假仁假義假道德

假仁假義假道德

學校教育，首要目的是教學生做人，可是現在的學校在教些什麼得東西？吾不欲觀之！香港大陸台灣以至全世界，大概沒有人會對現代教育有好的評價，也許有些中國人會對西方國家教育有好評的，那些人的內心九成是虛榮心作崇，或者是盲目西方教育崇拜者，我以前就是，逢西方必崇拜，崇拜西方的假民主假自由假種族平等假人人平等。學校教育我們肉眼還無法看見它的爛透芯呢！有些東西一眼便可以看得見，在香港，可以買份明報來看，其它地方可以買份被喻為當地最有教育意義的報紙。

明天去買份報紙，打開副刊看一看，副刊是每一份報紙的成人教育版，但是我找遍副刊，卻找不到裡面有什麼有教育意義的東西，講的總是那些沒有教育意義的表面技巧。凡是有教育意義的東西，是看過之後覺得有保留價值，捨不得丟，必須剪存下來，再三看、再三學習，可是我們看這些東西，看完之後轉過身就已經忘記了，報紙的價值完了，立即變成廢紙，兩毛錢一斤。如果一份被喻為最有教育意義的報章副刊是這樣，其它報紙如何？百無聊賴時，我也會買份報紙一看，成人教育版，看有什麼可笑的，如果文章能博得別人一笑也好，很多文章空洞如無物，又沒有逗人歡笑的作用，有何用？

看一個國家一個城市的教育，打開報章的副刊便一目了然，全無教育意義可言。為什麼會將這個副刊扯在這裡說？仁義道德由教育而來，沒有教育的國家及城市，怎可能會有真仁、真義、真道、真德，所以我們口口聲聲講的仁義道德，九成九是假的，出自我口的十成是假的。

仁是什麼？什麼是義？後面再作全面解釋，很多人將仁義道德混在一起，這一篇，就是簡單說明真道德與假道德。

在古代的戰爭片裡面，有很多是很有教育意義的，看歷史看人心，黑心佔大部份，三國演義是講仁義心，那個去了花旗國賺美金的導演拍的赤壁卻沒有把仁義心拍出來。中華民族仁心義心的形成，三國演義佔極大的貢獻，現在很多人拜關帝，為什麼？忠肝義膽啊！學不到關公十足，學他一成也好嘛！學不到一成，可以學百分之一，可是這個賺美金的導演，幾個鏡頭便把關公的仁義講完了，三國演義是中華民族的教育鉅著，賺錢之餘，也不應忘記教育人心的，除非已經不是中國人，沒有仁義心，心中只有美金！！！把仁義心拍出來，可能會影響全世界的呀！！！一個人出了名有了錢有什麼用？繼續追名逐利！可以做些別的事，教育世人！！！我最佩服那些教育世人的人，甚至願意跟隨他們，向他們學習。

有一套西方電影，阿拉伯的勞倫思，片長約五個小時，放假時可以考慮一看。故事講述英國利用阿拉伯人打阿拉伯人，名義上是為了維持世界和平秩序，實際上，英國政治家還與法國協議於戰後瓜分阿拉伯，世界的命運，竟然可以由一兩個國家私下協議來決定的，怪不得耶路撒冷既是以色列也是巴勒斯坦的國土，就是英國不同的協議而成的結果，以色列與巴勒斯坦的仇恨就是這些西方侵略者造成的，其實以色列與巴勒斯坦何不來一個協議，聯軍入侵英國，將英國瓜分，便不用再爭奪耶路撒冷了！若果兩國戰力不夠，還可以聯同其它阿拉伯國家協議，像英法等八國聯軍來入侵中國一樣，阿拉伯國家與英國是世仇，很可能會答應協議啊！勞倫思是個英國軍官，他不恥英國政治家的侵略，於戰事完結時第一時間幫阿拉伯人組成阿拉伯議會，幫助阿拉伯人立國，令英國無法得逞。

假仁義道德，近幾百年的英國、法國及美國認了第二，沒有人可能再認第一，他們說的道德包括愛，說得非常美麗，也包括民主、自由、平等......

