6、音乐的教化作用

6、音乐的教化作用

【原文】帝曰：“夔！命汝典乐¹，教胄²子，直而温，宽而栗³，刚而无虐，简⁴而无傲。诗言志，歌永⁵言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦⁶，神人以和。”

夔曰：“於⁷！予击石拊⁸石⁹，百兽率舞。”

帝曰：“龙！朕塈¹⁰谗说殄¹¹行，震惊朕师¹²。命汝作纳言¹³，夙夜出纳朕命，惟允！”

帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考。黜¹⁴陟¹⁵幽¹⁶明¹⁷，庶¹⁸绩咸熙。分北¹⁹三苗。

【译文】舜帝说：“夔，任命你去主持乐官，教育后代子孙，使他们正直而且温和，宽厚而且谨慎，刚毅而不粗暴，能谏诤而又不傲慢。诗可说出心中志向，歌唱可咏出表达思想感情的语言，声调依据歌声咏唱，六律和谐五声。八种乐声能够和谐，不搞乱相互顺序，那么神与人将会和睦。”

夔说：“啊！我敲击石磬抚摸石磬，各种野兽都会率先起舞。”

舜帝说：“龙，我厌恶谗言和断绝的行为，它们会震惊我的百姓。我任命你做接纳言说的官员，早晚都要传出和接受我的命令，唯有真诚。”

舜帝说：“你们二十二人，要恭敬啊！要承受并辅佐天下大事。”舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员提拔贤明的官员，希冀成就共同振兴。同时又对三苗分别作了安置。

【说明】本节亦紧接上节，还是舜帝选用人才的事，舜帝选用夔主管音乐教育，可见古代人对音乐的重视。也就是说，当时的人们已经认识到音乐对人们的教化作用，音乐之所以成为一首好听的曲调，关键在于它的各种音调的旋律、节奏与和谐；这也就象人际关系，许多人要共同干好一件事，最关键的问题就是价值观念的和谐。而令人难以置信的是，那时就有信访办公室，而且重点是以真诚为根本。也就是说，接纳言说的官员不仅要对统治者真诚，对来访的人也要真诚对待。而这两个问题，却是我们今天所缺乏的。

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【注释】1.乐：（yue月）指音乐。《周礼·保氏》：“二曰六乐，谓云咸韵夏濩武也。”《老子·三十五章》：“乐与饵，过客止。”《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也。夫乐者，先王之所以饰喜也。”《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”《说文》：“乐，五声八音总名。象鼓鞞，木其虡也。”

2.胄：（zhòu宙）古代称帝王或贵族的后代。《三国志·诸葛亮传》：“帝室之胄。”《资治通鉴》：“王室之胄。”

3.栗：《书·皋谟》：“宽而栗。”《诗·秦风·黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”毛传：“栗，惧也。”《大学·四章》：“‘瑟兮僩兮’者，恂慄也；”《庄子·人间世》：“吾甚栗之。”本意为恐惧之意。这里引申为谨慎之意。

4.简：通“谏”。《书·皋陶谟》：“简而廉，刚而塞，强而义。”《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《左传·成公八年》：“犹之未远，是用大简。”《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心！”《韩非子·有度》：“险世之说也，而先王之法所简也。”这里用为谏诤，直言规劝之意。

5.永：通“咏”。《诗·周颂·有瞽》：“我客戾止，永观厥成。”这里用为长吟、歌唱之意。

6.伦：《书·康诰》：“汝陈时臬司师，慈殷罚有伦。”《逸周书》：“悌乃知序，序乃伦，伦不腾上，上乃不崩。”这里用为条理、顺序之意。

7.於：（wu呜）《书·尧典》：“佥曰‘於!鲧哉!’”《诗·秦风·权舆》：“於我乎，夏屋渠渠。”《诗·大雅·抑》：“於呼小子，未知臧否。”《诗·周颂·烈文》：“百辟其刑之，於戏，前王不忘。”音义同“呜呼”，叹词，相当于现代汉语的“哎”。

8.拊：《书·益稷》：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”《韩非子·外储说右下》：“左右拊其本，而叶遍摇矣。”《礼记·乐记》：“弦匏笙簧，会守拊鼓。”《玉篇·手部》：“拊，拍也。”这里用为拍打之意。

9.石：中国古代乐器八音之一。《易·困·六三》：“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“石，磬也。”这里用为乐器之意。

10.塈：古通“疾”。疾：《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·君陈》：“尔无忿疾于顽。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《荀子·非十二子》：“礼节之中则疾疾然，訾訾然。”诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

11.殄：（tian舔）《书·益稷》：“朋淫于家，用殄厥世。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

12.师：(shī诗)《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”《书·太甲上》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·大雅·韩奕》：“溥彼韩城，燕师所完。”《尔雅》：“师，众也。”这里用为民众之意。

13.纳言：接纳、接受民言的官员，相当于现代的“信访办公室”。《书·禹贡》：“九江纳锡大龟。”《诗·大雅·烝民》：“出纳王命，王之喉舌。”《左传·文公十六年》：“诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。”

14.黜：（chu处）《书·周官》：“诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”《左传·襄公二十六年》：“何以黜朱于朝。”《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”《国语•周语》：“王黜翟后。”《说文》：“黜，贬下也。”《书·汤诰序》：“汤既黜夏命，复归于毫，作《汤诰》。”《玉篇》：“黜，贬也，下也。”这里用为被降职、罢免之意。

15.陟：《书·周官》：“诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”《书·康王之诰》：“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功。”《诗·周颂·敬之》：“陟降厥士，日监在兹。”这里用为晋升之意。

16.幽：(yōu优)《尔雅》：“幽，微也。”《楚辞·惜誓》：“方世俗之幽昏兮。”《楚辞·屈原·涉江》：“幽晦以多雨。”《史记·五帝纪》：“幽明之占。”《小尔雅》：“幽，冥也。”这里用为昏暗、阴暗之意。

17.明：《易·随·九四》：“随，有获；贞，凶。有孚，在道，以明何咎。”《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。”《老子·三十三章》：“知人者智，自知者明。”《论语·颜渊》：“子张问‘明’。”《易·系辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。”这里用为明了、通晓事理之意。

18.庶：（shu树）《书·皋陶谟》：“庶明励翼。”《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余。’”《尔雅·释言》：“庶，幸也。”《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。

19.北：古同“背”。分别。《管子·君臣下》：“乱至则虐，腾至则北。”

20.三苗：古代国名，顽固不服舜的统治，舜因而杀其首领。