占筮与哲理—周易蕴玄机 [转自华枝春满,天心月圆—陈望衡的博客 ]_用心灵开垦的地方_百...

浙江绍兴文理学院“风则江大讲堂”讲稿

占筮与哲理——周易蕴玄机

陈望衡 　

一、《周易》到底是一部什么书                                                   
    《周易》被认为是一部天书，是一本为聪明人写的聪明的书。在中国古代，凡是文人，凡是学者，没有不研究《周易》的；在当代，真正研究中国文化的，也不能不研究《周易》。《周易》是我的智慧之源、力量之源。
    《易》是一本占筮的著作，可分三部。第一部是《连山》，产生于夏代；第二部叫《归藏》，据说产生在商代；第三部是《周易》，产生在周代。这种说法不是很准确。我相信《连山》和《归藏》存在过，但现在已经失传了；《周易》产生于周代，我看值得考虑。因为大家知道，《周易》最后成形是周文王的功劳。周文王因为被商纣王猜忌扣押，没事可干，就研究《易》。所以说那时《周易》应该已经定型了，那么应该说它产生于周文王所处的商代。
     中国古代占卦有两种方式，一种是烧灼乌龟的龟板或者牛骨头，根据裂纹进行预测；另一种方法是用蓍草摆弄出一种卦来进行预测。《周易》属于后一种。所以说《周易》原是一本占卦的书，用来预测的书。
     但是《周易》不能等同于一般的预测书，因为一般的算命书里有很多是迷信的乱七八糟的东西；《周易》则包含了很多哲理，很多智慧。其中最重要的一点是，一般的预测的书说人的命运是先天决定的，人在后天是无法改变的；但是《周易》不同，它认为人的命运在很大程度上是由后天的各种各样的条件决定的，并且可以根据人的努力在一定程度上有所改变，也就是说，《周易》把打开幸福大门的钥匙交到了人自己手里。这是《周易》跟一般的预测方面的书最大的区别。
    所以我在读《周易》的时候，它给我的从来不是失望，更不是绝望。它给我们的从来就是希望，这就是它的伟大之处。
二、《周易》哲学思想核心之处
    “易”有三种含义：变易、卜易、解易。变易是最基本的，就是讲变化。所以《周易》最早译为英文时，被翻译成“变化之术”——The Book Of Changes。
     在《周易》作者看来，“变”是万物之原。这个观点非常深刻，非常了不起。所以说在最困难的时候，最潦倒的时候，不要放弃希望；在成功的时候，最幸福的时候，不要掉以轻心。
    《周易》最后一卦——第六十四卦是未济卦，第六十三卦是既济卦。“既济”意味着成功；“未济”是没有渡过河，意味着不成功。《周易》把最后一个卦定为没有成功，意味着这个世界从来没有结束，事物总是在发展中，总是在运行中。这种发展变化有没有规律可寻呢？《周易》就是在寻找这个规律，规律有很多很多，其中有一条是：事物的发展变化是有阶段性的，在每一个阶段都有每一个阶段的特点，要很好地认识这个阶段的特点，相应地采取恰当的行动。
     1.时间
     把握好时机至关重要。《周易》说：“时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明。”《周易》还说：“损益盈虚，与时偕成”，“与时俱进”的理念就是从《周易》来的。
     我给大家讲《周易》的第一个卦——乾卦，讲讲“时”的重要性。《周易》认为事物是不断发展的，这是一个观点；第二个观点是事物的发展是有阶段的。《周易》六个爻是由下而上的，名字叫初、二、三、四、五，阳爻叫九，阴爻叫六，乾卦前六爻都是阳爻，所以都称九，初九、九二、九三、九四、九五，上九。爻是由下而上的，初爻位象征事物发端萌芽，第二个爻位象征事物崭露头角，三爻位象征事物功业小成，第四个爻位象征事物新进高成，第五个爻位象征事物圆满成功，第六个爻位象征事物发展到了极点，正向着反面转换。
     乾卦的象征意象是龙，初九说明这条龙还是条很小的龙，“潜龙勿用”。到第二个层次，已经修炼得差不多了，“见龙在田”；“利见大人”，等待着赏识它的人。第三个爻位，“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”“君子”指龙，“终日乾乾”指它已经出山了，日则很勤奋很努力，夕则很小心很警惕；“厉无咎”，处境很危险，但是没有问题。从第一爻“潜”，第二爻“见”（现），到第三爻“乾乾”，事物的发展已经大大地跨进了一步。
     到了第四爻位，事物的发展已经进入了高层，“或跃在渊，无咎。”就是说飞天入地，飞黄腾达。到第五爻位，“飞龙在天，利见大人”，这是皇帝的位置，什么障碍都没有了，自由来往，大展宏图。到了上九爻位，不行了，物极必反，所以“亢龙有悔”。