近日 IMF 國際貨幣基金會成為熱門新聞，任何國家有經濟困難，可以向基金會借錢，但是有條件，你必須聽基金會話，基金會是誰在主宰？是美國，明的聽話是基金會的苛刻借貸條件，暗地裡還肯定有很多桌底條件，必須要在國際事務上支持美國。但是表面上基金會是公平的，一切皆由會員投票決定，關鍵是票數，是美國當年特別設計而成的，幾乎由美國主宰基金會的一切決定。投票是民主的，是那個國民的主？是美國，其次是歐洲。借貸也是個自由的選擇，你有權不接受借貸條件，有權不借。是平等嗎？當然是平等啦！大家盡量按照國家經濟份額來分配投票權，弱國是自己國家無用經濟差，所以只有那麼一點投票權，甚至沒有。

那麼愛呢？這是西方文明最強調的東西，被西方喻為文明的最高價值，所以設有國際貨幣基金會，在必要時向有需要的國家施以援手，這就是西方的愛，聽我話，相信我，跟隨我，你便得救，這就是愛。這些話很熟悉是不是？

幾年前鬧得熱烘烘的 WTO 世界貿易組織沒有兩樣，同樣是西方經濟強國的俱樂部，你要加入WTO做生意，必須開放自己的市場給西方經濟強國，熟優熟劣？我才不會相信西方經濟強國會打錯算盤的，還有，當西方國家的利益有所損失時，卻可以馬上實施特別關稅禁止外國入口。

現代的所謂仁義道德，不止於西方，只是先罵別人再罵自己，都是假的，假到那個程度？連道德聖地，宗教的道德都假起來了。

西方人是不是很有禮貌？絕對是，所有西方的仁義道德，現在都淪落到了禮貌的層次，禮貌加上法律，是人世間太平的最後防線，當這道防線被突破，太平便不再了！人類的獸性主宰，世界必將回復戰亂！

一棵樹有樹根、樹幹、樹枝、樹葉、花、果，只要有樹根、樹幹、樹枝，樹木仍可以長出樹葉、花、果，到了禮貌加法律的階段，可以說樹幹、樹枝、樹葉都已經枯死了，那麼營養何來？沒有！沒有營養的樹當然是死掉了，現在的禮貌加法律，就是樹木枯死之後人工加上去的，人工的東西，當然是假的，不是真的。

道德末落到禮貌層次有一個特點，就是不用思考的，是完全反射式的禮貌，香港人大部份就是這樣的，最近回大陸，很多人都開始講禮貌，我只買了兩塊錢的口香糖，老闆跟我說慢走，也是這個東西，不是真的禮貌，是從西方學過來的。

那麼真的禮貌是如何的？真的禮貌必須經過心靈思考，這是個問題，一個正在名利後面追趕的人那有時間分心，一分心就可能讓名利跑掉了。真的禮貌要如何經過心靈思考？必須經過仁來思考。

那麼仁是什麼？這是個大問題了，一時間我無法解釋清楚，後面的論語新解會詳細談及。這裡先作個簡單介紹，仁是樹木的根，埋藏在地底，是肉眼看不見的，用心才可以看見。

仁是什麼意思？仁字左邊是個人字，右面是個二字，即是兩個人，是人與人之間的問題。仁義禮智信，仁排在第一必有原因，所有的真道德必須由仁衍生而來，它理所當然要排在第一了，沒有它，一切假道德都無法站得住腳，沒有仁，義是假的，愛是假的，自由、民主、平等全都是假的。現代文明通常將愛排在第一位，也有將自由、民主、平等排在第一的，所以現代的道德淪落，因為都是假的東西嘛！

西方由有文字記載以來，仁就從來沒有排過第一位，二千年前，西方的最高道德也只到達過愛，而且是有條件的愛，連耶蘇的愛也是有條件的，他要你信他，他才愛你，這種愛不是真的，真愛是沒有條件的。而且西方民族的愛還要分種族，只愛本族人，本族人之中，還要分階級，沒有人會愛賤民的，再下來還有奴隸。近年西方連愛也不講了，講民主自由禮貌，為什麼？

