2010-12-5

《黑》作者朱立元，1986年由复旦大学出版社出版，书号为2253.012，时价2.90元。已好久没读到让自己心动的书，所以想作一些笔记。     【朱立元】　　 朱立元，男，汉族，上海崇明人，1945年7月3日生于重庆市，1967年毕业于复旦大学中文系，1978-1981年在复旦攻读文艺学研究生，导师蒋孔阳教授，1982年获文学硕士学位，留校工作。1985年破格提为副教授，91年晋升为教授，93年被评为博士导师。现任校学术委员会委员。88年起任中文系副系主任，94-97年为系主任，97年12月起调任国际文化交流学院院长至今。　　社会兼职：教育部中文学科教学指导委员会副主任；全国高教自学考试委员会中文专业委员会副主任。学术兼职：中国中外文艺理论学会副会长；中国文艺理论学会副会长；中国对外汉语教学学会副会长；中华美学学会常务理事；上海美学学会副会长；中国作家协会会员，上海作家协会理事。　　1997年1月被国家人事部授予“有突出贡献的中青年专家”的称号。        【主要著作】　    　1） 黑格尔美学论稿，1986复旦大学出版社出版 　　2） 黑格尔戏剧美学思想初探，1986学林出版社出版 　　3） 现代西方美学流派述评（与张德兴合著），1988年上海人民出版社出版 　　4） 20世纪西方美学名著选（上下册，副主编），1987-1988年复旦大学出版社出版，1992年获国家教委优秀教材二等奖 　　5） 真的感悟（与王文英合著），1989年上海文艺出版社出版，1991年获上海市首届文学艺术优秀成果奖，此为上海市政府文艺方面的最高奖 　　6） 接受美学，1989年上海人民出版社出版 　　7） 思考与探索──关于当代马克思主义文艺学体系的建构，1991年上海社科院出版社出版 　　8） 当代中国美学的新学派（主编，论文集），1992年复旦大学出版社出版 　　9） 外国美学教程（与凌继尧周文彬合著），1992年南京大学出版社出版 　　10）历史和美学之谜的求解──马克思1844年经济学哲学手稿与美学问题，1993年学林出版社出版 　　11）现代西方美学史（主编）1994年上海文艺出版社出版，1995年底获国家教委社科优秀成果二等奖 　　12）中国文化史知识丛书（80本，主编），1996年沈阳出版社出版 　　13）魂系中华──天人合一的审美文化精神（与王振复合著），1996年沈阳出版社出版 　　14）言意之间──先秦时代的言意观，1996年沈阳出版社出版 　　15）当代西方文艺理论（国家教委面向21世纪课程教材，主编），1997年华东师大出版社出版,2000年获上海市高校优秀教才一等奖 　　16）法兰克福学派美学思想论稿（主编），1997年复旦大学出版社出版，1998年获上海市优秀社科成果三等奖 　　17）天人合一：中华审美文化之魂（主编），1998年上海文艺出版社出版 　　18）辉煌的美学大厦──黑格尔美学导读，1998年江苏教育出版社出版 　　19）美学文艺学方法论（译著，与程介未合译），1991年中国文联出版公司出版 　　20）比较文学影响论──误读图示（译著），1992年台湾骆驼出版社出版 　　21）审美经验论（译著），1992年作家出版社出版 　　22）Contemporary Chinese Aesthetics（当代中国美学，与美国Gene Blocker合编），1995年由Peter Lang Publishing出版英文版，在欧美各国发行 　　23）西方美学通史（1——7卷），1999年9-10月上海文艺出版社出版，由蒋孔阳与本人任主编，本人并为6、7卷的主要撰写者之一、4、5卷的作者之一。 　　24）美学与实践（本人的美学论文集），1999年10月广西师大出版社出版 　　25）美学原理（自学考试教材），主编，1999年11月华东师大出版社出版 　　26）理解与对话（本人论文集，收入钱中文、童庆炳主编的“新时期文艺学丛书”），2000年5月华中师范大学出版社出版

　主要论文

　　80年代以来发表学术论文200余篇，主要论文大部分已分别收入我的三本论文集，即思考与探索（1992）、美学与实践（1999）和理解与对话（2000）。另有两篇较重要的论文是：（1）文学、美学研究中“本体论”范畴的误用，载文学评论1996年第6期；（2）走自己的路——对于迈向21世纪的中国文论建设问题的思考，载文学评论2000年第3期。【P13】        黑格尔哲学是一个包罗万象的客观唯心主义体系，这个体系的核心和灵魂是绝对精神。他的全部哲学都是对绝对精神的发展和运动过程的描述。        什么是绝对精神？与唯物主义相反，黑格尔认为，世界的本原不是物质而是精神、思想，精神、思想是第一性的，物质只不过是精神、思想的派生物、创造物。他批评唯物主义“总是以为那与已对立，感官可以觉察的、如这个动物、这个星宿等，是本身存在的，独立不倚的。反之，却以为思想乃是依赖他物，没有独立存在的。但真正讲来，那感官可以觉察之物才是真正附属的，无独立存在的，而思想乃正是原始的、真正独立存在的”。黑格尔的“思想”、“精神”不是指个人的主观思想和精神，而是指独立于个人之外，在自然界和人类出现之前就已存在并将永恒存在下去的“客观的思想”，这种“思想”构成了整个客观世界（包括自然界、人类社会和思维 ）的内在本质和本原。黑格尔说：“思想不唯构成外界事物的实质，而且又构成精神现象的普遍实质”，“当我们认思想为一切自然和精神事物的真实共相时，则思想便统摄这一切而为这一切的基础了”。黑格尔把派生整个客观世界并构成现实世界内在本质的这种无所不包、无所不能的客观精神统称为绝对精神（或绝对观念、绝对理念）。         但是，黑格尔的绝对精神又是辩证的。绝对精神或绝对理念不是一个抽象、孤立、静止、僵死的精神实体，而是一个包含矛盾运动的活生生的统一体。他说，绝对理念不但是实体，而且“在本质上即是主体”。即绝对理念不但是客观存在的，而且是能动的，处于不断运动之中的。因为绝对理念自身就包含着对自身的否定性，“实体作为主体是纯粹的简单的否定性，唯其如此，它是单一的东西分裂为二的过程或树立对立面的双重化过程 ”。