说是随便拨打的，说来也是蹊跷，竟然完成了四段对话。对话内容意味深长，读者的阅历愈丰富，读起来愈是趣味幽幽。这篇小说，与其断言作家披露了现代人的无聊，不如说是通过无聊人，更上一层楼，批判了现代人的自我丧失，而表现出的轻信、幼稚，活得稀里糊涂。
作家写作，饱含对人生的观察与关爱。阅读本身很简单，难点是阅读人要与作家心心相印。阅读要用个人的智慧、知识、阅历和见识，解读作品，体念作家情绪，获所知，获所悟就是阅读快感。反之，阅读文学作品就索然无味。今天的人静不下来阅读文学作品，阅读小说，阅读诗歌，不是文学的悲哀，不是小说的悲哀，更不是诗歌的悲哀，是人的悲哀。因为，阅读兴趣和爱好是人的一种素质表现。
作者简介：刘连青,成都微型文学学会常务理事，中国微型小说学会会员。