     一二三爻位是第一个层次，四五六是第二个层次。到了第二层次，地位稳固了，有了一个自由发展的时期。要充分地利用好这个时期，发展自己。第四爻位是很重要的，因为你要进入高层了，下层要伤害你基本上是没可能的；而高层对你不加防范，因为你还在高层的底层。“无咎”，你上天入地都没有妨碍，为什么不利用这个时机很好地发展自己呢？
     第五爻位是皇帝的爻位，九五之尊是指皇帝的位置。“飞龙在天，利见大人”，当然很好。但是要注意，你在天上，离地已经很远了，要给自己留条退路。否则，你就会“亢龙有悔”。
     从乾卦来看，事物的发展都是有过程的。我们要很清楚地知道自己处于什么阶段，并很好地利用这个阶段，来恰当地发展自己。
     2.空间
     另外，还要讲空间，空间就是各种力量的关系对比、组合安排，这非常重要。《周易》里的一个卦就是一个发展的过程，同时也是各种力量的组合形式。《周易》给了我们很多启示。
     （1）位。就是每个人安排一个位置。《周易》由下往上有六爻，即六个位置；把六个位置分成两类，一个叫阳位，一个叫阴位。一、三、五是阳位，二、四、六叫阴位。阳爻在阳位，阴爻在阴位，得位则正，不得位就失正。这点非常重要。如果阳爻在阴位，阴爻在阳位，就“失正”。这只会导致天下大乱。如果是阴爻据二位，阳爻据五位，则又中又正。蒋介石又叫“中正”，就是从这里来的。
     （2）承。阳爻在上，阴爻在下。阴是大地，阳是天空；阴是女人，阳是男人。大地把天空托起来，女人把男人托起来。按照《周易》的观点，这是吉祥的。如果颠倒过来了，按照《周易》的观点，是不吉祥的。
     （3）应。六爻的关系里面还有这样的关系：初爻可以跟四爻相呼应，二爻跟五爻相呼应，三爻跟六爻相呼应。假如它们的关系为一阴一阳，那这就叫做“阴”，“吉”；否则就不“吉”。初爻是阳爻，第四爻也是阳爻，阳爻对阳爻，“不吉”。
     下面我用这些关系来分析一个卦，这个卦很能说明问题。这个卦叫“屯卦”，卦象是上坎下震。“震”在自然现象方面，代表雷。“坎”在自然现象方面代表水（云）。天上乌云滚滚，雷声隆隆，快要下雨了，但是还没有下，这是一个囤积机会的时候，是最困难的时候，也是最有希望的时候。下面我们就来看《周易》是怎样表述这个卦的：
     第一爻：“初九，磐桓，利居贞。利建侯。”“盘桓”是指徘徊。“居贞”就是指把握住原则、是非，“利建侯”是指有利于开创大事业。这里，一方面说要徘徊，不要乱动；另一方面又说能干大事业。为什么初九与六爻相应，现在又不能马上成功呢？这是因为有个阴爻压在它的头上，是一个反对力量，要等待时机，在解决第二阴爻的前提下，才能发展自己。所以要徘徊。
     第二爻：“六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。”这是讲来了一群马队缓缓而来，村庄里的人看见，很慌张，以为来了强盗，马上派人去打听，结果是求婚的队伍。于是村里人把他们迎进去了，找到了那位女子，那女孩子说“不字”，就是“我不嫁”。别人问：“那你真的不嫁了吗？”那女孩子说：“也不，十年之后再来娶我吧。”
      同学们听到这个故事，马上得出一个结论：现在没有希望，将来有希望。为何呢？阳为马，乘马即乘初九。坎为寇，六二与九五有应，为婚媾。六二与九五当位得中，互相有应，其间没有阳爻阻隔，本是一对佳偶。但为何现在不能嫁呢？因为六二下乘阳爻，一方面它压着阳爻，另一方面，阳爻牵制了它。这样一种关系，只能有这样一种结果。
     第三爻：“六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。”。“虞”指守山人，“即鹿”就是打猎。一支打鹿的队伍，没有看山人作向导，一古脑儿钻进了深山老林，前面必然凶多吉少。猎人是要这条路还是自己的命，在路与命的权衡中间，“君子几”，需要掂量一下，做出一个决定，不如把路舍掉；如果再往前走，就会后悔，会遇到不测。
     下面我们分析一下卦象，六三是阴爻，在阳位，不得位，是第一不利；第二不利是上一爻是阴，下一爻是阴，群阴包围；第三不利是第三爻跟上六爻是呼应关系，上六爻也是阴爻，阴爻与阴爻是不相应的。这说明这支队伍在深山老林中是没有援兵的，在这样的情况下，退兵为上。
