神马文学网【用心原创】中国古代官妓制创始小考
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 11:28:34
前几天，在网络拜读了不少关于“失足妇女”的文章，笔者一时萌动“追根溯源”念头，结果无意中发现早在三皇时代，我国已有分类但不够细化的妓女、歌妓存在。但据史书记载，管仲则为国家管制的“官妓”创始人。
中国最早的官营妓院，是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。详见《战国策·东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。其初衷是满足青年男子的要求，保护良家妇女不受骚扰。
管仲开办官妓的作用主要有四个：希望通过对官妓的管理，一是广开税收来源，增加政府的财政收入；二是规范“交易”行为，有利于社会安定；三是通过繁荣“娼”盛，吸引和留住大量人才；四是使用“美人计”收买敌心，实现兵不血刃的效果。管仲的“发明”很快被各国效仿，一时官妓大兴，处处“莺歌燕舞”。
从官妓的开办目的看，一般有三项：据相关古籍记载，我国古代官府开设经营的卖淫业，第一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”(见《魏书·龟兹传》)；第二是为了缓和社会上众多旷夫和工商市民的性饥渴（由于皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量年轻美貌女子，因而造成了社会上男女性别比例严重失调）。第三是慰安官兵。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军士之无妻者”(见《汉武外史》)。也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的专门机构与人员。后世也有把在乐营中的妓女称为营妓。确切地说，营妓只是官妓的一种别称或分类。
在中国历史中官妓发展沿革上看，春秋时期齐国管仲设立官妓，是国家发展妓女事业的开始。后来汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为军人服务，体现出“雄才大略”的皇帝“善解人意”，关心士卒“性苦闷”的“仁慈心肠”。隋朝时隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声色。到了唐朝，不仅继续沿袭隋朝的教坊制度，风流皇帝还一再扩大教坊机构，使教坊艺人达11409人；此外还新设立梨园，供其灯红酒绿、醉生梦死，极尽荒淫无耻之勾当。两宋时代，官妓制度依然盛行。明代起官妓隶属教坊司，不再侍候官吏。清朝初期开始废除官妓制度，但妓女现象却远未消失，且有愈演愈烈的趋势。
究竟应当如何评价官妓现象，我们没有统一的准确答案。在当今世界，许多国家还在把妓女管理当作是政府相关部门的一项重要工作内容。他们把妓女从业人员规范化管理，既可以增加财政税收，减少社会不稳定因素，也
方便组织身体定期检查，防止各类重大疾病传播，不不说是一种明智选择理智决策。
今天，我们国家性质决定了不对卖淫活动公开承认，众多“卖淫女”（或称失足妇女）常常处于流动化“就业”，隐蔽化“从业”，因此也就难以组织起对她们的有效管理。任凭一次次的扫黄活动，纵使一次次的“猫捉老鼠游戏”，几乎都是一个结果：扫黄时就逃避躲避，稍安宁了又“死灰复燃”，很是杯具。
我们建议，要么对丑陋的性交易活动彻底铲除，不留隐患，不存空间，通过制定法律，规范制度，约束行为，从严打击，使得这种对社会文明、家庭稳定有极大危害的现象真正灭绝；要么通过相应的法规，即便不是承认，不是认可，也可以统一管理，照章纳税，按时体检，违者严惩。就现实情况看，眼下不少地方存在的只管扫黄、不铲根基的做法，已带来越来越多隐患与弊端，成为腐败堕落、生活糜烂、道德滑坡、疾病传染的滋生地、“根据地”。
我们高喊扫黄多年，实效如何有目共睹；我们强调打击卖淫，结局怎样人所共知。只追求治标的效果，显然无法实现治本目的。换句话说，政府拥有这样的思维方式、行动指南，无形中是一份纵容、一种放任。大量的事实早已证明，没有什么事情是政府管不了管不好的，关键是看我们怎么管怎么做了。
春秋时代齐国管仲做法，也许并不适应现代，但他的思路与实践却也可引发我们一些思考……
中国最早的官营妓院，是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。详见《战国策·东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。其初衷是满足青年男子的要求，保护良家妇女不受骚扰。
管仲开办官妓的作用主要有四个：希望通过对官妓的管理，一是广开税收来源，增加政府的财政收入；二是规范“交易”行为，有利于社会安定；三是通过繁荣“娼”盛，吸引和留住大量人才；四是使用“美人计”收买敌心，实现兵不血刃的效果。管仲的“发明”很快被各国效仿，一时官妓大兴，处处“莺歌燕舞”。
从官妓的开办目的看，一般有三项：据相关古籍记载，我国古代官府开设经营的卖淫业，第一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”(见《魏书·龟兹传》)；第二是为了缓和社会上众多旷夫和工商市民的性饥渴（由于皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量年轻美貌女子，因而造成了社会上男女性别比例严重失调）。第三是慰安官兵。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军士之无妻者”(见《汉武外史》)。也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的专门机构与人员。后世也有把在乐营中的妓女称为营妓。确切地说，营妓只是官妓的一种别称或分类。
在中国历史中官妓发展沿革上看，春秋时期齐国管仲设立官妓，是国家发展妓女事业的开始。后来汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为军人服务，体现出“雄才大略”的皇帝“善解人意”，关心士卒“性苦闷”的“仁慈心肠”。隋朝时隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声色。到了唐朝，不仅继续沿袭隋朝的教坊制度，风流皇帝还一再扩大教坊机构，使教坊艺人达11409人；此外还新设立梨园，供其灯红酒绿、醉生梦死，极尽荒淫无耻之勾当。两宋时代，官妓制度依然盛行。明代起官妓隶属教坊司，不再侍候官吏。清朝初期开始废除官妓制度，但妓女现象却远未消失，且有愈演愈烈的趋势。
究竟应当如何评价官妓现象，我们没有统一的准确答案。在当今世界，许多国家还在把妓女管理当作是政府相关部门的一项重要工作内容。他们把妓女从业人员规范化管理，既可以增加财政税收，减少社会不稳定因素，也
方便组织身体定期检查，防止各类重大疾病传播，不不说是一种明智选择理智决策。今天，我们国家性质决定了不
对卖淫活动公开承认，众多“卖淫女”（或称失足妇女）常常处于流动化“就业”，隐蔽化“从业”，因此也就难以组织起对她们的有效管理。任凭一次次的扫黄活动，纵使一次次的“猫捉老鼠游戏”，几乎都是一个结果：扫黄时就逃避躲避，稍安宁了又“死灰复燃”，很是杯具。我们建议，要么对丑陋的性交易活动彻底铲除，不留隐患，不存空间，通过制定法律，规范制度，约束行为，从严打击，使得这种对社会文明、家庭稳定有极大危害的现象真正灭绝；要么通过相应的法规，即便不是承认，不是认可，也可以统一管理，照章纳税，按时体检，违者严惩。就现实情况看，眼下不少地方存在的只管扫黄、不铲根基的做法，已带来越来越多隐患与弊端，成为腐败堕落、生活糜烂、道德滑坡、疾病传染的滋生地、“根据地”。
我们高喊扫黄多年，实效如何有目共睹；我们强调打击卖淫，结局怎样人所共知。只追求治标的效果，显然无法实现治本目的。换句话说，政府拥有这样的思维方式、行动指南，无形中是一份纵容、一种放任。大量的事实早已证明，没有什么事情是政府管不了管不好的，关键是看我们怎么管怎么做了。
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