阿拉伯的勞倫思在西方的出現，是個異數，偶然也會在西方出現這樣的聖人，他以英國白人的身份，幫助即將淪為英國殖民地的阿拉伯人立國，是完全違背了西方民族的排他性的，可是這樣追求人人平等的人很少在西方出現，因為西方的文化的中心思想是自我，不是仁。

華夏二千年前，仁曾經被推高至第一位，成為最高道德思想，所以華夏時代是出現過真道德的，為什麼？

不過華夏的仁是唐朝以前的事了，自唐宋開始慢慢回落，很多愚生搞愚忠愚孝三從四德討好皇帝權貴去了，為什麼？

人類在進化的過程中，先由迷信神開始，然後哲學，進而科學。仁的哲學，早在堯舜禪讓之前的上古時代已經開始發芽，對仁的研究，最少有幾千年的歷史，至孔子時代，開始成形，仁的文化，是幾千年的累積，非一朝一夕可成，孔子仁的學問經歷了五百年才在漢朝發揚光大啊！

仁與愛，不可以混為一談，很多人說仁愛，將它們混在一起，是個大問題。因仁衍生出來的愛，才是真愛，愛必須有仁根，才是真的，沒有仁根的愛，是憐憫，不是真正的愛。在這點上，華夏因仁而愛，與西方的愛是載然不同的兩回事，西方的愛因為沒有仁為根基，其實是出於憐憫，所以西方的神愛也與華夏的神佛有所不同，西方的神是基於憐憫而愛人，因為祂覺得人類可憐，華夏的神佛是基於仁，意指不分你我，不因可憐，是公平的愛每一個人。

回到道德上，一棵樹沒有根，只要稍為大風一點，樹就會倒塌，沒有仁根的道德，只要風吹草動，道德便完蛋了！現在我們正處於這種沒有仁根的道德上，所以我們只能寄望禮貌與法律，也要祈禱沒有真仁真義的人能吃得飽，穿得暖，有玩樂，否則天下必大亂。

我們在看這個世界的時候，通常透過金錢鏡來看，西方國家富裕，非洲國家貧窮。我們看一個男人的時候，看他打什麼工穿什麼開什麼車住什麼屋，基本上只要不是太高太矮太肥太瘦太醜，只要有錢就好。我們看一個女人更簡單，基本上就是看樣貌身材。

世界還可以有另一種看法，可以用仁鏡來看，仁鏡是一面照妖鏡，一切人事物無所遁形。不過這塊鏡是很可怕的，用它來看宗教，你看破不仁的宗教，實在令人頹喪；看高官，不用說了；最糟糕的不是這些，是教育，用仁鏡來看現代教育，會令人絕望；用仁鏡來看老師，你不可能會有膽量生孩子；用仁鏡來看身邊的每一個人，可能會促使你離群獨居，因為仁早已經不存在，早就泯滅了！

世界是不是已經絕望了？真仁義在那裡？中國近年出了個鐵面無私的朱容基先生，現在的胡錦濤先生及溫家寶先生看起來也不錯，絕不失國格，為中國人挽回不少面子，很多人以為這些面子不重要，我告訴你，當你到外國逍遙快活時，你來自那一個國家是非常重要的，如果你來自一個弱國，在當地起爭執時，當地的執法者可能當你不存在啊！人權是不會站在弱國那邊的。

當代的中國領導人都有點儒家味道，朱容基先生是儒家大公無私不畏權貴不屈不朽的典範，與壞人相鬥時，他說他已經準備好了一百副棺材，其中一副是給自己預備的，因為他鬥的壞人，黑暗勢力可能比他高強，隨時命喪，大家看清楚了沒有？別老是只看見中國人的壞，逢中必反！可是出幾個人是不夠的，最重要的還是教育，要教育這一代，要教育下一代。