     第四爻：“六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。”“乘马班如”指来了支马队，很轻松很高兴而来，看来求婚成功的希望是很大的。“往吉”，去吧，一切都是吉祥的；“无不利”，没有一点不利的地方。第一，六四是阴爻，在阴位，得位；第二，六四和初九是一阴一阳，有一种婚姻关系。还要注意一点，六四在上层，初九在下层，是公主下嫁，贵族人家的女孩子嫁一个普通人家的男孩子，这婚姻还会困难吗？当然没了。第三，六四爻上面是九五爻，是阴爻托起一个阳爻。打个比方：假如她就是公主的话，九五爻就是她的皇帝哥哥，这样就没有一个不利因素，全是有利因素，所以“无不利”。
     九五爻：“九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。”九五爻是阳爻，在阳位，得位，属于正位；同时九五又是中位。所谓“屯其膏”，就是把雨水全都屯起来，密云不雨。但为什么“小贞吉，大贞凶”？是不是还有什么缺点呢？答案是有的。九五爻还有一个有利条件，就是跟六二有婚姻之相。但有一个不利条件，就是上面有个阴爻压着它，干小事情，行；干大事情，不成。
     上六爻：“上六，乘马班如，泣血涟如。”上六好吗？不好。这支马队，一无所获，一路哭哭啼啼，眼睛都哭出血来了。为什么呢？上六虽然是阴爻在阴位，属得位，但是下面没有相呼应的爻，下面是阳爻，与其关系是矛盾的，是臣民。所以只能“泣血涟如”了。　　　　
我以这个卦为例子，意在告诉你们，《周易》里很强调各种力量之间的关系，概括出来有：
     （1）呼应关系。一爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻和六爻，如果是一阴一阳，就是呼应关系，就是朋友关系，这很重要；
     （2）仰承关系。表现为一种力量对另一种力量的仰承、支持，和另一种力量对这种力量的依靠；
     （3）反对关系。这是唯一的不和谐的因素，是后浪之源，是我们要极力排除的一种关系；
     （4）亲比关系。就是最接近你的人跟你的关系。《周易》认为这种关系有两种可能性，一种是对你有帮助的，另一种是搞小团队，对你有危害，叫“朋比为奸”。            
三、《周易》占卦问题
     说实话，《周易》占卦很简单，但是会占卦不一定会分析卦，就是所谓的“卜卦容易，断卦难”。因为它要考虑到很多因素，对这些因素作不同的分析就可以得出不同的结论。
举个例子：春秋时代，晋文公在秦国流落多年，在获得秦王的充分信任之后，想利用秦国的力量，返回晋国夺回江山。因为事关重大，他不敢贸然行事，就请人占了卦，所得就是屯卦。筮史就给他分析这个卦，得出的结论是“不吉。闭而不通，爻无为也”。晋文公又找他的臣子司空季子为他断卦。司空季子得出的结论是“吉。是在《周易》，皆‘利建侯’”。晋文公采纳了司空季子的意见，最后果然成功了。
     问题究竟出在哪个地方呢？就在于对该卦的很多有关因素如何分析。一般而言，得出一个卦后，还要找出哪个爻是最重要的；另外还要找出变卦来。每个卦中都有两个副卦：上副卦和下副卦。这样就有七、八个卦了。同时还要考虑到初卦和中卦错综复杂的关系，并进行分析，才能得出一个正确的结论。
     那么，什么人能够把这个事情做好呢？聪明的人。主要看你是不是聪明，能不能分析，善不善于分析——同一个卦，可以得出两个完全不同的结论。
     在座的同学都想自己变成聪明人，都想很好地运用《周易》，有没有什么办法呢？有，就是提高自己的哲学修养，提高自己的中国文化修养，就能很好地使用《周易》，就能对许多事做出正确的判断和预测。
（根据录音整理，刊发时有删节，未经本人审阅。整理：杨鹏辉 梁如洁 陈文）
注：此文为陈先生2006年6月1日。在绍兴文理学院“风则大讲堂”的演说词。

附：风则江大讲堂”介绍
　　
     “风则江大讲堂”是绍兴文理学院校长王建华教授倡议设立的大型系列精品讲座。大讲堂以“感受名家风采，共享学术盛宴”为主旨，广邀国内外知名专家学者，就哲学与科学、传统与现代、素质与成才、文学与艺术、文化与思潮、经济与社会、中国与世界等重大主题进行演讲和报告。“风则江大讲堂”的创办是学校进一步繁荣学术研究、活跃校园文化、塑造人文精神、促进学生全面发展的重大举措，旨在推进素质教育，提升文化品位；旨在营造优良校风学风，引导青年学子健康成才；旨在进一步开门办学，建设文化强市。
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全文发表于《风则江大讲堂》一书